Польская реформатская церковь - Polish Reformed Church

Евангелическая реформатская церковь в Республике Польша
Реформатская церковь в Варшаве (проспект Солидарности), ноябрь 2019.jpg
КлассификацияПротестантский
ОриентацияОсновная линия реформирована
Источник16-ый век
Конгрегации8
Члены3,461 (2015)
Религии в речь Посполитая в 1573 г.
Реформированные области
Расположение всех восьми собраний

В Польская реформатская церковь, официально названный Евангелическая реформатская церковь в Республике Польша (Польский: Kościół Ewangelicko-Reformowany w RP) является историческим Реформатский Протестантский церковь в Польша основан в 16 веке и существует до сих пор.

Структура и организация

По данным Центрального статистического управления Польши, Польская реформатская церковь насчитывает 3461 член (2015).[1] Большинство членов церкви проживают в центральной Польше; в 2014 г. из 3464 последователей 1800 проживали в Лодзинское воеводство и 1000 в г. Варшава.[2] В Польше восемь общин:

Кроме того, новые общины существуют в некоторых других городах, в том числе Познань, Вроцлав, и Гданьск. В 2003 году Церковь рукоположила свою первую женщину. министр и еще две студентки проходят обучение. Польская реформатская церковь - церковь меньшинства в Польша, где примерно 90% людей Католики.

История

16-18 веков

Польское реформаторское движение восходит к половине XVI века, когда учения швейцарских реформаторов, как Цвингли и Кальвин начали пробиваться в Польшу. Раньше лютеранство распространилось в Польше, особенно в городах. Большой толчок к движению Реформации произошел, когда в 1525 году преданный римско-католический король Сигизмунд I Старый (1506–48) принят его вассалом в Пруссия, лютеранский князь Альберт I, герцог Пруссии, создав таким образом первую протестантскую страну в мире. Хотя король выступал против «новой мысли», гуманисты повсюду Польша и Литва начал изучать реформатское богословие. Самая известная и влиятельная группа была найдена в столице страны Кракове, где они стекались вокруг книжный принтер и продавец Ян Тржецельски группировка дворян, бюргеры, профессора, священники. Первая реформатская церковная служба была проведена в 1550 году в небольшом городке Пиньчув неподалеку. Краков, где местный дворянин, перешедший в реформатскую веру, изгнал монахи, Очищая городскую церковь. Вскоре их примеру последовали и другие дворяне, и первый реформатский синод в Малой Польше состоялся в 1564 г. Сломники, недалеко от Кракова. Таким образом Малая Польша Братья (Jednota Małopolska) были сформированы.[нужна цитата ]

Тем временем на севере Польши образовалась еще одна реформатская церковь. В Чешские братья, преследуемый Чешский король Фердинанд I Габсбург сбежал в Великая Польша (1548 г.), где они поселились в поместьях местных аристократов, которых очень быстро обратили в свою веру. Число их общин быстро увеличилось с 20 в 1555 году до 64 в 1570 году. Их главным центром был город Лешно, где они поселились под покровительством преданных реформатов Лещинский семья. Таким образом были образованы Великопольские братья (Jednota Wielkopolska), также называемые чешскими братьями. Великая Польша и Малопольское братство действительно пытались более тесно сотрудничать и даже подписали в 1555 году союзный договор, но реформатские дворяне Малой Польши, составлявшие оплот членов церкви, сочли чехов слишком иерархичными и недемократическими, и в конце концов Малопольское братство стало строго синодальной структурой, а Великопольская церковь стала более Пресвитерианский.[нужна цитата ]

