Ниннимиссинуок - Ninnimissinuok

Исторический Ниннимиссинуок группы южных Новая Англия, Кроме Pawtucket

Ниннимиссинуок является коренной термин, относящийся к Коренные американцы южных Новая Англия область, край.[1][2] Эти люди включают Pawtucket, Массачусетт, Nipmuck, Поканокет, Niantic, Mohegan и Pequot, а также люди западных Коннектикут и Лонг-Айленд. Этот термин, разновидность Наррагансетт слово Ninnimissinûwock, что примерно означает «люди», означает знакомство и общую идентичность.[3]

Использование термина Ниннимиссинуок однако не подразумевает однородности социальных форм или мотиваций среди различных групп, обозначенных таким образом. Регион, ныне известный как юг Новой Англии, был домом для сложного множества сообществ, иногда сгруппированных в более крупные государства, которые можно разделить как минимум на три основных экологический субрегионы: прибрежный, то речной и возвышенности. Несмотря на общую космологию, сходные языки и долгую историю, народы, живущие в каждом из этих регионов, развили особые социальные и экономические адаптации.[2]

Хотя их жилища были относительно мобильными, они состояли из полосок, закрепленных по кругу в земле, их вершины были связаны корой грецкого ореха (с отверстием для дыма от центрального костра внутри), покрытых циновками из тростника, конопли и шкуры.[4] одна основная миграция всего населения каждого племени (включая женщин и детей) происходила раз в два года и происходила только от зимнего проживания (в более теплых лесных районах) к летнему жилищу (возле кукурузных полей) и обратно.[а] Кукуруза и другие возделываемые овощи составляли значительную часть рациона Ниннимиссинуок. Уильям Вуд отмечал в своем отчете 1634 года, что «как это ни парадоксально говорить, они хорошо едят, но при этом маленькие человечки…»[9] Стэнфордский диетолог М.К. Беннетт пришел к выводу, что 60% их дневной нормы калорий приходилось на зерновые продукты и только 10% - на мясо животных или птиц (в отличие от более 20% в среднем рационе в Америке середины 20-го века).[10] Чтобы поддержать свою зависимость от выращивания кукурузы, мужчины расчищали поля, обрабатывали землю и удобряли ее рыбой и ракообразными.[11] в то время как женщины занимались прополкой мотыгой из моллюсков с упорством, которое поражало английских поселенцев.[b]

Сахемы получили свои позиции путем отбора из наследственной группы (возможно, по материнской линии). Государство сахема называлось sontimooonk или сахемство. Членами этого государства были те, кто обязался защищать не только сахем самим институтом самого сахемства.[14] Колониальные писатели отмечали, что сахемства сами могут подчиняться правителю над многими сахемами, великому сахему или великому сахему. kaeasonimoog, которых английские писатели называли «королями».[c] Сахемы владели определенными территориями, отмеченными географическими идентификаторами.[d] Власть сахема была абсолютной в его владениях.[22] Однако было традиционно, что сахем стремился достичь консенсуса по всем важным вопросам.[23] Одним из факторов, ограничивающих деспотизм сахемов, была возможность, которая, как говорят, часто использовалась, для субъекта оставить конкретный сахем и жить под более подходящим по духу правителем.[24]

Первые встречи с европейцами

Почти за столетие до посадки Mayflower в 1620 году Ниннимиссинуок время от времени сталкивался с прямым контактом с европейскими исследователями[25] и за десятилетия до этого косвенные последствия европейского промысла трески у берегов Ньюфаундлендские банки.[e] Эффект от этих ранних встреч был огромным. Сначала европейцы принесли с собой множество болезней, и это сразу стало катастрофой.[f] которому аборигенное население не имело сопротивления. Когда приехали английские поселенцы, они обнаружили, что на обширных территориях южной части Новой Англии, ранее подготовленных для выращивания и заселения путем обширной вырубки лесов и подготовки земли, не осталось всех жителей.[29] Во-вторых, более постепенная, но столь же глубокая для экономических и социальных условий туземцев, «торговля мехом», которой сначала занимались ньюфаундлендские рыбаки, а позже, более систематически, французы и англичане, разрушила ранее существовавшую континентальную межплеменную структуру биржа, при которой туземцы торговали местными продуктами в системе обширной и мирной торговли. На смену этой системе пришла экономика, движимая спросом европейцев на один продукт (шкуры животных). Новая экономика привела к интенсивному межплеменному соперничеству и враждебности, что в конечном итоге позволило англичанам натравить друг на друга.[30] Помимо участия в первых двух причинах бедствий, англичане своим агрессивным подходом к заселению, жестокость которого была очевидна еще до появления первых поселенцев, вызвали огромное недоброжелательство и в конечном итоге враждебность.[31] Это было результатом применяемой англичанами системы, которая зависела исключительно от частных спекулянтов.[г] Ричард Хаклайт разъяснил цели, которые предприниматели будут преследовать в «побуждении», которое он писал в 1585 году: «Концы этого путешествия таковы: 1 - насаждать христианскую религию; 2 - торговать людьми; 3 - завоевывать; Или же делать все три."[32] Первую цель серьезно не преследовали.[час]

