Платонизм в исламской философии - Википедия - Platonism in Islamic Philosophy

Средневековый Исламская философия был пропитан обоими Аристотелизм и неоплатонизм с начала девятого века с Аль-Кинди[нужна цитата ], но влияние неоплатонизма становится более очевидным в десятом и одиннадцатом веках с Аль-Фараби и Авиценна. Аль-Фараби расширил концепцию Платона об идеальном городе, которым правят короли-философы, чтобы разработать политическую философию, которая могла бы учесть религиозное и культурное разнообразие, имеющее центральное значение для исламских стран.[1]С другой стороны, оба аль-Газали и Ибн Рушд решительно выступал против неоплатонических взглядов.

Характерной чертой неоплатонической мысли в исламской теологии является эманация, связывающая трансцендентность Бога с материальной реальностью его творения. Исламский неоплатонизм был введен Аль-Фараби, хотя Авиценна оказал большее влияние. Оба автора представляют сложную схему эманации.

Исламскому неоплатонизму было позволено процветать в десятом - начале одиннадцатого века, но в конце одиннадцатого века против него была сильная реакция, особенно со стороны Аль-Газали, который представляет собой «самую резкую атаку исламского богословия на философию» в то время и, в частности, самую суровую реакцию на неоплатонизм (Netton 1998). Критика Аль-Газали вызвала встречную реакцию со стороны Ибн Рушд, который написал «систематическое опровержение критики аль-Газали греко-арабской философии».[2] В то время как Ибн Рушд пытается защитить возможность философской мысли как неретической, он в то же время сам отвергает тезисы философов-неоплатоников.[3]

После смерти Ибн Рушда в 1198 году дебаты о неоплатонизме в исламе в основном подошли к концу, и выживание неоплатонической мысли в исламе в основном ограничивалось Исмаилизм.

Рекомендации

  1. ^ Друарт, Тереза-Анна. «Философия в исламе». В «Кембриджском компаньоне средневековой философии». Эд. А. С. МакГрейд. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003. Стр. 103-104
  2. ^ Фахри, История исламской философии, 1983, с. 276.
  3. ^ Чаще всего ... фактически не защищает аль-Фараби и Ибн Сину ... Вместо этого он показывает, в какой степени они отошли от подлинных философских доктрин Аристотеля, и иногда присоединяет свой голос к голосу Газали в обвинении их в ереси »(Белло 1989: 15).
  • Неттон, Ян Ричард. «Неоплатонизм в исламской философии». Энциклопедия философии Рутледж, 1998. [1]

внешняя ссылка