Ранганатхананда - Википедия - Ranganathananda

Ранганатхананда
Свами Ранганатхананда, Индия, 2008 г.
Ранганатананда на марке Индии 2008 года
Личное
Родившийся
Шанкаран Кутти

(1908-12-15)15 декабря 1908 г.
Тричур, Керала, Британская Индия
Умер25 апреля 2005 г.(2005-04-25) (96 лет)
Белур Математика
Религияиндуизм
ФилософияВеданта
Религиозная карьера
ГуруШивананда

Ранганатхананда (15 декабря 1908 - 25 апреля 2005), родился Шанкаран Кутти, был Индуистский свами из Рамакришна Матх порядок. Он служил 13-м президентом Матха и Миссии Рамакришны.[1]

биография

Ранганатхананда родился 15 декабря 1908 года в деревне под названием Триккур недалеко от Тричур, в Керале в Нилаканта Шасрти и Лакшмикутти Амма.[2] В подростковом возрасте его привлекали учения Свами Вивекананда и Рамакришна и присоединился к Майсур центр Орден Рамакришны как Брахмачари в 1926 г.[2][3] Он проработал в Майсурском центре 9 лет и был под началом Свами Сиддхешварананды и еще 3 года под его руководством в центре Бангалора. Он был инициирован как Саньяси (монах) в 1933 году, в 70-ю годовщину со дня рождения Вивекананды. Шивананда, прямой ученик Рамакришны. С 1939 по 1942 год он работал секретарем и библиотекарем в Рангун филиал Миссии Рамакришны.

Затем он был президентом Карачи центр математики с 1942 по 1948 год до раздел Индии, после чего миссии было трудно продолжать свою деятельность в Карачи.[4][5] В Карачи, Л.К. Адвани контактировал с ним и слушал его выступления на Бхагавад Гита.[5] Адвани сказал, что Ранганатхананда оказал «большое влияние» в годы его становления. По словам Адвани, в Карачи, Мохаммед Али Джинна однажды слушал лекцию Ранганатхананды о ислам и Пророк Мухаммед и заметил: «Теперь я знаю, каким должен быть настоящий мусульманин».[4][6]

С 1949 по 1962 год он работал секретарем в Дели центр. Затем с 1962 по 1967 год он занимал пост секретаря Рамакришна Миссия Институт Культуры, Калькутта, директор Школы гуманитарных и культурных исследований, редактор ежемесячного журнала миссии. Свами стал президентом Хайдарабад филиал в 1973 году, где он создал языковую школу Вивекананда Вани, храм и библиотеку.[7] Он был избран на пост вице-президента Ramakrishna Math and Mission в 1988 году.[2][7] В 1998 году он был избран президентом миссии.[8]

Ранганатананда был выбран индийским правительством для Падма Вибхушан в 2000 году. Он отказался от Падма Вибхушан, поскольку она была вручена ему в личном качестве, а не для миссии. Он принял Премия Индиры Ганди за национальную интеграцию в 1987 г. и Премия мира Ганди в феврале 1999 года, когда оба были удостоены Миссии Рамакришны.[2][9][10]

Со времени своего проживания в Бангалоре в 1930-х годах Ранганатхананда был популярным учителем и лектором по индийской духовной культуре. К середине 1950-х годов он был известен в Индии как авторитет в практической веданте.[2] С 1960-х годов он почти ежегодно совершал поездки с лекциями в Западную Европу, США, Австралию и Сингапур. Он также читал лекции в Иране и в Советском Союзе.[2] Ранганатхананда известен своим вкладом, который соединяет науку и ведантическую духовность.[2][11][12]

Раганатананда прожил последние дни своей жизни в штаб-квартире Миссии Рамакришны в Белур в Западной Бенгалии. Он умер в медицинском центре Woodlands в Калькутте в 15:51. в понедельник, 25 апреля 2005 г., в связи с остановкой сердца. Ему было 96 лет. Его тело хранили на даршан в Белур Математика (около Калькутты) в тот день, а на следующий день кремировали. Почта Индии выпустила почтовую марку номиналом 5 рупий в честь 100-летия со дня рождения Свами Ранганатхананды в декабре 2008 года в Калькутте.[13][14]

Ранганатхананда считался великим ученым и учителем.[10][15][16] Автор более 50 книг. В Бхаратия Видья Бхаван опубликовал около двадцати девяти из этих книг.[10] Его знаменитая книга включает Вечные ценности для меняющегося общества и комментарии к сообщениям Бхагавад Гита и Упанишады.[15][17] Он был известен как хороший оратор.[17] Его еженедельные занятия и публичные лекции пользовались популярностью среди последователей. Ганапати, корреспондент Индуистский пишет, что «Во всех своих лекциях Свами Ранганатхананда делал упор на философии вечной религии, практической Веданте, которая учит всеобщему признанию». Он проводил уроки нравственности и религии для заключенных в тюрьмах Бангалора и Майсура. В Дели Ранганатананда организовывал социальные службы в больницах и помогал больным проказой.[15] Премьер-министр Индии, Манмохан Сингх описал Свами Ранганатхананду и Вивекананда как «лидеров с современным умом и научным нравом».[18]

Его жизнь и деятельность описаны во многих биографиях, в том числе в одной. Малаялам к Д. Виджаямохан.[19][20]

