Нгати Маниапото - Ngāti Maniapoto

Нгати Маниапото
Иви (племя) в Маоридом
Роэ (регион)	Вайкато-Вайтомо
Вака (каноэ)	Тайнуи
численность населения	33,627

Нгати Маниапото является иви (племя) из региона Вайкато-Вайтомо Новой Зеландии Северный остров. Это часть Тайнуи конфедерация, члены которой ведут Whakapapa (генеалогия) назад к людям, прибывшим в Новую Зеландию на Waka (каноэ) Тайнуи. По данным переписи населения Новой Зеландии 2006 года, численность иви составляет 33 627 человек.^[1] что делает его седьмым по величине иви в Новой Зеландии.

История

Предки Нгати Маниапото победили Нгати Раукава и изгнали их из района Отавхао (Те Авамуту). Вайкато, Маниапото и Раукава вскоре после этого скрепили мирный договор между собой и определили Аукати между собой в Пауаити. Некоторые участки земли были предоставлены Нгати Махуте и другим хапу и Иви для проживания в округе, которые расчистили земли и начали возделывать землю под руководством Общества церковной миссии. Около 1830-35 гг. Около 800-900 акров земель района Отавхао были приобретены Церковным миссионерским обществом у жителей этих земель, включая покупку примерно 5 акров у жителей земель, которые не имели обычных или имущественных прав или интересов на землю. . Житель Нгати Маниапото хапу подтвердил свои претензии на землю, вернув часть выручки от продажи. Вожди Маниапото, заявлявшие о своей доле владения землями, никогда не поддерживали продажу земли европейцам. Однако, когда Общество церковной миссии отчаянно нуждалось в таких вещах, как телеги, семена, деревья, плуги и мельницы, они искали земли в округе. Правительство выделило грант на участок площадью около 800 акров в соседнем Моеауха и еще 100 акров в Авамуту Обществу церковной миссии для поддержки промышленной школы, управляемой Джоном Горстом и финансируемой губернатором Джорджем Греем для обучения маори. в пошиве одежды, сельском хозяйстве и ремонте промышленных товаров. Земля была землей, которая была выделена вождями местного Маниапото «mana whenua» хапу (как люди, имеющие надлежащие интересы в этих землях) в качестве земли для школы для своего народа маори. Судя по всему, плата за эти земли не производилась.^[2][3]

Поставки европейских товаров и поддержка европейцев дали маори Вайкато гораздо больше свободного времени. Во время первой войны Таранаки Нгати Маниапото играл активную роль и получил материальную выгоду, разграбив фермы поселенцев, где выращивали скот и оборудование. Перемирие положило конец этой войне, но Вирму Кинги из Таранаки и Реви Маниапото оба стремились возобновить войну. Kingi стремился привлечь Маниапото, поскольку они жили в плодородном регионе и получали значительную помощь от миссионеров в развитии коммерческого сельского хозяйства с 1830-х годов. К началу 1853 года субплемена Вайкато и Маниапото (хапу) стали очень успешной коммерческой сельскохозяйственной отраслью, продавая продукты питания в Окленд и экспортируя сельскохозяйственную продукцию в Австралию. Между 1853 и 1857 годами у племен Вайкато-Маниапото в этом районе была процветающая экономика, позволяющая им регулярно ездить в Окленд, чтобы продавать пшеницу, муку, персики и картофель и привозить одеяла, рубашки, сахар, орудия для выращивания табака и рабочих животных. Высокие цены, которые они получали, были вызваны золотой лихорадкой в ​​Австралии, которая привела к нехватке муки из Австралии. Когда в 1857 году закончилась золотая лихорадка, цены на продукцию Маниапото упали, что привело к депрессии в экономике. Затем европейские авторы, выступающие против маори, придумали истории о том, что Маниапото воспринимал низкие цены как своего рода пакеха уловка, и что именно в это депрессивное время Маниапото развил значительные антипакехи настроения, и что это одна из причин, по которым Маниапото якобы стремился атаковать Окленд - в 1863 году - чтобы получить уту из-за низких цен и боли, которую эти низкие цены причинили Маниапото. Конечно, убедительные доказательства и свидетельства определили, что эти истории были не более чем выдумкой. Маниапото были хорошо знакомы со всеми тропами, ведущими в Окленд и где жили все изолированные фермеры. В 1863 году, после того, как правительство с полностью вооруженными войсками начало строительство дороги в Рангирири, чтобы начать вторжение на земли племен Вайкато-Маниапото в районе Вайкато, этот район был объявлен районом только для королев. Воины-воины Вайкато и Маниапото совершали вылазки в заросшие кустарником холмы и спускались на изолированные фермы, чтобы нанести партизанские удары по войскам Пакеха, фермерам и семьям, особенно в районе Друри и Рансимен.^[4]

