Чума Ашдода (Пуссен) - Plague of Ashdod (Poussin)

Чума Ашдода
	Чума в Ашдоде, 1630 г.
Художник	Николя Пуссен
Год	1628–1630
Середина	масло на холсте
Размеры	148 см × 198 см (58 дюймов × 78 дюймов)
Место расположения	Лувр, Париж

Чума Ашдода также известен как Чудо Ковчега в Храме Дагона, французского художника Николя Пуссен. Картина представляет собой рассказ из 1 Царств в Ветхий Завет. Оригинальная картина в настоящее время висит в Лувр в Париж. Пуссену было поручено рисовать Чума Ашдода пользователя Fabrizio Valguarnera. Фабрицио Вальгуарнера был Сицилийский торговец, которого судили за отмывание денег через покупку этой картины; он также заказал более одной версии этого произведения.^[1] Пуссен написал это во время чума это произошло в Италия с 1629 по 1631 год, что повлияло на его точное изображение эпидемии.^[2]

Фон

Художник

Николя Пуссен был Французский художник, родившийся в 1594 г. в г. Les Andelys, Нормандия. Жизнь Пуссена закончилась в Рим в 1665 году. Когда Пуссен начал работать над этой комиссией Чума Ашдода, было ужасное вспышка бубонной чумы в Италии с 1629 по 1631 год. Пуссен тогда жил в Риме, который чума фактически не заразил в это время; однако Пуссен все еще находился под влиянием этой эпидемии при создании Чума в Ашдоде. Многие, кто изучал эту картину Пуссена, были очарованы его передовыми знаниями о природе эпидемии.^[2] Пуссен написал свой Наблюдения за живописью после 1627 г. Его труды и наблюдения включали его понимание эпидемии. У него была ценная информация, которая пролила свет на чуму; однако текст так и не был завершен.^[2] В этих произведениях Пуссен обсуждает Аристотель Концепция лояльности.^[2] Чтобы описать людей, которым не хватает лояльности, Аристотель использовал пример членов семьи, которые убивают друг друга из-за заражения. Пуссен описывает, как Аристотель писал о членах семьи, убивающих друг друга из-за страха перед болезнью. Пуссен символизировал это отсутствие лояльности, изображая мужчину, отрывающего ребенка от трупа его матери. Это могло бы привести к гибели этого мужчины, точно так же, как ребенок, так привязанный к своей матери, заразится чумой и тоже умрет. Это отсутствие преданности проявляется на всей этой картине.^[2]

Предмет

Сюжет этой картины взят из истории из Книги Самуила Ветхого Завета Библии о чуме в Ашдоде. Согласно 1 Царств 5: 6,7 в NIV: «Теперь рука Господа была тяжелой для жителей Ашдода и его окрестностей, опустошая их и поражая их опухолями. И когда жители Ашдода увидели, что происходит, они сказали: «Ковчег Бога Израилева не должен оставаться здесь с нами, потому что Его рука тяжела на нас и на нашем боге Дагоне». Сам Пуссен назвал это произведение искусства «II miraculo dell'Arca nel tempio di Agon», что означает Чудо с ковчегом в храме Дагона. Это название относится к храму Дагон, который был разрушен в бою. Шейла Баркер написала, что это самое сражение, в котором ковчег Завета был взят в этом Библейское повествование.^[3]^[2] Считалось, что кража этого ковчега спровоцировала гнев Бога и породила чуму.^[4]^[3]

Интерпретация

Одна из интерпретаций истории Ашдодской чумы восходит к рассказу об украденных ковчег Завета к Филистимляне во время боя.^[3] Поскольку этот Ковчег был украден, считалось, что чума, посланная Иудео-христианский Бог разорили город, унеся людей болезнями и смертью.^[3] Целью этих казней должно было стать наказание и привести к возвращению Ковчега Завета в Евреям у кого он был украден. Пуссен на протяжении всей картины изображает крыс, бегающих вокруг тел живых и мертвых. По словам Асенси; когда филистимляне отправили Ковчег Завета обратно еврейскому народу, он был отправлен с «жертвой вины», состоящей из пяти золотых крыс и пяти золотых опухолей.^[3]

