Девять даров - Nine bestowments

В девять даров (Китайский : 九錫; пиньинь : jǐu cì) были награждены Китайские императоры чиновникам, якобы для того, чтобы вознаградить их за их достижения. Хотя характер даров, вероятно, был установлен во время Династия Чжоу, не было никаких записей о получении их до Ван Ман. После этого девять дарований стали, как правило, знаком того, что могущественный чиновник продемонстрировал свой полный контроль над императором и подтвердил свое намерение узурпировать трон. Для остальной части китайской истории узурпация стала редкостью без того, чтобы девять дарований были даны когда-то раньше, и столь же редко, когда девять дарований давались без узурпации, однако примером последнего был пример последнего. Цао Пи давая Сунь Цюань девять посвящений в 221 году, когда Солнце ненадолго Цао Вэй вассал. И наоборот, чиновники, которые внесли важный вклад и получили девять даров, отклонили бы их, чтобы показать свою лояльность и отсутствие намерения узурпировать трон.

Девять даров

Девять даров согласно Классика обрядов, и их значения, объясненные в комментариях к династии Хань. Бай Ху Тонг:[1]

  1. Подарок в виде повозки и лошадей: когда чиновник проявляет уместность в своей скромности и правильно ходит, так что ему больше не нужно ходить.
  2. Подарок одежды: когда чиновник пишет хорошо и правильно, чтобы показать свои добрые дела.
  3. Дар вооруженной охраны: когда чиновник храбр и готов говорить правду, чтобы его защитить.
  4. Дар письменной музыки: когда у чиновника есть любовь в сердце, чтобы он мог научить музыке свой народ.
  5. Дар пандуса: когда судья уместен в своих действиях, так что он может ходить по пандусу и сохранять свою силу.
  6. Дар красной двери: когда чиновник хорошо ведет свое хозяйство, чтобы его домохозяйство было другим.
  7. Дар оружия, лука и стрел: когда чиновник имеет чистую совесть и следует тому, что правильно, чтобы он мог представлять центральное правительство в борьбе с изменой.
  8. Дар топора: когда чиновник силен, мудр и предан императорскому дому, чтобы казнить нечестивых.
  9. Дар вина: когда чиновник является сыновней набожной, чтобы принести вино в жертву своим предкам.

Произношение

Причина, по которой символ 錫 (обычно произносится xī в современном Мандарин и значение "банка ") вместо ожидаемого 賜 (cì, что означает "дар"), заключается в том, что 錫 использовалось как цзяцзе (假借, 'ребус ') иероглиф "дарения", равнозначный 賜 во времена, когда церемонии впервые были установлены в Классика обрядов. Таким образом, семантически правильное современное прочтение должно быть jiǔ cì и не jiǔ xī.[2]

