Тарим, Йемен - Tarim, Yemen

Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: «Тарим, Йемен»  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Сентябрь 2020) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Тарим تَرِيْم
Городок
Обзор
Тарим Расположение в Южном Йемене Показать карту Йемена Тарим Тарим (Ближний Восток) Показать карту Ближнего Востока Тарим Тарим (Азия) Показать карту Азии
Координаты: 16 ° 03′N 49 ° 0′E / 16,050 ° с. Ш. 49,000 ° в. / 16.050; 49.000
Страна	Йемен
Провинция	Хадрамаут
Округ	Тарим
численность населения  (2012)
• Общий	58,523
Часовой пояс	UTC + 3 (Стандартное время Южной Аравии)

Тарим (арабский: تَرِيْم‎, романизированный: Тарим) - исторический город, расположенный в Вади Хадрамаут (Долина Хадрамаут) юга Йемен, в южная часть из Аравийский полуостров. Тарим широко известен как богословский, юридический, и академический центр долины Хадрамаут. Являясь важным центром исламского обучения, он, по оценкам, содержит самую высокую концентрацию потомки из Исламский пророк Мухаммад (сайиды ) во всем мире.^[1] Город отличается производством многочисленных Исламские ученые, включая Имам аль-Хаддад. Кроме того, Тарим также является домом для Дар аль-Мустафа, известный образовательный институт по изучению традиционных исламских наук.

География

Долина Хадрамаут - большой регион на юге Йемена, занимающий площадь около 90 000 квадратных километров (35 000 квадратных миль). Он состоит из узкого засушливого прибрежная равнина ограниченный крутым откос широкого плато в среднем около 1400 м (0,87 мили) над уровнем моря, с редкой сетью глубоко затонувших вади (сезонные водотоки). Хотя южный край Хадрамаута граничит с арабское море, Тарим расположен примерно в 180 км (110 миль) от побережья и в 35 км (22 милях) к северо-востоку от Сэйюн. Для региона характерны скалистые плато, высота которых составляет около 900 м (3000 футов), и разделены многочисленными долинами. Ближайший аэропорт до Тарима находится примерно в 30 км (19 милях) от города Сейюн. Единственные международные рейсы напрямую в Сейюн происходят из Джидда (Саудовская Аравия, и Дубай и Абу Даби в Объединенные Арабские Эмираты. В противном случае путешественники могут прилететь в столицу Санаа. Затем можно либо сесть на другой рейс из Саны в Сейюн, либо на автобусе или автомобиле до Тарима из Саны. Расстояние от Саны до Тарима составляет примерно 640 км (400 миль), а время в пути составляет от шести до восьми часов.^[2]

Климат

Тарим имеет жаркий климат пустыни (Классификация климатов Кеппена BWh). В городе выпадает очень мало осадков. Однако несколько раз в течение года в Тариме бывают сильные дожди, приводящие к значительным наводнениям.

История

До 7 века

Древняя скульптура грифона из королевского дворца в Шабве, столице Хадрамаута.

Вади Хадрамаут и его притоки были заселены с Каменный век. Рядом со стенами каньона можно найти небольшие насыпи кремневой крошки - обломков производства каменных орудий и оружия - и унесенной ветром пыли. Далее на север и восток проходят линии Тамудик «Трилиты» с несколькими сохранившимися грубыми надписями. На окраинах Руб аль-Хали к северу от Махра, на первый взгляд древняя тропа ведет - согласно местной легенде - к затерянному городу Убар.^[4]

Раннее экономическое значение Хадрамаута было связано с его участием в торговле благовониями. Власти использовали свое положение на сухопутном пути из Дхуфар через Махру, Хадрамаут и Шабву в Hejaz и Восточное Средиземноморье налоговым караванам в обмен на защиту. Шабва был столицей Хадрамаута на протяжении большей части Химьяритский период. Царство Саба имел свою столицу в Марибе. В Царица савская (Билкис ) могла происходить либо из Сабы, либо быть Королевой Тамим (которые в настоящее время проживают к востоку от Тарима). Химьяритская цивилизация процветала с ок. 800 г. до н.э. - 400 г. н.э., когда торговля благовониями была переведена на недавно открытый морской путь через Аден и красное море.^[4] В начале 6 век, Абиссинцы вторгся в Йемен, поощряемый Византийцы защитить йеменских христиан от Дху Нувас, антихристианский правитель Наджран^[5] кто обратился в Иудаизм. Йеменцы выступали против эфиопского правления и искали Сасанид персы для оказания помощи. В результате персы захватили власть около 570 г. н.э. Персы, похоже, были в Хадрамауте, но единственное явное свидетельство их присутствия - это Хусн аль-Урр, крепость между Таримом и Кабр Худом.