Изображения чумы семнадцатого века

Картины, изображающие чуму, редки, потому что в семнадцатом веке было распространено убеждение, что просмотр чего-то вроде чумы в искусстве будет иметь пагубные физические последствия. Считалось, что человек проявит то, что они смотрят, и буквально сойдет с эпидемией, такой как сама чума.^[4] Эти широко распространенные убеждения были настолько сильны, что из-за этого изображения болезней стали очень непопулярными. Изображения Пуссена людей, жестикулирующих, чтобы закрыть носы, показывают его веру в то время, что дыхание жертв чумы могло быть заразным, или, возможно, тот факт, что зловоние, исходящее от умирающих и больных людей, было настолько сильным, что другим приходилось прикрывать их носы во избежание зловония.^[2]

Точность

Фигуры чумы, которые кажутся изображенными точно, - это голодный ребенок, оторванный от груди его мертвой матери, чтобы ребенок не заразился чумой из крови и молока матери. Эти образы вызывают особую тревогу, потому что люди в то время были бы утешены, увидев Мадонна кормление грудного ребенка, символа жизни и безопасности для католиков и христиан. Видеть, как этого ребенка отрывают от инфицированной матери, кажется почти бесчеловечным.^[2] Тогда эпидемия могла рассматриваться как незащищенная Мадонной и опасная для жизни.^[2] Мужчина, спасающий ребенка, рискует, поступая таким образом, что свидетельствует о мужестве этого человека. Пуссен, возможно, поместил сюда эту фигуру, чтобы усилить глубокий гнев, который зритель должен был испытывать при просмотре частей Чума Ашдода.^[2] Одна из проблемных фигур на этой картине находится внизу статуи Дагона; есть большое облегчение, которое еще предстоит интерпретировать.^[2] Также справа от Ковчега есть женщина, несущая малыша, за которой наблюдает другой мужчина, личность которого не указана. Идентификация группы мужчин, которые сопровождают смотрящего мужчину, также неизвестна. Согласно Бёклю, эти цифры не имеют прямого отношения к библейскому отрывку о чуме в Ашдоде, поэтому эти цифры должны отражать собственную интерпретацию эпидемии Пуссеном.^[2]

Другие версии

Лондонская версия

Николя пуссен (bottega o copia da), i filistei attaccati dalla peste ad azot, 01

В 1630 году, когда Фабрицио Вальгуарнера поручил Пуссену расписать это произведение, Фабрицио заказал точную копию еще до того, как первая была завершена. Эта комиссия была отдана Анджело Кароселли. Причины, по которым Вальгуарнера заказал эту комиссию, были поставлены под сомнение. Энн Сазерленд Харрис пишет, что лондонская версия Чума Ашдода использовался Фабрицио Вальгуарнерой для отмывания украденных драгоценностей.^[5]^[1] По словам Шейлы Бейкер, Фабриозо Вальгуарнера действительно пытался отмыть свои деньги через картины, когда он посетил мастерскую Пуссена в 1631 году.^[2] Тогда он впервые приобрел две картины Пуссена, одна из которых была Чума Ашдода.

Гравированная версия

Гравированный вариант был выполнен Этьеном Пикартом в 1677 году. Он висит в галерее печатного зала в Национальные галереи в Шотландии.

Чума филистимлян в Ашдоде. Гравюра Г. Тол Веллком V0010571

Примечания

^ ^а ^б Харрис, Энн Сазерленд (2008). Искусство и архитектура семнадцатого века. Лондон: Лоуренс Кинг. п. 291.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час ^я ^j ^k ^л ^м Баркер, Шейла (апрель 2019 г.). «Пуссен, чума и ранняя современная медицина». Художественный бюллетень. 86 (4): 659–689. Дои:10.2307/4134458. JSTOR 4134458.
^ ^а ^б ^c ^d ^е Асенси, Виктор; Фирер, Джошуа (апрель 2019 г.). "О крысах и людях: чума Пуссена в Ашдоде". Возникающие инфекционные заболевания. 24 (1): 186–187. Дои:10.3201 / eid2401.AC2401. ISSN 1080-6040. ЧВК 5749463.
^ ^а ^б Бёкль, Кристин М. (1991). "Новое прочтение произведения Николя Пуссена" Чудо с ковчегом в храме Дагона."". Artibus et Historiae. 12 (24): 119–145. Дои:10.2307/1483417. JSTOR 1483417.
^ "Чума в Ашдоде [Николя Пуссен]". Sartle - Rogue Art History. 24 июня 2015 г.. Получено 12 мая 2019.