После войны Вайкато три ведущих вождя Нгати Маниапото того времени, Реви Манга Маниапото, Wahanui и Таонуи Хикака, провел переговоры с колониальным правительством о разрешении основной железнодорожной магистрали через территории Нгати Маниапото. Это было сделано из-за того, что Король маори Tāwhiao и Те Кути также пытались вести переговоры с британским колониальным правительством о доступе к железной дороге и о создании Суды по делам коренных народов по всему региону. Это могло означать, что Нгати Маниапото станет безземельным. Говорят, что когда Тавиао узнал, что они сделали, он в гневе бросил свою шляпу на обзорную карту территории Нгати Маниапото и назвал область, где упала шляпа, Те Рохе Пōтае, район шляпы. Сегодня эту территорию называют Королевская страна, в связи с этим событием. Маниапото сказал, что они не признали царя, кроме своего предка Маниапото, «они бы попирали слова Таухайо своими ногами».^[5]

Однако напряженность между вождями Нгати Маниапото и царем Тавиао росла из-за того, что можно было воспринять как нарушение власти. Было широко распространено мнение, что вожди в Нгати Маниапото несут ответственность только перед составляющими их хапу, хотя они поддерживали понятие и принципы Кингитанги, это не означало, что они могли или даже хотели отказаться от своей рангатиратанги (вождя). В конце концов, король был королем в силу одобрения вождей. Пока король жил на территории Нгати Маниапото в качестве гостя, мана Нгати Маниапото безраздельно властвовали в своих роэ и король не имел власти над их землей.^{[нужна цитата ]}

Хапу и мараэ

В районе Нгати Маниапото много мараэ (область перед варенуи), одним из самых известных является Те Токанга Нуи А Нохо.^[6] в Те Куити (сужение) в Королевская страна. Этот товар был подарен Нгати Маниапото Te Kooti, член племени ронговакаата, искавший убежища от британской имперской и колониальной армий во время Новозеландские войны. Не менее важно, но менее широко известно Тироа Па где последний Ио Whare Wānanga (традиционный учебный центр) проходил в специально созданном куда называется Те Вету Марама о Хинава в Те Миринга Те Какара. Другой whare wānanga находился недалеко от современного Пиопио и назывался Kahuwera. Он стоял на холме с одноименным названием, откуда открывался панорамный вид на долину реки Мокау через квартал Мараэтауа.^{[нужна цитата ]}

Нгати Те Канава

Нгати Те Канава - это иви из Taumarunui и один из сорока основных хапу конфедерации Нгати Маниапото, которая возникла около 1860 года. Whakapapa Тупуне (предку) Те Канава, который был пра-пра-правнуком тупуны Маниапото и происходит от Урухины (дочери Рунгатеранги и Парераукавы). Семьи, носящие сегодня имя Те Канава, имеют прямую мужскую родословную. Whakapapa в тупуна Те Канава, также известный как Те Канава Панго.^[8]

Известные люди

• Wiremu Te Awhitu, Католический священник
• Сандор Эрл, игрок лиги
• Таонуи Хикака, Верховный руководитель
• Дама Rangimārie Hetet, известный ткач и художник по тканям
• Доктор Пей Те Хуринуи Джонс, академик и писатель
• Ричард Кахуи, игрок союза регби
• Дама Кири Те Канава, оперный певец
• Реви Манга Маниапото, главный воин
• Темуера Моррисон, актер
• Граф Никора, боксер
• Puhiwahine, композитор
• Тики Таане, певец
• Ронго Ветере, педагог
• Wahanui, руководитель переговоров

Рекомендации

внешняя ссылка

• Трастовый совет Маниапото
• Доверие Пакта Нгати Маниапото Мараэ
• Нгати Маниапото в Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии