Политическая история Шри Ауробиндо - Википедия - Political history of Sri Aurobindo

Шри Ауробиндо председательствует на собрании националистов после Суратского конгресса, 1907 г.

Ауробиндо Политическая карьера России продлилась всего четыре года, с 1906 по 1910 год. Хотя он активно занимался разведкой, организацией и поддержкой националистических движений со времени своего возвращения в Индию, особенно во время своих экскурсий в Бенгалию. В этот период его деятельности с 1906 по 1910 год произошла полная трансформация политической сцены Индии. До того, как Ауробиндо начал публиковать свои взгляды, Конгресс был ежегодным дискуссионным обществом, редкие победы которого были примерами империя положительно относятся к его петициям. К тому времени, когда Ауробиндо покинул поле, идеал политической независимости прочно укоренился в умах людей, а девятнадцать лет спустя он стал официальным смыслом существования Конгресса.^[1]

На это изменение повлияло появление агрессивной националистической мысли Локманья Тилак кто заявил это сварадж был его по праву рождения и Бипин Чандра Пал который требовал от Британии «полной автономии». Однако никто не пошел так далеко, как Ауробиндо в формулировке законности и необходимости полной независимости. Он «основывал свое требование свободы Индии на неотъемлемом праве на свободу, а не на каких-либо обвинениях в неправильном управлении или угнетении». Он написал :

<< Политическая свобода - это дыхание нации; попытки социальной реформы, реформы образования, промышленного роста, морального улучшения расы, не стремясь в первую очередь к политической свободе, - это высшая степень невежества и тщетности. обречены на разочарование и неудачу; тем не менее, когда приходит разочарование и неудача, мы предпочитаем приписывать их какому-то радикальному дефекту в национальном характере, как если бы виновата нация, а не ее мудрецы, которые не понимали или не могли понять первый элементарный Условия успеха. Главное условие национального прогресса, национальной реформы - это свободная привычка к свободным и здоровым национальным мыслям и действиям, которые невозможны в состоянии рабства. Второе - это организация национальной воли в сильной центральной власти. (Полное собрание сочинений Шри Ауробиндо, том 6-7, Бандэ Матарам, стр. 266) ».

Начало

Шри Ауробиндо презирал британское правление в Индии с тех пор, как был студентом в Англии. В то время как в начале образовательной карьеры Шри Ауробиндо его отец верил в превосходство британского народа, к тому времени, когда Шри Ауробиндо подходил к концу своего образования в Англии, доктор Гхош начал рассылать по почте вырезки из газет Ауробиндо о развязанных зверствах. британцами об индийском народе. Во время учебы в Королевском колледже Ауробиндо увлекался Ирландские националисты Такие как Чарльз Стюарт Парнелл. Он написал, восхваляя Парнелла:

«Патриоты, узрите свой гердон! Этот человек нашел
Эрин, его Мать, избита, наказана, связана,
Обнаженный, чтобы обвинить бедных, отрицал,
В то время как инопланетные мастера держали ее дом гордости "

Это олицетворение порабощенной нации в виде Матери в цепях было повторяющейся темой в трудах Ауробиндо и позже стало гальванизировать поколение индийских революционеров. Из своих наблюдений за британской политикой Ауробиндо пришел к убеждению, что Индия не возлагает больших надежд на британцев. Парламент. Находясь в Лондоне, он присоединился к обществу революционеров под названием «Лотос и Кинжал», которые стремились свергнуть британцев. Однако его деятельность в Англии была несущественной. После своего возвращения в Индию он начал работать над революционным изменением политической ситуации в Индии.

Он пришел к убеждению, что единственный способ освободить Индию от британского ига - это то, что простые люди, а не только элита, составлявшая бывший Конгресс, должны предпринять тотальную революцию. С этой целью Ауробиндо придерживался тройственного подхода:

Вести тайную революционную пропаганду и развивать организации для подготовки к вооруженной революции.
Распространять идею революции и готовить всю нацию к независимости.
Организовать людей для отказа от сотрудничества и пассивного сопротивления иностранному правлению.^[2]

Анушилан Самити и вечеринка Джугантар

В начале 20 века Бенгалия стал центром голосов против британского правления, и во время отпуска, чтобы встретиться со своей семьей в Бенгалии, Ауробиндо контактировал со многими, кто разделял его взгляды. Ауробиндо был вдохновлен историей Банкима Роман Анандаматх. Ауробиндо часто делился со своим младшим братом Барин его идеи о боевой и интеллектуальной подготовке молодежи Бенгалии к грядущей революции; примерно как санньяи Анандамата, поднявших восстание против британцев. Эта концепция основана на Шакта философия.

«Анушилан Самити» была основана как попытка организовать бенгальскую молодежь через программу физической подготовки и духовной подготовки для националистической программы. К 1902 году в Калькутте было три общества, работающих под эгидой Анушилан Самиты, общество, ранее основанное адвокатом из Калькутты по имени Праматха Митра. В их число входила собственная группа Митры, другую возглавляла бенгальская женщина по имени Сарала Деви, а третью - Ауробиндо Гош. У Анушилан Самити были Ауробиндо и Дешабандху Читтаранджан Дас в качестве вице-президентов казначей Сурен Тагор. Джатиндра Натх Банерджи (Нираламба Свами), Багха Джатин, Бхупендра Натх Датта (Свами Вивекананда брат), Бариндра Гош был среди других первых лидеров. К 1905 году работа Ауробиндо и его брата Барина Гоша позволила Анушилан Самити распространиться по Бенгалии.^[3]

Когда первый Раздел Бенгалии Как было объявлено в 1905 году, Ауробиндо взял длительный отпуск из колледжа в Бароде и посвятил себя антибританской деятельности в Бенгалии.

