Пагода Куан Ам (Хошимин) - Quan Âm Pagoda (Ho Chi Minh City)
Пагода Куан Ам | |
---|---|
Ча Куан Ам | |
Религия | |
Провинция | Хо Ши Мин |
Божество | Quan Âm |
Место расположения | |
Место расположения | Чо Лон, Хошимин |
Страна | Вьетнам |
Географические координаты | 10 ° 45′15 ″ с.ш. 106 ° 39′35 ″ в.д. / 10,7541 ° с.ш.106,6596 ° в.Координаты: 10 ° 45′15 ″ с.ш. 106 ° 39′35 ″ в.д. / 10,7541 ° с.ш.106,6596 ° в. |
Архитектура | |
Создатель | Китайское сообщество из Чо Лон |
Завершенный | 19 век |
Пагода Куан Ам | |
---|---|
Вьетнамское имя | |
вьетнамский | Чха Куан Ам ṯuə˨˩ kwaːn˧ ʔəm˧ |
Chữ Nôm | 㕑觀音 |
Храм Куан Ам | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Традиционный китайский | 觀音廟[нужна цитата ] | ||||||||||
| |||||||||||
Альтернативное китайское имя | |||||||||||
Традиционный китайский | 觀音寺[1] | ||||||||||
|
Пагода Куан Ам это Китайский стиль Буддист пагода расположен на улице Лао Ту в Чо Лон, 5 район, Хошимин, Вьетнам. Основанный в 19 веке, он посвящен Гуаньинь (вьетнамский: Quan Âm), Китайский богиня милосердия и Китайская форма из Индийский бодхисаттва Авалокитешвара. Пагода популярна как среди вьетнамских, так и среди китайских буддистов; большинство надписей на нем китайскими иероглифами, но к некоторым добавлены вьетнамские надписи. В дополнение к почитанию Гуаньинь и учениям Будда, пагода также включает Чистая земля поклонение Амитабха Будда (А Ди Да Фат), элементы Даосизм, а народное поклонение из Fujianese морская богиня Мазу в роли «Царицы Небесной» (Thien Hau).
История
Храм был построен Fujianese гости города в конце 19 века.[1]
Макет
На одной стороне улицы Лао Ту находится комплекс пагод с входом через сторожку; с другой стороны - прилегающий сад с искусственным прудом. Сам комплекс пагоды состоит из небольшого парадного двора, прихожей с алтарем в Нефритовый император, главный зал с алтарем в Мазу, и в большом заднем дворе, где возвышается статуя Гуаньинь.
Основания
В саду, отделенном от улицы красными металлическими воротами, есть искусственный пруд и фонтан. В центре - миниатюрный искусственный остров со скалистым рельефом и крытой беседкой. А Китайский стиль статуя Гуаньинь стоит на каменной границе небольшого пруда. Гуаньинь стоит прямо на лотос цветок. На ней корона и длинное белое платье. В правой руке она держит маленькую золотую жемчужину, а в левой - маленький пузырек. В этом флаконе эликсир жизни, Амрита. Рельефные изображения на трех панелях, окружающих пруд, изображают Даосский мотивы.
На центральной панели зеленый Дракон, его тело, частично скрытое облаками, парит над водами океана, а золотые рыбки играют на поверхности.
На крайней левой панели три божества, представляющие Три звезды (Phước Lộc Thọ) стоят вместе на Небесах. Статусная звезда (Lộc) одет как китайский мандарин, одетый в красный халат с голубой отделкой. Звезда долголетия (Thọ) изображен в виде старика с белой бородой и в желтой мантии. В правой руке он держит персик, символ бессмертие В левой руке он держит деревянный посох с головой дракона. В Нефритовый император и Лао-цзы окружены детьми, которые собирают персики бессмертия и складывают их в корзины и повозку. Один ребенок преподносит корзину персиков Лао-цзы, пока Нефритовый Император смотрит и касается своей бороды. За божеством статуса стоит божество, связанное со звездой процветания, которое гладит голову одного из детей.
На правой панели изображена группа из восьми музыкантов, играющих музыку в естественной обстановке. Инструменты включают флейты, ударные и струнные.
Передний двор
Вход в пагоду через дорогу от сада - через небольшую красную сторожку. Между сторожкой и самим зданием пагоды находится узкий двор. По обоим концам узкого двора - рельефные панели, выполненные в том же стиле, что и панели в саду через улицу. Разница в том, что пока панели в саду имеют Даосский мотивы, во дворе Буддист мотивы, изображающие Чистая земля из Амитабха Будда.
