Paswan - Paswan

Paswan
Досадский человек в бенгалии 1860.jpg
Портрет человека из Душада из 1860 года, Бенгалия.
Религиииндуизм
Языки
СтранаИндия
Населенные штатыБихар • Джаркханд • Уттар-Прадеш
Область, крайВосточная Индия
численность населения5,600,088 прибл.

Paswan, (также известный как Душад), площадь Далит сообщество с востока Индия.[1] Встречаются в основном в состояниях Бихар,[2] Уттар-Прадеш и Джаркханд. В урду слово Paswan означает телохранитель или «тот, кто защищает». Происхождение слова согласно вере сообщества лежит в их участии в битве против Сирадж-уд-даулах, то Наваб Бенгалии по велению Британская Ост-Индская компания, после чего были награждены должностью Chowkidars и Лати, владеющий сборщиком налогов для Заминдары. Они следуют одним из самых причудливых ритуалов, например, ходят по огню в попытке заявить о своей доблести.[3]

Этимология

Пасваны заявляют о своем происхождении от ряда народных и эпических персонажей, чтобы поднять свой социальный статус. Некоторые пасуаны считают, что они произошли от Раху, сверхчеловек и одна из планет в Индуистский мифологии, в то время как другие заявляют о своем происхождении от Душасана, один из Каурава князь. Утверждения о происхождении от "Гахлот Кшатрия" также настойчивы некоторыми кастами, но другие считают этих заявителей неполноценными, поскольку они не любят, когда их связывают с Раджпуты.[4]

Это также утверждалось некоторыми Bhumihars, что они наследники перекрестного брака между мужчинами и женщинами двух разных каст. В то время как община Пасван отвергает эти теории и утверждает, что происхождение названия «Душад» лежит в Душадхья, что означает «кого трудно победить».[4]

История

Они считались неприкасаемый сообщество.[5] В Бихар, это в основном безземельные сельскохозяйственные рабочие, которые исторически были деревенскими сторожами и посыльными.[6] До 1900 года здесь также разводили свиней, особенно в Уттар-Прадеш и Бихар. Пасваны защищают занятие свиноводством, заявляя, что это стратегия противодействия Мусульмане. Они утверждают, что, чтобы защитить себя от мусульман, девочки-пасваны носили амулеты, сделанные из костей свиней, и держали свиней у своих дверей, учитывая враждебность мусульман к свиньям. С Раджпуты из Раджастхан также выращиваемых и добываемых диких свиней, этот факт используется ими для защиты своего занятия, что подтверждается тем фактом, что после окончания Заминдари системы, традиционное занятие охранниками не могло обеспечить им пропитание.[4]

Пасваны также исторически были связаны с военными занятиями.[7] и многие сражались от имени Ост-Индская компания в 18 веке в бенгальской армии.[8] В Перепись 2011 года в Индии для Уттар-Прадеша показано население Пасуана, которое классифицируется как Запланированная каста, как 230 593.[9] Та же самая перепись показала, что в Бихаре проживало 4 945 165 человек.[10]

Статуя Чаухармаля, народного героя Пасванов

Народный герой пасванов - это Чаухармал. В фольклоре Пасвана хорошо известны сказки о Чаухармале и Решме. Решма, дочь могущественного Бхумихар домовладелец, уговаривает Чаухармаля жениться на ней вопреки воле отца. В конце концов, Чаухармаль противостоит отцу своей возлюбленной и побеждает его, символизируя победу общины над своими. Бхумихар угнетатели.[11] Другие версии сказки отвергают это воодушевляющее сообщение, утверждая, что Чаухармал родился в Брамин семья в предыдущем рождении, а Решма родился как его жена.[12][7]

Политика

В 1900 году кастовые ассоциации стали доминирующим методом пропаганды социальных и политических прав. Таким образом, в то же время образовалось несколько кастовых ассоциаций политически сознательных каст. Koeri, Курми и Ядав общины, пасваны также создали свою собственную Пасван Сабху в 1911 году, чтобы заявить о своих правах на Кшатрий положение дел. Они были первыми среди Далиты чтобы достичь этого подвига.[13]

Пасваны возникли как политическая сила в Бихар, прежде всего после возрождения социалистического лидера Рам Вилас Пасван. Пасван спустил Вечеринка Лок Джаншакти, который стал союзником Лалу Прасад Ядав -вел Раштрия Джаната Даль. Ранее Далиты в том числе община Пасван проголосовала за Конгресс но во время альянса RJD-LJP они стали сторонниками блока, который включал в себя их более ранний Конгресс предпочтений, а также новый выбор LJP. Трудно предсказать фактические данные о населении различных кастовых групп, но, по мнению политологов, этот новый блок RJD-Congress при поддержке LJP получил огромную поддержку со стороны общины Ядав, мусульман, а также общины Пасван. компенсировать альянс JDU-BJP в 2004 г. Лок Сабха выборы Бихара.[14]

Ранее попытки уговорить Пасвана в свою пользу предпринимали и RJD вождь Лалу Ядав (тогда Главный министр Бихара), который изображал Чаухармаля как культовую фигуру и пытался примирить их со своей политикой социальной справедливости. Он также организовал Чаухармал Мела в 1995 году. Рам Вилас Пасван тоже был в этой схватке, который стремился как защитить себя как реальное лицо этого сообщества, так и заручиться поддержкой своей недавно созданной организации Далит Сена.[15]

Межкастовые конфликты

Бельчская резня

В 1970-х годах в деревне Бельчи в Бихаре произошел один из самых суровых резня Истории Бихара. Коренной причиной резни был кастовый конфликт между безземельными крестьянами Пасуана и Курми Эта резня разделила путь между курмисом и пасванами и заставила их скептически относиться к деятельности друг друга во всех сферах жизни.[16]

Бходжпурское восстание

Бходжпурское восстание - это термин, используемый для описания междоусобного конфликта между помещиками из высшей касты и безземельными. Далиты во главе с бедняками из средних крестьянских каст в 1960-е гг. Причина кастовых войн в Бходжпур были не только экономические проблемы, но и неограниченный доступ высших каст к Далит женщины . Здесь искра восстания возникла из деревни Экваари под предводительством Koeri воинствующий Джагдиш Махто, которому помогали его помощники, а именно «Рамнареш Рам» (Рамнареш Пасван) и Рамешвар Ахир «Садхуджи». Трио организовало убийства нескольких помещиков из высшей касты под знаменем Маоизм. После встречи основных командиров Маоистский возрождение в Бходжпуре угасло.[17][18]

Сенарийская резня

В 1990-х годах в Сенари, Джаханабад район, а Маоистский коммунистический центр (MCC) подразделение, состоящее в основном из Paswans и Ядавс убиты 34 бумихара. В 2016 году «сессионный суд» Бихара приговорил к смертной казни десять преступников.[19][20]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мендельсон, Оливер; Vicziany, Марика (1998). Неприкасаемые: подчинение, бедность и государство в современной Индии. Издательство Кембриджского университета. п. xiii. ISBN  978-0-52155-671-2.
  2. ^ Тьюари, Амарнатх (27 марта 2019 г.). «Хемрадж Пасван:« столетний избиратель демонстрирует политическую проницательность ». Индуистский. ISSN  0971-751X. Получено 6 апреля 2019.
  3. ^ «Кто такие пасваны?« Подвижная, мощная группа далитов в центре шума опросов в Бихаре ». Печать. Архивировано из оригинал 30 ноября 2020 г.. Получено 30 ноября 2020.
  4. ^ а б c Нараян, Бадри (2013), «Документирование несогласия», в Чанне, Субхадра Митра; Менчер, Джоан П. (ред.), Жизнь далита: взгляды на касту снизу в Индии, Публикации SAGE, Индия, стр. 322 323, ISBN  978-8-13211-777-3
  5. ^ Мендельсон, Оливер; Vicziany, Марика (1998). Неприкасаемые: подчинение, бедность и государство в современной Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 6. ISBN  978-0-52155-671-2.
  6. ^ Хьюитт, Дж. Ф. (1893). «Племена и касты Бенгалии, Х. Х. Рисли. Тома I. и II. Этнографический глоссарий, тома I. и II. Антропометрические данные». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии: 237–300. ISSN  0035-869X. JSTOR  25197142.
  7. ^ а б Вальтер Хаузер (2004). «От крестьянского военного дела к крестьянскому активизму: размышления о переходе боевой традиции на пылающих полях Бихара». Журнал экономической и социальной истории Востока. 47 (3): 401–434. Дои:10.1163/1568520041974684. JSTOR  25165055.
  8. ^ Марковиц, Клод; Пучепадасс, Жак; Субрахманьям, Санджай, ред. (2006). Общество и круговорот: мобильные люди и странствующие культуры в Южной Азии, 1750-1950 гг.. Anthem Press. п. 299. ISBN  978-1-843312-31-4.
  9. ^ "A-10 Краткие данные индивидуальной плановой первичной переписи касты и приложение к ней - Уттар-Прадеш". Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Получено 6 февраля 2017.
  10. ^ "ОСНОВНЫЕ ДАННЫЕ: ЗАПЛАНИРОВАННАЯ перепись населения Индии 2001 г." (PDF). censusindia.gov.in. Получено 8 марта 2014.
  11. ^ Вибодх Партхасарати, Гай Пойтевин, Бернард Бел, Ян Брауэр, Бисваджит Дас (2010). Коммуникация, культура и конфронтация. Индия: Публикации SAGE. ISBN  978-8132104865. Получено 16 июн 2020.
  12. ^ Вибодх Партхасаратхи, Гай Пойтвин, Бернар Бел, Ян Брауэр, Бисваджит Дас (2010). Коммуникация, культура и конфронтация. Индия: Публикации SAGE. п. 164 168. ISBN  978-8132104865. Получено 16 июн 2020.
  13. ^ Куннат, Джордж (2018). Мятежники из грязных домов: далиты и создание маоистской революции ... Нью-Йорк: группа Тейлор и Фрэнсис. п. 66. ISBN  978-1-138-09955-5. Получено 29 мая 2020.
  14. ^ Кумар, Санджай (5 июня 2018 г.). Постмандальная политика в Бихаре: изменение модели выборов. Публикация SAGE. п. 133 134. ISBN  978-93-528-0585-3.CS1 maint: дата и год (связь)
  15. ^ Куннат, Джордж (2018). Мятежники из грязных домов: далиты и создание маоистской революции ... Нью-Йорк: группа Тейлор и Фрэнсис. п. 164 165. ISBN  978-1-138-09955-5. Получено 29 мая 2020.
  16. ^ Синха, А. (2011). Нитиш Кумар и подъем Бихара. Викинг. С. 82–83. ISBN  978-0-670-08459-3. Получено 7 апреля 2015.CS1 maint: ref = harv (связь)
  17. ^ Омведт, Гейл (1993). Новое изобретение революции: новые социальные движения и социалистические традиции в Индии. М.Э. Шарп. п. 59. ISBN  0765631768. Получено 16 июн 2020.
  18. ^ Самаддар, Ранбир (2019). От народного движения к восстанию: дакада наксалитов. Нью-Йорк: Рутледж. п. 317 318. ISBN  978-0-367-13466-2. Получено 30 мая 2020.
  19. ^ Тьюари, Амарнатх (16 ноября 2016 г.). «10 человек получают смертную казнь за резню в Сенари». Индуистский. ISSN  0971-751X. Получено 9 августа 2020.
  20. ^ Кумар, Ашвани (2008). Воины сообщества: государство, крестьяне и касты в Бихаре. Anthem Press. п. 165. ISBN  978-1-84331-709-8.