7-8 вв.

В 625 г. Бадхан, персидский губернатор Саны принял ислам, и остальная часть страны вскоре последовала его примеру. Арабские историки соглашаются, что Тарим был основан в четвертом веке нашей эры. Хиджра. Граждане Тарима обратились в ислам на заре ислама, когда делегация Хадрамаута встретила исламского пророка Мухаммеда в Медине на десятом году хиджры (631 г.). Тарим часто называют городом Ас-Сиддики в честь Абу-Бакр ас-Сиддик, первый калиф из Суннитский ислам (r. 632–634). Абу Бакр молился, чтобы Аллах увеличит количество ученых Тарима и воды, поскольку его граждане поддерживали его во время Ридда войны после смерти Пророка (632-633). В крепости Аль-Нуджир произошел бой. в котором многие сподвижники Пророка (Сахаба ) были ранены и доставлены в Тарим для лечения. Однако некоторые товарищи умерли и были похоронены на кладбище Замбала.^[6]

В рамках Великой арабской экспансии Хадрамис составлял большую часть Араб армии, которые победили Северная Африка и Пиренейский полуостров. В середине VIII века проповедник из Басра по имени «Абдулла бин Яхья» прибыл в Хадрамаут и основал Ибадхи обряд ислама. К 10 веку разразился конфликт между Хашид и Бакил, два доминирующих племени в Северном нагорье. Шейх аль-Хади Яхья бин аль-Хуссейн бин аль-Касим ар-Расси (сайид) был вызван из Медина чтобы уладить это дело в Сааде в 893-897 гг. Он основал Заиди Имамат, который правил до свержения имама Аль-Бадра в 1962 году.^[7] В 951 году н. Э. Имам Ахмад бин Иса Аль-Мухаджир прибыл из Ирак с большим количеством последователей и установил Шафи'и мазхаб из Сунниты Ислам (по мнению большинства историков),^[8] который остается доминирующим в регионе. А Рабат, или университет, был впервые основан в Забид, в Тихаме, а позже в Тариме. Последний по-прежнему функционирует.

15 век

В 1488 г. Катирис под предводительством Бадр Абу Товайрака вторглись в Хадрамаут из Высокого Йемена и основали свои доласначала в Тариме, а затем в Сейюне. Катири наняли наемников, в основном яфаи из гор к северо-востоку от Адена. Примерно через сто лет после прибытия их импульс был потерян. Яфа'и узурпировали западный Хадрамаут и создали отдельный дола, базирующийся в Аль-Катн.^{[нужна цитата ]}

Британцы и династия Куаити: 1882–1967 гг.

В 1809 году в Хадрамауте произошла катастрофа. Ваххабитский вторжение. Ценные книги и документы из Робат в Тариме были уничтожены пожаром или сбросом в колодцы. Хотя ваххабитская оккупация была недолгой, она разрушила экономику. В результате эмиграция увеличилась, в первую очередь Хайдарабад (Индия ), где Низам нанял значительную армию. Здесь йеменский солдат по имени Умар бин Авад аль-Куаити дослужился до звания Джемадар и накопил состояние. Влияние Умара позволило ему создать Quaiti династия в конце 19 века. Получив все ценные земли, за исключением районов вокруг Сайюна и Тарима, кайти подписали договор с Британский в 1888 году, а в 1902 году создал объединенный султанат, который стал частью Аденский протекторат.^{[нужна цитата ]}

Мир Инграмса

Несмотря на создание регионально развитой администрации, к 1930-м годам султан Куаити Салех бин Галиб (годы правления 1936–1956) столкнулся с жестким требованием модернизации - задачей, для которой у него серьезно не хватало ресурсов. Эти требования были в основном инициированы возвращающимися йеменскими эмигрантами, такими как Каф Сайиды Тарима. Семья Аль-Кафа разбогатела в Сингапур, и хотели потратить часть своего состояния на улучшение жилищных условий дома. Во главе с Сайидом Абу Бакром аль-Кафом бин Шейхом они построили автомобильную дорогу из Тарима в Шихр в надежде использовать ее для импорта товаров в Хадрамаут, но были разочарованы противодействием верблюжьих племен, у которых был транспорт. монополия между побережьем и интерьером.^[9]