Миколай "Черный" Радзивилл

Реформация в Великое княжество Литовское (сегодня Литва, Беларусь, и Украина ) датируются 1552 годом, когда местный аристократ Миколай "Черный" Радзивилл получил реформатского проповедника, хотя некоторые идеи Реформации были известны в Сигизмунд II Август дворец в связи с возвращением образованного литовского Абраомас Кульвиетис, который основал школу и учил детей по лютеранской манере. Он был вообще непопулярен среди католической иерархии из-за своих лютеранских убеждений, и когда королева уехала в 1542 году, Абраомас был вынужден покинуть страну. Вскоре за ним (Радзивилла «Черный») последовал его двоюродный брат. Миколай "Красный" Радзивилл и прочие аристократы. Первый синод состоялся в 1557 году, а через два года литовцы подписали союзный договор с Малопольским братством. Было привлечено огромное количество новообращенных из православной знати. В то время как дворяне использовали польский язык в церковных службах, были предприняты усилия по обращению литовских крестьян и крепостных, но, поскольку литовский язык не имел письменной формы до второй половины XIX века, польский язык оставался официальным церковным языком. Так возникли литовские братья (Jednota Litewska).[нужна цитата ]

В 1556 г. Джон Ласко (Ян Ласки) вернулся из Западной Европы, чтобы помочь с организацией Польской реформатской церкви. Видя, что новый король Сигизмунд II Август сочувствовал реформатскому делу, он пытался написать Исповедь, которая понравилась бы не только всем трем реформатским церквям, но и лютеранам. К сожалению, измученный переутомлением, он умер в 1560 году, достигнув лишь консолидации Младших реформатских братьев, которая вскоре была ослаблена расколом Церкви. Унитарианцы (1563). В том же году Второе гельветское исповедание была переведена на польский язык и принята литовскими и малопольскими братьями.[нужна цитата ]

В посмертной дани памяти Иоанна Ласко, чешские братья, две реформатской и лютеранской церкви в Польше в 1570 году согласились на Сандомирское исповедание (Konfesja Sandomierska), которое было Иреник перевод Второго Гельветского вероисповедания и теоретически сформировал единую протестантскую церковь. Сила польских протестантов была продемонстрирована, когда в 1573 году был принят закон, запрещавший преследования на религиозной почве, что было беспрецедентным для Европы того времени. Протестанты сформировали также более 65% депутатов нижней и почти половину верхней палаты парламента.[нужна цитата ]

Реформаторы открыли прекрасные школы в Пиньчув, Лешно, Краков, Вильнюс, Кедайняй и Слуцк, напечатал первый полный Библия на польском языке, по заказу Миколай "Черный" Радзивилл в 1563 г. в Брест-Литовск. Хотя он объединял в основном дворян и аристократов, он сумел найти последователей и среди крестьян. В некоторых регионах число реформатских приходов полностью превышало число римско-католических, хотя в пропорции движение, вероятно, никогда не превышало 20% от общей численности населения и 45% дворянства. В то же время движение набирало силу, появились признаки католического возрождения. Иезуиты были приглашены в Польшу духовенством в 1565 году, и вскоре эти монахи стали пропагандировать более строгие методы борьбы с «ересью». Последовали религиозные беспорядки, в результате которых протестанты были изгнаны из главных городов Польши (Краков, Познань, Люблин), за важным исключением Вильно. Раскол унитариев серьезно ослабил церковь, и в 1595 году реформатско-лютеранский союз распался.

Новый стойкий католический король, Сигизмунд III Ваза, отказался продвигать каких-либо протестантов, и с начала 17-го века церковь оказалась в серьезной обороне, когда все три Братья потеряли церкви и последователей. Кратковременная передышка, которую они получили во время правления короля Владислав IV Ваза (1632–48) последовали гражданские войны, войны со Швецией, Россией и Турцией, опустошавшие страну во второй половине столетия. К тому времени во всех трех Братьях оставалась лишь горстка верных, и теперь литовец возглавлял остальных трех. Почти все аристократы обратились в католицизм, и последний протестант в Сенате (лютеранец) умер в 1668 году. Рост нетерпимости начался в 1658 году, когда Унитарианцы были изгнаны из страны, а в 1668 году обращение из католицизма каралось смертью. Наконец, в 1717 году протестантское дворянство было лишено всех своих политических прав, которые были восстановлены им только в 1768 году. Хотя небольшое количество гугенотов поселились в Польше в конце 17 века (Гданьск, Варшава), их число сократилось. К 1768 году количество реформатских церквей сократилось до 40 с 500 к 1591 году.[нужна цитата ]

В 1768 г. под давлением православной России и протестантской Пруссии польский сейм неохотно восстановил политические права польской знати, а также предоставил почти полную свободу вероисповедания и религии - сохранялся только запрет на отказ от католицизма. Под просвещенным королем Станислав Август Понятовский (1764–95) реформаторы быстро начали восстанавливать себя из руин. Были построены новые церкви в Познани, Пясках и др. В столице Варшаве новая община организовала себя и построила новую церковь (1776 г.). Эта конгрегация имела мультикультурное мировоззрение, поскольку помимо польской знати она состояла из купцов из Шотландии, Англии, Швейцарии, Гугенот, Голландское и немецкое происхождение. Службы проходили на польском, немецком и французском языках.[нужна цитата ]

Церковная организация также укрепилась, и в 1777 году в малопольском приходе Селец была подписана уния между польскими реформатами и лютеранами, а также Союз Сандомира был еще раз подтвержден. Была учреждена общая консистория с шестью членами в равном количестве от реформатов и лютеран, двое из которых были духовенством, двое - бюргерами и двое - дворянами. Хотя этот союз был недолгим (распущен в 1782 году), протестанты в Польше продолжали расти и расширяться, особенно в Варшаве, чья конгрегация вскоре затмила любой другой церковный центр. Этот оптимистичный период был прерван Три раздела Польши Пруссией, Россией и Австрией (1772, 1793, 1795), что привело к исчезновению Польши на более чем столетний срок с карты Европы.[нужна цитата ]

Польские реформаторы без Польши (1795–1918)

Начало было непростым. Братство Великой Польши было включено в 1817 году в состав прусского Евангелическая союзная церковь как отдельный район (Kirchenprovinz Posen, т.е. церковная провинция Позена), но без автономия. Между 1829 и 1853 годами епископ Карл Андреас Вильгельм Фреймарк (1785–1855) возглавил церковную провинцию Позен в качестве генерального суперинтенданта.[3] Под постоянным давлением прусского правительства к середине 19 века Объединенная Церковь отказалась от польского языка в своей литургия и большинство старых реформатских дворян предпочли обратиться в католицизм, чем становиться немцами. В Австрии приходы тоже были включены в Евангелическая церковь Аугсбурга и гельветское исповедание в Австрии, но образуя отдельный сениорат, отдельный от лютеран.[нужна цитата ]

В XIX веке количество польских реформатских приходов в Кракове сократилось с 4 до одного. Там реформаторы делили приход с лютеранами, и они стали настолько доминирующими, что с 1828 года в приход стали приглашать только лютеранских пасторов. кафедра, хотя горстка реформатов выжила.

Польское реформатское христианство сохранялось на землях, захваченных Россией. Варшавская община во главе с выдающимися членами доминировала над малопольским братством и стала лидером деноминации. Литовские братья сохранили свою синодальную структуру и польское мировоззрение и в начале 19 века построили монументальный храм в Вильнюс.[нужна цитата ]

Росло и число реформатов: в 1803 г. колония чешских поселенцев основали город и общину Zelów. Под энергичным Суперинтендант Кароль Диль (умер в 1831 г.) в 1829 г. был подписан еще один административный союз с лютеранами. Преобладание более многочисленных лютеран в новой Консистории Реформатов, а также неудачных Ноябрьское восстание в 1830 г. возглавил Царь Николай I России распустить Союз в 1849 году. По новому указу были образованы отдельные лютеранская и реформатская церкви. Малопольское братство было распущено, его шесть приходов объединились в один (в Селеце) и теперь переданы в ведение Консистории в Варшаве. Эта новая церковь называлась (неофициально) Варшавской Братской. Литовское братство избежало роспуска, хотя его школы были отобраны российским государством.[нужна цитата ]

В остальной части XIX века реформаторское движение в Польше росло медленно, хотя их процентное соотношение по отношению к остальному польскому населению уменьшалось. Новые общины были созданы в Люблин (1852), Сейриджай (1852), Сувалки (1852 г.). Чехи из Зелува мигрировали в другие части Польши, где образовали новые общины: в Куцове (1852 г.), Жирардове (1852 г.) и Лодзь (1904). Несмотря на жестокие репрессии со стороны России после Январское восстание (1863 г.), в котором участвовали и были активны многие реформатские дворяне, церковь оставалась польской и медленно поглощала и полонизировала новые группы иммигрантов, поселившихся в стране. Рост церкви был бы более впечатляющим, если бы она не страдала от острой нехватки служителей: например, в 1880 году было всего 5 пасторов, обслуживающих 10 конгрегаций.[нужна цитата ]

Дела литовских братьев шли не так хорошо. Его владения были конфискованы в 1841 году, а после 1866 года церковь была вынуждена вести административную деятельность и соборы на русском языке. Количество приходов сократилось до 12, хотя 2 новых были основаны в 19 веке чешскими поселенцами из Зелува. Церкви удалось избежать националистических конфликтов между членами литовских крестьян и все еще преобладающими польскими дворянами.[нужна цитата ]

В начале ХХ века ряд польских реформатов из Жирардув, Куцув, и Zelów эмигрировал в США, где в 1915 г. Пресвитерианский приход был образован в Балтимор, Мэриленд; этот приход просуществовал до 1941 года.[требуется разъяснение ]

Независимая Польша (1918–39)

Сразу после восстановления независимости Польши и Варшавская, и литовская братия выразили радость по поводу этого события и желание объединиться в единую церковь. В 1918 году Варшавское братство предоставило женщинам полное право голоса в церковных собраниях, общинах и синодах. До 1930-х годов обе церкви быстро росли. Варшавское братство организовало новые общины в Торуни, Познани, Львове (ныне Львов в Украине) и Кракове. Благодаря миссионерской деятельности несколько тысяч украинцев были обращены в реформатское христианство из восточного православия и организованы в полунезависимый синод в составе Варшавского братства. В 1926 году церковь начала издавать двухнедельную церковную газету «Jednota» (Братья), которая существует до сих пор.[нужна цитата ]

Литовские братья понесли огромные потери, когда литовские приходы образовали отдельную церковь в независимой Литве, а также они потеряли для Советской России старые церковные центры, такие как Слуцк, Койданов, Минск и т. Д. Братья, которых теперь осталось только 4 общины (Вильно, Изабеллин, Непокойчице, Михайловка) перестроились за счет включения польских англиканцев (в основном обращенных из иудаизма) в отдельный синод, а также миссией Украинцы и Белорусы. Несмотря на неоднократные попытки объединиться, две церкви оставались отдельными, а в 1930-х годах даже враждебными, после того как Виленская консистория занялась прибыльным, но сомнительным бизнесом по предоставлению легких разводов. Переговоры о союзе возобновились в 1939 году, но были прерваны началом Второй мировой войны.[нужна цитата ]

К 1939 году Варшавское братство насчитывало более 20 000 членов, а литовское братство ок. 5000 участников. Помимо этих двух церквей, Объединенная евангелическая церковь в Польше (Kościół Ewangelicko-Unijny w Polsce), которая получила независимость от церкви Старопрусского союза, имела ок. 3000 реформатов и Евангелическая церковь Аугсбурга и гельветское исповедание в Малой Польше (Kościoł Ewangelicki Augsburskiego i Helweckiego Wyznania w Małopolsce), вышедший из польской части старой объединенной австрийской церкви, имел ок. 2000,[4] таким образом, общее количество реформатов в Польше достигло ок. 30 000 участников. В их число входили поляки польского, чешского, литовского, немецкого, украинского, белорусского и еврейского происхождения.[нужна цитата ]

Преследования Второй мировой войны (1939–45)

1 сентября 1939 года нацистская Германия вторглась в Польшу, а 17 сентября - на Советский Союз. После отчаянной борьбы Польша была аннексирована Россией и Германией, и к концу месяца правительство покинуло страну. И нацисты, и Советы спровоцировали настоящий террор на завоеванной территории. Эти меры коснулись и реформатов. В нацистском секторе был уничтожен весь англиканский Синод Виленских братьев (около 1000 членов). В Лодзи пастору впервые запретили проповедовать на польском языке. Когда он начал делать это в Чехии, был арестован гестапо после службы в канун Рождества в 1940 году, депортирован в Дахау, где был убит. Собрание было подавлено, а службы прекращены. То же самое произошло с общинами в Торуни, Познани и Люблине.[нужна цитата ]

Варшавский приход выжил под мужественным руководством генерального суперинтенданта Стефана Скерски (умер в 1948 г.), но после Варшавского восстания (1944 г.) был рассредоточен. Депортации, казни и принудительный труд опустошили церковь. При «прогрессивных» советах дела обстояли не лучше: украинские протестанты были депортированы и почти полностью истреблены. Вильнюсская община сначала была подчинена литовскому синоду, а затем польские службы были прекращены. Дворянство и интеллигенцию преследовали и казнили, либо депортировали в Сибирь. К 1945 году Вильно Братья перестали существовать.[нужна цитата ]

При коммунизме (1945–89)

Польским реформатам потребовалось два года, прежде чем они встретились на Синоде (1947 г.). Старого преподобного Скиерски снова выбрали суперинтендантом, но он умер измученным и сломленным зверствами войны. Положение церкви было драматическим: в Польше было всего три министра; церкви в Литве и Беларуси были потеряны Советским Союзом; церкви в Селеце и Таборе были захвачены католическим населением как «немецкие»; Варшава была полностью разрушена немцами, хотя церкви удалось уцелеть.

Количество членов оценивалось в 5000 человек, или почти 1/6 от числа 1939 года. Тем не менее, оно падало еще больше, поскольку немецкие и чешские реформаторы эмигрировали из Польши. Старые реформатские церкви в Западной Польше были захвачены католиками, которые отказались вернуть их; нехватка пасторов остро ощущалась до конца 1950-х гг. Некоторые польские реформаторы предпочли остаться на Западе, чем вернуться к коммунистическому режиму, и сформировали Лондонскую реформатскую польскую церковь, которая просуществовала до 1991 года.[нужна цитата ]

Примечания

  1. ^ Краткий статистический ежегодник Польши (PDF). Варшава: Центральное статистическое управление. 2017. с. 115. ISSN  1640-3630.
  2. ^ Wyznania Religijne w Polsce 2012-2014 (PDF). Варшава: Główny Urząd Statystyczny. 2016. с. 60. ISBN  9788370276126.
  3. ^ «Фреймарк, Карл», на: Baza osób polskich - polnische Personendatenbank, получено 6 мая 2012 года.
  4. ^ Меньшие польские реформатские протестанты были организованы в четыре общины. Ср. Малгожата Коська: "Akta Gmin Kościoła Ewangelickiego Augsburskiego i Helweckiego Wyznania 1786-1939" В архиве 2011-08-17 на Wayback Machine, Archiwum Główne Akt Dawnych w Warszawie (AGAD; Центральный архив исторических документов в Варшаве) В архиве 2012-04-17 в Wayback Machine; получено 6 мая 2012 года.

внешняя ссылка