Амитабха - это Будда, связанный с формой буддийского благочестия, обещающей спасение через веру. Это форма благочестия, доступная даже тем, у кого нет способности или возможности стремиться к спасению с помощью медитации и размышлений. Преданные Амитабхи называют его имя со всей искренностью, и он вознаграждает их тем, что они перерождаются в раю, который называется Чистая Земля, место без страданий и без зла, где живые существа могут подготовиться к окончательному спасению.
Слева от главного входа в комплекс пагод находится панель, изображающая Будду Амитабху, правящего Чистой Землей.
- Амитабха изображен сидящим, скрестив ноги, на цветке лотоса. Он одет в красно-оранжевую мантию. У него удлиненные уши и вьющиеся волосы Будда Шакьямуни (т.е. Будда), а его голова окружена ореолом огня. Его правая рука делает жест бесстрашия, а левая - жест отдачи. Его окружают двое стоящих бодхисаттвы, которые с молитвой кладут руки на грудь. Они есть Авалокитешвара Бодхисаттва (Quán Thế Âm Bá Tát) и Махастхамапрапта Бодхисаттва (Đại Thế Chí Bồ Tát). Эти два бодхисаттвы - спутники Амитабхи в основной иконографической триаде Буддизм Чистой Земли. Вокруг Амбитабхи и бодхисаттв много монахи и преданные. Большинство монахов одеты в оранжевые одежды с коротко остриженными сероватыми волосами.
- Справа от Амбитабхи - интересная группа фигур.
- У духа страны, на которой была построена пагода, белая борода и черно-красные одежды; рогатый демон защищает его от солнца с помощью зонтика, сделанного из гигантского листа. Дух земли разговаривает с бодхисаттвой, который, кажется, исходит из свиты, окружавшей Амитабху.
- За духом земли стоит монах-новичок, одетый в серое, и лазурный дракон.
- Немного выше духа земли, появляющийся из облаков, стоит темнокожий четырехрукий лучник с яростно выпученными глазами и густыми черными бровями. Двумя руками лучник прикрепляет стрелу к луку; с двумя другими он жестикулирует над головой. Маленькая светлокожая голова растет вверх от более темной головы внизу.
Справа от главного входа находится еще одна панель, изображающая Амитабху, правящего Чистой Землей. И снова Амитабха изображен сидящим на лотос трон и одет в красную и оранжевую одежду. Снова его окружают два стоящих бодхисаттвы со сложенными руками. Левая рука Амитабхи лежит на его коленях в жесте медитации, в то время как его правая рука поднята в доброжелательном жесте в сторону женщины, преклонившей колени у его ног. Слева от Амитабхи из облаков, окружающих гористую пустыню, появляется разнообразная толпа фигур. Около половины фигур - монахи в оранжевых одеждах; Остальные включают двух бородатых мужчин в доспехах, один играет на лютне, другой с мечом, а также человека, ведущего запряженного тигра.
Прихожая и алтарь Нефритового императора
В частично крытом вестибюле доминирует центральный алтарь, ведущий в Нефритовый император (Нгок Хоанг), который стоит перед большой кадильницей для благовоний. На стене справа от алтаря находится большое рельефное изображение тигрицы с детенышем, символа плодородия, а на стене слева - золотой дракон, кружащийся в облаках. Позолоченные панно с изображением мужчины Будды Амитабхи и трех женщин Бодхисаттвы (Бо Тат) установлен на мифические существа обрамляют рельефы.
- Амитабха Будда (А Ди Да Фат) сидит, скрестив ноги, на спине свирепого льва или цилинь (в английском переводе иногда называют «единорогом»). Его правая рука лежит на коленях в жесте медитации, держа в руках цветок лотоса. Его левая рука поднята в жесте наставления.
- Манджушри Бодхисаттва (Ван Ту Бо Тат), бодхисаттва мудрости, принимает женский облик и восседает на рычащем льве. Она не носит своих обычных атрибутов, меча (представляющего интеллект, способного прорезать ошибки) и книги мудрости. Вместо этого ее левая рука держит пылающий шар, а правая рука скрыта от глаз. Лев олицетворяет дикий ум, покоренный мудростью и медитацией.
- Махастхамапрапта Бодхисаттва (Тат Чи Бо) принимает женский облик, поскольку она безмятежно сидит на спине льва. Ее правая рука лежит на коленях, удерживая шар, а левая рука поднята в жесте наставления.