Барин, который сам по себе был агрессивным революционером, подтолкнул Ауробиндо написать о плане восстания монахов. В августе 1905 года Ауробиндо опубликовал проект такого учебного заведения под названием "Бхавани Мандир " (или же Бхавани храм).^[4] Этот план и его логистика были позже переданы Барину, когда Ауробиндо посвятил себя мейнстриму политики.

Ауробиндо заложил идеологическую основу для ультрарадикальных Джугантар партия, как ответвление Анушилан Самити. Партия была основана Барином и Бхупендрой Натх Дуттой. Одной из операционных целей этого общества было привлечь внимание и стимулировать недовольную молодежь Бенгалии к националистическому делу.^[5]

Банде Матарам

Взгляды Тилак, Ауробиндо и другие агрессивные националисты, радикально отличаясь от умеренных, создали трещины в Конгрессе, и дебаты о его будущем направлении и контроле перешли в общественное достояние. Чтобы донести до общественности мнение экстремистов, Бипин Чандра Пал основал националистический Бенгальский газета Банде Матарам. Пал пригласил Ауробиндо стать его редактором вместе с Палом. Приятель после нескольких выпусков перестал писать статью. Бумага быстро приобрела большой успех.^[6] и радикальные взгляды наконец обрели популярность. Но в результате своей популярности и открытого одобрения агрессивных методов газета часто сталкивалась с Радж.

В 1907 году британское правительство решило привлечь к ответственности группу, стоявшую за Банде Матарам, за ее постоянную пропаганду против британского правления. Уведомления подавались за использование языка, который был «прямым стимулом к насилию и беззаконию». ^[7]

16 августа Ауробиндо был арестован полицией. Ауробиндо добился ареста и был освобожден под денежное поручительство. Сенсационный акт и события, связанные с арестом, были восприняты как эпизод неповиновения империи и превратили его в национальную знаменитость. Провинциальная и национальная пресса осыпала Ауробиндо щедрыми похвалами.Тагор написал: "Рабиндранат, о Ауробиндо, кланяется тебе! О друг, друг моей страны, о голос, воплощенный, свободный, Души Индии ... Огненный посланник, пришедший со светильником Божьим ... Рабиндранат, о Ауробиндо, кланяется тебе".^[8]

Обвинению не удалось установить, что Шри Ауробиндо был редактором газеты, и он был оправдан. Приятель был приговорен к шести месяцам тюремного заключения за отказ от дачи показаний. После дела Банде Матарама Шри Ауробиндо стал признанным лидером агрессивного национализма в Бенгалии.^[9]

Национальное образование

Ауробиндо был ярым сторонником местной системы национального образования. Его опыт в университете Барода убедил его в недостатках системы образования того времени. Его взгляды на национальное образование часто приводили его к конфликту с умеренными в Конгрессе. Когда Циркуляр Рисли запретил изучение или упоминание политики в государственных образовательных учреждениях, Ауробиндо вместе с другими увидел в этом прямой вызов своей программе молодежного национализма. Он проводил широкую кампанию, чтобы обрести уверенность в себе в сфере образования, писал статьи о циркуляре и его последствиях. Он вместе с Рабиндранат Тагор, Раджа Субодх Чандра Маллик и Браджендра Кишор Ройчоудхури решили, что они будут протестовать против раздела Бенгалии, создав институт, который бросил бы вызов британскому правлению, предлагая образование массам «на национальном уровне и под национальным контролем». В Бенгальский национальный колледж была основана Ауробиндо в качестве первого руководителя.

Позже, когда он основал газету «Кармайогин», он подробно изложил свою философию образования в серии под названием Система национального образования.

Чехол для бомбы Alipore

Британцы следили за деятельностью Барина и Ауробиндо со времен эпизода с Банде Матарам. 30 апреля 1908 г. Худирам Босе и Прафулла Чаки, члены группы Барина, попытались взорвать вагон магистрата Кингсфорда в Алипор. Они не смогли различить идентичные вагоны партии, и вместо этого бомбы приземлились не в том вагоне, убив двух британских женщин, жену и дочь другого адвоката. Британская реакция была быстрой: в течение следующих двух дней были задержаны 33 подозреваемых. Барин и Ауробиндо также были арестованы и помещены в тюрьму. Последующий судебный процесс длился год. Ауробиндо был оправдан. Худирам Босе был признан виновным, а затем повешен. Барин был приговорен к смертной казни, но позже приговор был заменен пожизненным заключением (освобожден в 1920 году).^{[нужна цитата ]}

Ауробиндо вышел из тюрьмы и произнес знаменитую Речь Уттарпара.^[10] Через несколько месяцев после окончания тюремного заключения и нескольких других антибританских действий Ауробиндо ушел из активной политики и отплыл в Пондичерри, где он проведет остаток своей жизни.