В феврале 1937 года мир между султанатами Куаити и Катири, совершенно беспрецедентный в истории этого региона, был достигнут в основном благодаря усилиям двух человек: Сайида Абу Бакра аль-Кафа и Гарольд Инграмс, первый политический деятель в Хадрамауте. Сайид Абу Бакр использовал свое личное состояние для финансирования этого мира, который впоследствии стал известен во всем мире как «мир Инграмса». Это принесло некоторую стабильность, позволив ввести административные, образовательные и развивающие меры.^[10]

Современная эпоха: с 1967 г. по настоящее время

В ноябре 1967 г. британцы вышли из Южный Йемен перед лицом массовых беспорядков и все более смертоносных боевиков. Их заклятые враги, Фронт национального освобождения, где преобладали радикальные Марксисты, захватил власть, и Тарим вместе с остальной частью Южного Йемена попал под коммунист правило. В Аденский протекторат стал независимым Коммунист государство, Народная Демократическая Республика Йемен (PDRY). Хадрамаут, несмотря на то, что он был частью коммунистической НДРЮ, продолжал жить в значительной степени за счет денежных переводов из-за границы. В 1990 г. Южный и Северный Йемен были едины.^[1] Город не пострадал во время Йеменская гражданская война.^[11]

Культура

Хадрамаут считается самой религиозной частью Йемена. Это провинция, в которой смесь племенных и исламских традиций определяет социальную жизнь ее жителей. Помимо городской поселения, Хадрамаут по-прежнему является племенем, хотя племенной узы больше не так сильны, как когда-то. Хадрами живут в плотно застроенных городах, в центре которых расположены традиционные водопои вдоль вади. Хадрами собирают урожай пшеница, просо, иметь тенденцию финиковая пальма и кокос рощи и выращивать кофе. На плато Бедуины пасут овец и коз. В Сайид аристократия, происходивший от исламского пророка Мухаммеда, традиционно образованного и строгого в Исламский соблюдение, пользуются большим уважением как в религиозных, так и в светских делах. Зайдизм в основном приурочен к Йеменским горам, где хашид и бакил являются доминирующими племенами. Остальной Йемен в первую очередь придерживается Шафи'и школа исламского права. Хотя Зайди Шииты и шафииты Сунниты, практические религиозные различия, как правило, незначительны, и каждый будет свободно поклоняться друг другу. мечети, если самостоятельно не удобно.^{[нужна цитата ]}

Племенные группы

Почти все йеменские племена Химьяри источник. Исключение составляют в основном представители племени кинди, пришедшие из вторжения с севера в VI веке. Kindah приписывают окончательное разрушение Шабва когда они прибыли, но впоследствии они поселились среди Химьяри и породнились с ними. Прямые, а не вьющиеся волосы часто указывают на кровь кинди, а некоторые кинди физически крупнее большинства химьяри. Племена кинди включают Сейар, Аль Догхар (Вади Хаджр), Джаада (Вади Амд) и один из участков Дейин (на плато к югу от Амда). Между племенами живут, но несколько иначе, Машаихи. В отличие от племен, они не совершали набегов и не совершали набегов. Они также носили другой тип Джамбия, больше предназначен для домашнего использования, чем для агрессии. Аль-Бурайк по-прежнему обеспечивает основную часть населения района Шабва. Большинство из них оседло, но некоторые - кочевники, пасущиеся вместе с Курабом. Остальные Машаих разбросаны по холмам и долинам. Наиболее важными из них являются Аль-Амоуди из Будхи, многие из которых были успешными трейдерами по всему миру. Средний Восток. Большинство соплеменников и Машайх - фермеры, почти все те, кто живет в горах и на плато. Однако дальше на восток или на север там меньше осадков и больше кочевников. Манахилы почти полностью кочуют, за исключением тех, кто поглощен современной жизнью, а хамум и махра в основном кочуют. На окраинах Руб аль-Хали, люди продолжают пастись там, где могут, хотя удивительное количество фермерских хозяйств Сейар и Авамр на плохо орошаемом плато к северу от Хадрамаута.^{[нужна цитата ]}

Архитектура

Географически и социально разнообразный, разнообразие Тарима можно проследить через культурный взаимодействия и гибрид архитектурный ткани различных регионов. Иностранные стили и элементы орнамента вошли в Йемен как типологический и эстетические изменения. Таким образом, история архитектуры Тарими представляет собой диалог между культурами как внутри, так и за пределами современной страны.