- Самантабхадра Бодхисаттва (Пхо Хиен Бо Тат), бодхисаттва добродетели и религиозной преданности, принимает женский облик и едет на спине слона. Ее правая рука держит цветок лотоса, а левая поднята в знак наставления. Белый слон олицетворяет очищение чувств.
В центре алтаря Нефритового императора стоит темная статуя, одетая в желтые одежды и золотую корону, олицетворяющая владыку вселенной. Прямо перед ним статуя пухлого «Смеющегося Будды». Майтрейя (Di Lac) - Будда будущего. Майтрейя удобно сидит на земле, подняв одно колено, его одежда раскрыта на груди, а рот открыт в дружеском веселье.
Главный коридор и алтарь Мазу
Главный алтарь внутри пагоды посвящен Мазу. Ее вьетнамское имя Тхиен Хау это транскрипция ее китайского эпитета Tianhou, что означает «Императрица Небесная». Она также известна как A Pho,[1] а калька ее кантонского эпитета А-ма, что означает «Возлюбленная Мать». Обе роли заставляют ее быть синкретизированный с обоими Дева Мария и Гуаньинь. В центре стоит Мазу, одетая в разноцветные одежды и корону, ее золотое лицо безмятежно и бесстрастно. Даму окружают гораздо более низкие служители, а перед ней на страже стоят хмурые демоны. В пространстве перед алтарем преобладают колонны, украшенные рельефной резьбой с изображением свернутых кольцами желтых драконов. Драконы спускаются по спирали вдоль колонн, от небес вверху до океана внизу. В стороне стоит большой литой бронзовый колокол.
На стенах слева и справа от алтаря рельефная резьба с изображением даосских мотивов. С одной стороны, группа даосских бессмертных дружит в горном пейзаже. Двое из них играют в настольную игру; один занимается музыкой. С другой стороны, группа небесных женщин сопровождает юношу, летящего на облаке между вершинами гор.
Внешний двор и алтарь Гуаньинь
За алтарем Мазу находится частично крытый внешний двор. В его центре находится алтарь Гуаньинь (Quan Âm). По периметру двора расположены многочисленные статуи и алтари другим божествам и святым. Также присутствуют держатели для ароматических палочек, подношения фруктов и риса и печи для сжигания денег.
Центральное изображение - это Китайский стиль статуя Гуаньинь. Она стоит прямо и улыбается, ее правая рука поднята в знак наставления, а левая рука держит маленькую вазу с эликсиром жизни. По обе стороны от нее стоят две фигуры поменьше, одна из которых сжимает руки и с обожанием смотрит на нее. Слева и справа от центральной группы статуй драконы вьются в небо вокруг высоких столбов. Снаружи колонн находится пара рельефных изображений улыбающихся бодхисаттв, восседающих на самодовольных животных. Сбоку изображение женщины Манджушри сидящий на спине зеленого льва и держащий в руках стебель и цветок лотоса. Лев представляет дикий ум, покоренный мудростью бодхисаттвы. С другой стороны - изображение женщины. Самантабхадра на спине белого слона и со свитком. Слон олицетворяет дисциплину чувств.
Маленькие алтари по периметру внешнего двора посвящены различным фигурам буддизма, даосизма и китайской мифологии, легендам и литературе. Они включают следующее:
- Один алтарь окружен многочисленными статуями буддистов. архаты (Ла Хан), или святых, из темного дерева. Они занимают разные позиции и позиции. Один сидит на земле, держа на коленях круглую чашу. Другой установлен на слоне. Другой держит свою чашу, как при подношении. И так далее.
- Обезьяна, центральная фигура в Китайская классика Путешествие на Запад, изображен в виде статуи. Он одет в желтые одежды и носит позолоченный головной убор. Его правая рука поднята ко лбу, как если бы он прикрывал глаза от солнца, чтобы смотреть вдаль. Через двор небольшая диорама изображает Обезьяну и его товарищей. Тан Санзанг, Пигси, и Сэнди движется по каменистому ландшафту, пока Гуаньинь наблюдает за ними с вершины утеса.
Смотрите также
Рекомендации
Цитаты
- ^ а б c Корфилд (2013).
Библиография
- Корфилд, Джастин (2013), «Пагода Куан Ам», Исторический словарь Хошимина, Лондон: Anthem Press, стр.253.
- Куан Мин, Популярные божества в китайском буддизме.
- Юй Чунь-фан (2001), Гуань-инь: китайское преобразование Авалокитешвары, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета..