Назар илал-мурд - Википедия - Nazar ilal-murd

Медитация, известная по-арабски как Накар ил-мурд (арабский: النظر إلى المرد), «Созерцание безбородого» - это Суфий практика духовной реализации.

Питер Ламборн Уилсон утверждает, что это использование "воображаемого йога «преобразовать эротическое желание в духовное сознание.[1]

Ричард Фрэнсис Бертон перевод Книга тысячи ночей и ночи (обычно называют Арабские ночи на английском языке) включали сборники рассказов, которые часто были сексуальными по содержанию и считались порнография на момент публикации. В частности, Терминальное эссе в томе 10 Ночи содержал эссе из 14 000 слов, озаглавленное «Педерастия» (том 10, раздел IV, D), в котором Бертон высказал предположение и высказал мнение, что мужской гомосексуализм широко распространен в районе южных широт, названном им «Сотадическая зона ".[2] Слухи о собственной сексуальности Бёртона уже циркулировали, и эта работа еще больше раздула их.

Критика

Консервативные исламские богословы осудили обычай созерцать красоту мальчиков. Их подозрения могли быть оправданы,[оригинальное исследование? ] как некоторые дервиши хвастался, что наслаждается гораздо большим, чем просто «взглядами» или даже поцелуями. Назар был объявлен званием ересь такими как Ибн Таймия (1263–1328), которые жаловались: «Они целуют мальчика-раба и утверждают, что видели Бога!»[3]

Настоящая опасность для традиционной религии, поскольку Питер Ламборн Уилсон утверждает, что это было не столько смешение содомии с поклонением, сколько «утверждение, что люди могут реализовывать себя в любви более совершенно, чем в религиозных практиках».[4] Несмотря на противодействие священнослужителей, эта практика сохранилась в исламских странах до недавнего времени, согласно Мюррею и Роско в их работе по исламским гомосексуализмам.[5]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Питер Лэмборн Уилсон, "СОЗРЕНИЕ НЕПОСРЕДСТВЕННЫХ: Рубайят Авхадоддина Кермани" в Пайдика V.3-4 стр.13 (1995): «Любовные образы в персидской суфийской поэзии обычно проистекают из этого мистического, символического признания духовной силы любви. Однако в некоторых произведениях эти образы относятся также к конкретным практикам, кодовым названием 'naar ила'л-мурд, или «созерцание безбородого», а именно, безбородого мальчика ».
  2. ^ Pagan Press (1982–2012). "Сэр Ричард Фрэнсис Бертон, исследователь Сотадической зоны". Pagan Press. Pagan Press. Получено 16 июн 2012.
  3. ^ Излишне говорить, что, хотя поэты «Игры свидетелей» следовали букве шариата и его сексуальному кодексу, их опасная игра в сублимацию была осуждена как ересь со стороны таких, как Ибн Таймийя, который жаловался: «Они целуют мальчика-раба и заявляют, что чтобы увидеть Бога! » Какими бы ортодоксальными (или нет) суфии ни были в своей частной жизни, их поэзия оказала большую помощь и утешение «настоящим еретикам», таким как исмаилиты, которые, конечно, восприняли бы буквально такие строки, как иракский: Забудьте Каабу: ворота винодела открыты! " Питер Ламборн Уилсон, АНТИКАЛИФ: Ибн Араби, Внутренняя мудрость и еретические традиции [1]
  4. ^ Уилсон (1995), op.cit, p.21
  5. ^ Стивен О. Мюррей и Уилл Роско, Исламские гомосексуализм; Издательство Нью-Йоркского университета, 1997; стр.111