Заметки

  1. ^ Так заключил Беннетт,[5] в основном основано на записях Роджера Уильямса, который писал: «Их большая удаленность - от их летних полей, чтобы согреть и гуще дно древесных растений, где они зимуют…»[6] Томас Мортон также отмечал ежегодные (если не более частые) смены мест обитания: «Они не проводят зиму и лето в одном и том же месте, поскольку это могло бы напугать топливом; но, по образцу дворянства цивилизованных народов, удалите для своих удовольствий ... "[7] Мортон предложил, чтобы они переехали на охоту, на рыбалку или даже на «Веселье». Уильямс, однако, сказал, что помимо удаления всей деревни из зимних и летних жилищ, отдельные семьи или даже целые могут переехать: чтобы избежать заражения блохами, чтобы ухаживать за несколькими грядками кукурузы, когда в домашнем хозяйстве была смерть, и в ответ на боевые действия ".[8] В любом случае эти и другие описания наводят на мысль о жизни относительно сидячих садоводов.
  2. ^ Уильям Вуд писал о том, как женщины ухаживают за кукурузой: «в этом они превосходят наших английских мужей-мужчин, сохраняя чистоту своими копытами Clamme, как если бы это был сад, а не роговое поле, не страдая от удушья. Он хотел бы поднять свою дерзкую голову над их роговой грудью, или подрывной червь, чтобы испортить его духи ».[12] Их усердие было настолько регулярным, что, когда на поле росли сорняки, англичане решили, что туземцы пренебрегают возделыванием земли, чтобы подготовиться к войне.[13]
  3. ^ Гукин в процитированном выше отрывке[15] разделив коренное население на пять «наций» с подчиненными группами, признали различие между сахем и «великим сахем». Эдвард Уинслоу описал природу великого сахема, которого он назвал «королем», следующим образом:

    Их Сачимы не всех могут называть королями, а лишь одного из них, к которым остальные прибегают для защиты и воздают им дань уважения, и они не могут воевать без их ведома и одобрения, и тем не менее, чтобы им повелел великий, если есть повод. Такого рода Massassowat наш друг, и Конанак из Nanohigganset наш предполагаемый враг.[16]

    Вуд также описал великих сахемов: «У короля больших владений есть свои наместники или подчиненные короли под своим началом, чтобы возбуждать свои государственные дела и поддерживать своих подданных в хорошем приличии. Есть и другие должностные лица, но как отличить их по имени - непросто. что-то сложное… "[17] Массассойт, как указывал Уинслоу, был таким великим сахем или kaeasonimoog поскольку его Поканокет председательствовал над другими сахемствами, включая Патуксет Скванто.[18]