Список получателей девяти дарований

ПолучательГодУзурпированныйОснованКомментарии
Ван Ман5династия Хан наследный принц Рузи ИньДинастия СиньСоздатель и первый получатель титула. Узурпировал династия Хан будучи регентом и основал Династия Синь.
Цао Цао213Нет данныхНет данныхЕго сын Цао Пи узурпирует Император Сиань Хань и нашел Цао Вэй.
Сунь Цюань221Нет данныхВосточный ВуВыдан Цао Пи после того, как Сунь Цюань предложил номинально стать вассалом Цао Вэя.
Сыма Йи249/250Нет данныхНет данныхРаздетый Цао Шуан всех его должностей и казнили его через некоторое время в так называемом Инцидент у гробниц Гаопин, в результате чего он стал де-факто высший политический авторитет в Вэе, и впоследствии подготовивший почву для его преемников Сыма Ши (старший сын), Сыма Чжао (второй старший сын), и Сыма Ян (внук). Хотя в обоих случаях он отклонил девять дарований.
Сыма Чжао263Нет данныхНет данныхПервый правитель Цзинь как герцог Цзинь с 263 по 264 год, затем король Цзинь с 264 года до своей смерти в 265 году. Его сын, Сыма Ян, заставит Цао Хуан отречься от него в 266 году и объявить себя императором Династия Цзинь.
Сыма Цзюн301Нет данныхНет данныхПолучил титул за свою роль в восстановлении и становлении регентом в развитии отключен Император Хуэй Цзинь.
Сыма Инь301Нет данныхНет данныхПолучил титул за свою роль в восстановлении и становлении регентом в развитии отключен Император Хуэй Цзинь (он отказался от приношения).
Сыма Йонг301Нет данныхНет данныхПолучил 3 из 9 наград за его роль в восстановлении императора Хуэя.
Чжан Мао323Нет данныхБывший ЛянОснован Бывший Лян, получил девять даров в обмен на подчинение Хан Чжао.
Ши Ху333Ши ХунНет данныхСвергнул своего кузена и стал императором Позже Чжао.
Цифу Ганги394Нет данныхНет данныхПолучил титул императора Фу Дэн из Бывший Цинь чтобы обеспечить его помощь и верность.
Хуан Сюань403Император Ан ЦзиньШтат ЧуУзурпированный Император Ан Цзинь и пытался основать династию Чу до того, как был подавлен Лю Ю.
Цяо Цзун409Нет данныхЗападный ШуВозглавил восстание против Династия Цзинь и провозгласил государство Западный Шу, которое затем стало марионеточным государством Позже Цинь, и получил девять дарований от Император Вэньхуань (Позже) Цинь.
Лю Ю418Император Гун ЦзиньЛю Сун династияУчитывая девять дарований и титул Герцога Песни, затем принудительно Император Ан Цзинь присвоить ему дополнительный титул Принца Песни, хотя он публично отказался от этого. Позже он сверг императора Аня и установил Император Гун Цзинь на троне в 419 году, от которого он в конечном итоге принял титул Принца Песни осенью 419 года, и которого он узурпировал вскоре, основав Лю Сун династия в 420 г.
Сяо Даочэн479Император Шунь Лю СунЮжная ЦиУбил молодых, но сам жесток Император Хоуфэй в 477, затем положите Император Шунь Лю Сун на престоле, от которого он получит девять дарований в 479 году, и кого он узурпирует и истребит клан в том же году.
Сяо Янь502Император Хэ Южного ЦиДинастия ЛянТак как Сяо Янь осаждал Цзянькан, Сяо Баоцзюань Его собственные соратники убили его в 501 году. Он получил девять подарков от соправителя последнего, Император Хэ Южного Ци в 502 году, которого он узурпировал в том же году, а затем убил некоторое время спустя.
Гао Ян550Император Сяоцзин Восточной ВэйСеверная циГао Ян отец, Гао Хуан, начал консолидировать свою власть во время правления Император Сяову Северной Вэй, который заставил императора бежать, разделив империю и заставив Гао Хуаня выбрать Император Сяоцзин в новом состоянии Восточная Вэй как его замена. Однако именно Гао Ян после смерти своего отца получил девять дарований в 550 году, а затем в том же году узурпировал трон у императора Сяоцзина, которого он позже отравил в 552 году.
Хоу Цзин551Сяо ДонгГосударство ХаньЗахватил столицу Лян и ненадолго объявил себя императором, прежде чем был побежден имперскими силами.
Чен Баксиан557Император Цзин ЛянДинастия ЧенЧен Баксиан назначен Император Цзин Лян быть следующим правителем Династия Лян в 555 г., так как он был единственным выжившим наследником мужского пола предыдущего правителя Император Юань Лян, но он сверг его в 557 году, чтобы основать Династия Чен, и убил его в 558 году.
Ян Цзянь581Император Цзин Северного ЧжоуДинастия СуйОн пришел, чтобы провести регентство над молодыми Император Цзин Северного Чжоу после смерти отца последнего, Император Сюань Северного Чжоу. После генерала Северного Чжоу Ючи Цзюн стал подозревать Ян Цзянь намерения, он начал восстание против него, но потерпел поражение, после чего Ян Цзянь в конце концов захватил трон как Император Вэнь Суй, и вскоре после этого был истреблен Император Цзин и весь его клан.
Ван Шичун619Ян ТонгСостояние ЧжэнУзурпированный Ян Тонг из Династия Суй в течение переход от Суй к Тан, пытался основать новую династию Чжэн до того, как потерпел поражение в Битва при Хулао от Ли Шимин.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ 《白虎通 德 論 · 卷五 · 考 黜》 ： “禮記 九錫 ： 車馬 、 衣服 、 樂 、 戶 、 納 陛 、 虎賁 鈇 鉞 、 秬 鬯 ， 皆 車馬， 能 安民 者 賜 衣服 ， 民和 樂 者 樂 ， 民眾 多 者 賜 以 戶 ， 進 善 賜 以 納 能 惡 者 賜 虎賁 ， 者 賜 以 鉞 ，征 不 義 者 賜 以 弓矢 ， 孝道 備 者 ， 以 先後 與 施行 ， 自 不 相 逾 ， 相 為 然 安民 然後 富貴 而後 樂 ， 眾 乃 多 賢， 進 善 乃 能 退 惡 ， 退 乃 刑。 內 能 正 已 ， 能 正人 內外 生。 ”
  2. ^ Несколько примеров использования 錫 для обозначения «дарования» в полученных классических произведениях см. Шуцзин, Глава "Хун Фань" (датируемая концом весны и осени или ранним периодом Воюющих царств): например, 乃錫禹洪範 九 疇 и 汝 則錫之 福. Для этого конкретного значения авторитетный Ван Ли Словарь иероглифов древнего китайского языка (стр. 1533) и Словарь общеупотребительных иероглифов древнекитайского языка (стр. 369) оба дают современное прочтение cì, а первое дает Fanqie чтение 斯 義 切 (цитируя Jiyun ), что указывает на то, что альтернативное прочтение 錫 уже существовало при династии Сун. Однако словари современного китайского языка, такие как Синьхуа толковый словарь (стр. 530, 锡 / 錫) дают только определение «олово» и чтение xī и не дают этого альтернативного прочтения или определения «дарования».