Филипп Мюрэ - Philippe Muray

Филипп Мюрэ (1945 г. в Анже (Франция) - 2 марта 2006 г. в Париже) был французским эссеистом и романистом. Ни одно из его произведений еще не переведено на английский язык. В 2010 году французский актер Фабрис Лучини прочитать некоторые работы Мурая на Театр Ателье в Париже, что способствовало возобновлению обсуждения его сочинений во французской прессе.[1][2] Литературные стили Мурая и обилие опубликованных им произведений делают его одним из самых важных писателей 20-го и 21-го веков.

биография

О личной жизни Мурая известно очень мало. Его отец был писателем и переводчиком англоязычных авторов (Джек Лондон, Мелвилл, Киплинг и др.), А мать - набожным читателем. По словам самого Мурая, его родители внесли значительный вклад в его литературное образование и литературный вкус. Как только он смог, он начал изучать гуманитарные науки в Париже.

Несколько месяцев в 1983 году он преподавал французскую литературу в Стэнфордском университете в Калифорнии. Там он разработал концепцию L'empire du bien (Империя Добра), и он собрал материалы для написания своей книги Le XIXe siècle à travers les âges (19 век через века), опубликованная в 1984 году. В этой книге он подчеркивает важность оккультизма в формировании социализма.

Он также опубликовал неоднозначное эссе о Селин, в которой он пытался объяснить яростный антисемитизм врача и признанного критиками автора Путешествие в конец ночи. Мюрей продолжал утверждать, что антисемитизм Селин отчасти был следствием его гигиенических убеждений - как и нацисты, Селин считала, что Евреи где и препятствие на пути прогресса, и социальная болезнь.

Филипп Мюрэ умер 2 марта 2006 г. от рака легких и похоронен в Кладбище Монпарнас в Париже.

Письмо

Выдающийся литературный стилист и писатель, Филипп Мюрэ опубликовал множество статей и эссе в различных французских журналах, таких как L'Atelier du roman, критикуя то, что он считал абсурдом и аномалиями современного мира. Философ и художник, он описал основные потрясения, которые привели к современному образу жизни, пытаясь показать, как некоторые аспекты современности, такие как джихадисты и неофашисты, полностью разделяют взгляды тех, против кого они выступают.

Сатирик, он часто писал полемическим тоном, и его точку зрения иногда классифицируют как культурную. антимодернист или даже реакционный, хотя Мурай не считал себя таковым. Он также написал различные художественные произведения, в основном под псевдонимами, большинство из которых еще не известны. Некоторые из его самых известных работ, Postérité, Слава Рубенса, На ферме, Квадратные колеса, Духовные экзорцизимы, L'empire du bien, Дорогой Джихади, Минимальное уважение, и Festivus Festivus, еще не опубликованы на английском языке.

Стиль письма Мурая часто подробный, настойчивый и комичный. Продуктивный интеллектуал, назвавший себя учеником Луи Фердинанд Селин, Бальзак, Bloy, Бернанос, и Пеги, он придумал множество неологизмов, в основном уничижительных, таких как "Mutin de Panurge" (любой доверчивый человек, который считает себя бунтарем и вольнодумцем, следуя и проводя в жизнь последние тенденции дня), "Artistocrate" (художник, полностью поддерживающий структура политической власти дня и чья художественная деятельность становится деятельностью обвинять, как и под Ancien Régime ) и "Rebellocrate" (человек, который притворяется радикалом, но на самом деле связан со структурой власти). Последнее в некотором роде с концепцией "оздоровление". Примечательно, что он иронично назвал новую форму Homo Sapiens, посвященную удовольствиям и самореализации, «Homo Festivus».

В первую очередь, как писатель-романист, целью которого было описать нравы своего времени и их последствия, Мюрэй также был интеллектуалом, заинтересованным в крупных политических и культурных изменениях. В его научно-популярной работе XXI век на протяжении вековДалее Мюрей объяснил, как постепенное падение церкви в Европе после Французской революции привело к возникновению на ее месте волны оккультизма, протосоциалистической и парапсихологической идеологий. Эти идеологии для Мурая являются корнем и основой основных политических движений, которые процветали в 20-м веке и до сих пор доминируют в современной жизни - то есть феминизма, марксизма, фашизма, защиты окружающей среды и т. Д. Для Мурая такие интеллектуалы, как Огюст Компте, Жюль Мишле, Виктор Гюго, Аллан Кардек, Фрейд, Елена Блаватская, Эмиль Золя, Ленин, Адольф Гитлер, Фуко, и ультраправые мыслители, такие как Эдуард Драмон все были сторонниками какого-то оккультизма, который проявлялся в различных «разновидностях» «социалистических» верований (хотя Мюрей внес в свое предложение нюансы: по его словам, некоторые из этих общественных деятелей также придерживались взглядов, которые также шли против оккультизма, как в случае с Зигмунд Фрейд ). Мюрэ продолжал комментировать, что движение вдохновило французских мыслителей надеяться на возрождение человека в форме, адаптированной к жизни в утопическом обществе. Ожидалось, что этот «новый человек», лишенный своих изначальных недостатков, сможет изложить теории социалистов, такие как Карл Маркс и Бенито Муссолини на практике.

Критика

В 2002 году Дэниел Линденберг включил Мурая в свой список "новые реакционеры ",[3] вместе с Мишель Уэльбек, Морис Дантек, Ален Бадью, Ален Финкелькраут, и другие. Мюрей продемонстрировал, что Даниэль Линденберг не читал его работы

Мурай подвергся критике со стороны американского историка Ойген Вебер в его книге Франция, Fin de Siècle. Согласившись с пониманием того, что между оккультизмом и социализмом существует значительная связь во Франции 19-го века, его общая оценка заключалась в том, что это была ″ многословная, претенциозная, мучительно плохая книга [...] серьезным студентам было бы лучше [.. .], чтобы обратиться к Огюсту Виатту Источники оккультизма романтизма.″[4]


Рекомендации

  1. ^ Мишель Уэльбек, "Philippe Muray en 2002", в Вмешательства 2 (Фламмарион, 2009).
  2. ^ Бруно де Сессоле, "Philippe Muray, l'insolence de déplaire" (биографический очерк), в Le Défilé des Réfractaires (L'Editeur, 2011).
  3. ^ Даниэль Линденберг, Le rappel à l'ordre: Enquête sur les nouveaux réactionnaires
  4. ^ Ойген Вебер, Франция, Fin de Siècle (1991), стр. 104–105.

внешняя ссылка