  4. ^ Роджер Уильямс отметил, что " Уроженцы очень точны и пунктуальны в границах своих земель, принадлежащих тому или иному принцу или народу (даже к реке, ручью) и т. д. "[19] Уинслоу писал, что сахемы завидовали своему владению: «Каждый Сачим знает, насколько далеко простираются границы его собственной страны, и это его собственное наследие ... Великий Сачимы или короли, знают свои границы или пределы земли, а также все остальное ".[20] Границы были хорошо известны и определялись водосборными бассейнами, ручьями, холмами или другими примечательными особенностями. Даже случайное вторжение, такое как посягательство на олений парк, было поводом для вражды и даже смерти.[21]
  5. ^ В июне 1524 г. флорентийский исследователь Джованни да Верраццано по поручению Франциск I поплыл в Newport Harbour и, согласно его опубликованному отчету, встретил аборигенов Наррагансетт с обоюдным энтузиазмом и принятием. Дальнейшие прямые контакты произошли более чем через полвека спустя, с англичанами, движимыми в первую очередь каперством и желанием соответствовать колониальным предприятиям Испании в период Англо-испанская война а позже, конкурируя с французами, которые открывали перевалочные пункты на севере в районе Ньюфаундленд и Река Святого Лаврентия. Среди английских авантюристов, достигших юга Новой Англии, Варфоломей Госнольд в 1602 г. Мартин Принг в 1603 г. и Джордж Уэймут в 1605 г. Французские исследователи Самуэль де Шамплен и Марк Лескарбот исследовал побережье Новой Англии от французских рыбацких и торговых поселений на севере между 1604 и 1606 годами. Голландский исследователь Адриан Блок встретил народы между Наррагансетт-Бей и Лонг-Айленд в его картографических путешествиях между 1612 и 1614 годами. Джон Смит, в последнее время активно участвовал в создании Колония Вирджиния в Джеймстаун, исследовал побережье Новой Англии на перспективу поселения в 1614 году.[26] Рыбаки у берегов Ньюфаундленда из Бристоль, Нормандия и Бретань так же хорошо как Баскские провинции начал проводить ежегодные весенние визиты, начиная с 1481 года, чтобы привозить соленую треску на продажу в Южную Европу.[27]
  6. ^ Существуют палеопатологические доказательства ввоза в Европу брюшной тиф, дифтерия, грипп, корь, ветряная оспа, захлебывающийся кашель, туберкулез, желтая лихорадка, скарлатина, гонорея и оспа.[28]
  7. ^ Корона не желала тратить деньги на разведку или поселение, но была весьма заинтересована в получении любых доходов, которые она приносила. Таким образом, он предоставил привилегированным предпринимателям монополию на финансирование. Чтобы привлечь инвесторов, предприниматели должны были иметь возможность показывать краткосрочную прибыль, а для этого быть готовы сократить расходы и получить немедленный доход. И это то, что предлагали сделать промоутеры вне зависимости от пожеланий коренных жителей.
  8. ^ В отличие от французов или даже испанцев, англичане никогда не предпринимали никаких миссий среди туземцев намного позже. Роджер Уильямс указал на это в 1643 году.[33]

использованная литература

  1. ^ Трумбал Джеймс Хаммонд (1903). Словарь Natick. п. 306.
  2. ^ а б Кэтлин Дж. Брэгдон (1996). Коренные жители Южной Новой Англии, 1500-1650 гг.. стр. xi – xiii.
  3. ^ Уильямс Роджер (1643). Ключ к языку Америки. п. A3.
  4. ^ Родство Мура 1622, п. 12 перепечатано в Декстер 1865, п. 35 год и Молодые 1841, п. 144; Мортон 1637, стр. 24–25 в Адамс 1883, стр. 134–35; Письмо Филарета (Джона Дантона) преподобному Сэмюэлю Аннесли, без даты. (1686) в Уитмор 1867, стр. 207–46, 217.
  5. ^ Беннетт 1955, п. 375.
  6. ^ Уильямс 1643, п. 47.
  7. ^ Мортон 1637, п. 26 перепечатано в Адамс 1883, п. 138.
  8. ^ Уильямс 1643, п. 46.
  9. ^ Дерево 1634, п. 76.
  10. ^ Беннетт 1955, п. 392.
  11. ^ Рассел 1980 С. 166-67, 169.
  12. ^ Дерево 1634, п. 106.
  13. ^ Дженнингс 1976, п. 63.
  14. ^ Брэгдон 1996 С. 140–41.
  15. ^ Гукин 1792 С. 147–49.
  16. ^ Уинслоу 1624, п. 56 перепечатано на Молодые 1841, стр. 360–61.
  17. ^ Дерево 1634, п. 90.
  18. ^ Увидеть Брэгдон 1996, п. 141.
  19. ^ Уильямс 1643, п. 93.
  20. ^ Уинслоу 1924, п. 57 перепечатано на Молодые 1841, стр. 361–62.
  21. ^ Рассел 1980, п. 21.
  22. ^ Дерево 1634, п. 89.
  23. ^ Уильямс 1643, п. 134.
  24. ^ Гукин 1792, п. 154.
  25. ^ Роббинс 1956, п. 59.
  26. ^ Брэгдон 1996, стр. 3–6.
  27. ^ Мартин 1978, п. 41.
  28. ^ Мартин 1978, п. 43.
  29. ^ Дженнингс 1976, стр. 15–16, 22–24, 26–31; Мартин 1978, стр. 43–51.
  30. ^ Дженнингс 1976 С. 85–88.
  31. ^ Брэгдон 1996, п. 6.
  32. ^ Дженнингс 1976, п. 76.
  33. ^ Уильямс 1643, стр. [x] - [xii].