Мечети и библиотеки

Минарет Мечеть Аль-Мухдхар в Тариме составляет около 53 метров (174 фута) в высоту и, таким образом, признан самым высоким в Южная Аравия, один из самых высоких земляные сооружения в мире^[12][13]

По оценкам, в Тариме содержится до 365 масаджид (мечети ); одна, мечеть Сирджис, восходит к седьмому веку. С 17 по 19 века эти мечети сыграли решающую роль в влиянии исламской науки в этом районе. Тарима Мечеть Аль-Мухдхар венчает грязь минарет высотой примерно 53 метра (174 фута), самая высокая в Хадрамауте и Йемене.^[12][13] Минарет был спроектирован местными поэтами Абу Бакром бин Шихабом и Алави Аль-Машхуром. Построенная в 1914 году, мечеть Аль-Мухдар названа в честь Омара Аль-Мухдара, мусульманского лидера, жившего в городе в 15 веке.^[14]

В Тариме также есть огромная библиотека Аль-Каф, которая примыкает к мечети Аль-Джамеа и хранит более 5000 рукописей из региона, охватывающих религию, мысли Пророков, исламский закон, суфизм, медицину, астрономию, сельское хозяйство, биографии, истории, математики, философии, логики и восьми томов Абу Мухаммад аль-Хасан аль-Хамдани с Аль-Иклиль (Корона). Многие из них насчитывают сотни лет и часто содержат яркие иллюстрации. По словам ученого Абд аль-Кадера Саббана, от 300 до 400 рукописей считаются уникальными в исламском мире.^[15] Эти рукописи отличает то, что большинство из них принадлежит йеменским авторам и редакторам, проживавшим в районе Вади Хадрамаут. Тем не менее, есть и другие, принадлежавшие ученым из Марокко, Хорасан, и другие Мусульманин регионы. По оценкам, в 1996 году ежегодное количество посетителей библиотеки Аль-Каф превысило 4 780 человек.^[6]

Дворцы

Просмотр улиц

Тарим знаменит своими бесчисленными дворцами - коллекция примерно из тридцати особняки построенный между 1870-ми и 1930-ми годами. В конце 19 - начале 20 веков купеческие семьи Хадрамаута разбогатели за счет торговли и инвестиций за рубежом. Семья Аль-Кафа считалась самой влиятельной. Многие члены семьи были уважаемыми религиоведами. При этом они были в числе первых в регионах. Вестернизация элите и участвовал в проектах общественных работ от имени модернизация. Их дворцы остаются свидетельством как их богатства, так и сложной идентичности модернизирующейся элиты колониальный период. Дворцы, финансируемые Аль-Кафсом и другими семьями, были выполнены в стилистических идиомах, с которыми они столкнулись в Британская Индия и Юго-Восточная Азия. Следовательно, дворцы включают образцы Могол, Британский колониальный, Искусство модерн, Деко, Рококо, Неоклассический, и Модернист стили, не имеющие аналогов в Йемене. В то время как эти иностранные декоративные стили были включены в архитектурный стиль Тарими, традиционные методы строительства хадрами, основанные на тысячелетних традициях необожженного глиняного кирпича и известковой штукатурки, служили основными методами выполнения этих зданий.

Комплекс Каср аль-Ишшах

Комплекс 'Умар бин Шейх аль-Каф, Каур аль-Ишшах (ر ٱلْعِشَّة) - один из первых домов каф в Тариме. Шейх аль-Каф построил дом на доходы, полученные от торговли и торговли в Южной Азии. вложение в Сингапуре Гранд Отель де л'Ероп в течение 1930-х гг.^[16] 'Ишша происходит от арабского корня (عشّ, ʿ-sh-sh}}, что означает гнездование, укоренение или укоренение. Каср аль-Ишшах - это совокупность нескольких зданий, построенных за сорок лет. Первое здание, известное как Дар Давил, было построено в 1890-х годах. По мере того, как росла семья Умара, росли и размеры комплекса.

Каср аль-Ишшах демонстрирует одни из лучших образцов известковой штукатурки (мала) в Тариме. Декоративная программа внешнего южного фасада берет свое начало в королевской архитектуре Великих Моголов, а также в колониальных формах Ближний Восток, Южная Азия и Юго-Восточная Азия. Внутреннее оформление лепниной отличается от комнаты к комнате, включая модерн, рококо, неоклассицизм и их комбинации.^[17] Орнамент часто включает пилястры вдоль стен, обрамляющие проемы, встроенные шкафы с искусной резьбой по дереву, тщательно продуманные капители колонн, украшенные потолки, ниши и керосиновая лампа держатели, а также сложные цветовые решения.

С 1970 по 1991 год Каср аль-Ишшах был экспроприирован НДРЮ и разделен на многоквартирные дома. Дом был недавно возвращен семье Аль-Кафа, и юридические права собственности разделены между многими потомками шейха аль-Кафа. В 1997 году Историческое общество сохранения Тарима арендовало половину дома, чтобы представить его публике как дом-музей, единственный в своем роде в Хадрамауте.^[18]

Образование

Рабат Тарим

Рабат Тарим - учебное заведение, в котором преподают исламские и арабские науки. В 1886 году группа знати Тарими решила построить религиозное учреждение для иностранных и местных студентов в Тариме и разместить иностранных студентов. Этими известными деятелями были Мохаммед бин Салем Ассри, Ахмед бин Омар аль-Шатри, Абдул-Кадер бин Ахмед аль-Хаддад, Ахмед бин Абдул-Рахман аль-Джуниед и Мохаммед бин Омар Арфан.^{[нужна цитата ]} Рубат Тарим был открыт 2 октября 1887 года. Надзор был возложен на муфтий из Хадрамаута, Абдул-Рахман бин Мохаммед аль-Мешхур. Ранними учителями в Рубат-Тариме были Алви бин Абдул-Рахман бин Абибакр аль-Мешхур, Хусейн бин Мохаммед аль-Каф, Ахмед бин Абдулла аль-Бекри аль-Хатиб, Хасан бин Алви бин Шихаб, Абу Бакр бин Ахмед бин Абдулла аль-Бекри аль. -Хатиб и Мохаммед бин Ахмед аль-Хатиб. Им было поручено преподавать, когда Абдулла бин Омар аль-Шатри был назначен по возвращении из Мекка, где проучился четыре года.^{[нужна цитата ]} Аль-Шатри преподавал в Рубат-Тариме добровольно до своей смерти в 1942 году. Ему наследовали его сыновья (Мохаммед, Абу Бакр, Хасан и Салем). В 1979 году НДРИ закрыла Рубат Тарим. Он вновь открылся после объединения Йемена в 1991 году и продолжает функционировать.^{[нужна цитата ]}

По статистике 2007 года, количество выпускников Рубат Тарим достигло более 13 000 человек. В настоящее время количество иностранных студентов составляет около 300, из них 1500 йеменских студентов. Многие выпускники позже уехали за границу, чтобы распространять ислам и основывать религиозные учреждения. Некоторые стали авторы и издатели Традиции, Толкование Коран и другие отрасли религиозного знания. Самым известным ученым среди них был, вероятно, Абдул Рахман Аль-Машхур.^[19]

Другой

Дар аль-Захра является сестринским институтом Дар аль-Мустафа, который предлагает образование для мусульманских женщин. Факультет шариата и права Университета Аль-Ахкаф ...^{[нужна цитата ]}

Известные люди

• Шейх Аль-Хабиб Умар бин Мухаммад бин Салим бин Хафиз - Декан, Дар Аль-Мустафа
• Шейх Аль-Хабиб Али Машхур бин Мухаммад бин Салим бин Хафиз: имам Таримской мечети и глава Совета фетв
• Шейх Амджад Рашид: исламский ученый
• Абдулла бин Омар аль-Шатири: исламский ученый, умер в 1942 году.
• Хабиб Хасан бин Абдулла аль-Шатири: Великий Шейх Тарима, умер в 2007 году.
• Аль-Хабиб Салим бин Абдулла аль-Шатири: Великий Шейх
• Аль-Хабиб Кадхим Джафар Мухаммад ас-Саккаф Ведущий ученый и преподаватель Дар-уль-Мустафа
• Хабиб Али Зайн аль-Абидин аль-Джифри: Исламовед Сайиди и ведущий учитель Дар Аль-Мустафа.
• Абдул Рахман Аль-Машхур
• Абу Бейкер Салем: Арабский певец, автор песен, завоевавший популярность во всем арабском мире.

Смотрите также

• Горы Хадрамаут

Рекомендации

внешняя ссылка

• Официальный сайт королевской семьи Аль-Каити в Хадрамауте
• Могилы Тарима: генеалогия и мобильность через Индийский океан, Энгсенг Хо, профессор Гарварда. Калифорнийская всемирная история. 500-летняя история диаспоры Хадрамаута, самая полная на сегодняшний день.
• Проект документации Тарима (Колумбийский университет)
• Дар Аль-Мустафа
• Видео по истории Тарима
• Ba`alawi.com Ba'alawi.com | Решающий ресурс для ислама и предков алавийенов.