Котировки

  • «Вы растете духовно? Можете ли вы любить других? Чувствуете ли вы единство с другими? Есть ли у вас мир внутри себя? И излучаете ли вы его вокруг себя? Это называется духовным ростом, который стимулируется внутренней медитацией и работой, выполняемой в дух служения внешне ".
  • «Я не одинок в этом мире ... Мы принадлежим миру ... Огромный мир окружает нас. Мы не можем обойтись без него. Мы не можем стать людьми без человеческого мира вокруг нас. Сколько мы должны миру других людей вокруг нас! "[21]
  • «Эффективность и энергия проистекают из эмоций, а не из интеллектуальных знаний, которые могут направлять только эту эмоциональную энергию. Но настоящий импульс исходит из эмоций. Это заставляет вас работать с максимальной эффективностью».[22]
  • «Итак, работайте усердно; выполняйте все обязанности; развивайтесь; затем приходите и подчиняйтесь высшему. Делайте целый день честную работу, затем сядьте и медитируйте; затем покоритесь Богу. В противном случае эта медитация не имеет смысла и ценности. в конце ленивого дня не имеет значения, но то же самое в конце активного дня, наполненного добрыми делами, имеет смысл и приносит вознаграждение ».[23]
  • «Как мы можем найти радость в работе? Работая на себя? Нет; невозможно найти эту постоянную радость в работе из-за эгоистичных побуждений. Разочарование и тоска - конец всех эгоистичных побуждений. Разочарование и нервные срывы - конец эгоцентричная жизнь. Первый совет современной психиатрии таким людям - выбраться из этой тюрьмы эгоцентризма и найти неподдельный интерес к другим людям. Каждый должен когда-нибудь усвоить урок, который наилучшим образом быть счастливым - значит стремиться сделать других счастливыми. Поэтому, где бы вы ни находили разочарование, вы всегда обнаруживаете, что этот человек был слишком эгоистичным, и единственная надежда для него - научиться проявлять интерес к другим людям, находить радость от радости других людей. Это королевский путь, ведущий к здоровью, силе и эффективности. Эту великую истину - универсальную и человеческую - мы должны применять к миру и к нашей жизни в нем ».[24]
  • Великая новая мантра сегодня - «Работа» и «Тяжелая работа»; Наряду с Hard Work, умная работа, совместная работа в команде. Все великие начинания - это результат совместной работы. Мы сможем справиться с проблемой свободы только тогда, когда мы научимся этой эффективности характера, связанной с командной работой и умным трудом. Это философия, которую мы должны изучать сознательно, а не бессознательно, каким-то образом наткнувшись на нее.[25]
  • Работа с точки зрения эго - это сплошное напряжение. Но за эго стоит бесконечное духовное измерение. Когда это хоть немного осознается, то дополнительная работа не заставит вас почувствовать, что это тяжело. Даже обычный опыт скажет вам: когда в сердце есть любовь, работник не чувствует себя тяжелым. Когда в сердце нет любви, даже небольшая работа вызывает чувство тяжести. Как только вы полюбите какое-то конкретное дело, вы сможете делать все, что угодно; делайте тяжелую работу, но сохраняйте непривязанность, основанную на большой любви.
  • Работа - это вообще не работа. Это вопрос свободы воли и привязанности. Когда этих двоих нет, работа перестает быть работой, она становится игрой, становится спонтанной и естественной. Когда вы полностью отстраняетесь, все это напряжение уходит. Вы работаете, но не чувствуете, что работаете. Какая прекрасная идея! "[26]
  • Работа - это тяжелая работа; Шри Кришна не допустит такого отношения. В работе тоже есть радость. Не бросайте работу; продолжай делать работу; но, мысленно отказываясь от всех действий. Это прекрасное состояние работы ума, но оно не работает.
  • Те, кто работают, работают с энтузиазмом, с радостью и трудятся, познают спокойствие и безмятежность человеческого разума и сердца; Какое чудесное удовольствие работать таким образом!
  • Когда наука настаивает на изучении вещей с точки зрения самих объектов, устраняя личное уравнение, это, по сути, подчеркивает сакши-бхава или же сакши точка зрения (свидетельское отношение); поскольку ограниченное и ограниченное видение эго уступает место безграничному и универсальному видению сакши, практикой научного или интеллектуального отстранения.[27]
  • Усилия и выводы разумного интеллекта не могут быть последним словом в человеческих поисках истины. Интеллектуальный подход к истине закончится только агностицизмом; и часто цинизмом. Но все существо человека стремится испытать истину, осознать ее. … Этот подъем над рационализмом к прямому переживанию и осознанию, этот рост человека от чувственного к сверхчувственному измерению является особым посланием индийской духовной традиции.[28]
  • Мистицизм, изучаемый серьезно, бросает вызов основным принципам западных культур: а) первенство разума и интеллекта; б) обособленность, индивидуальность человека; в) линейная организация времени. Великие мистики, как и наши великие ученые, видят мир больше, чем эти принципы, как превосходящий наши традиционные взгляды.[29]

Примечания и ссылки

  1. ^ «Сегодня состоится столетие со дня рождения Ранганатхананды». Индус. 14 декабря 2008 г.. Получено 22 мая 2009.
  2. ^ а б c d е ж грамм Ранганатхананда и Эльва Линнея Нельсон 1991, п. xiv
  3. ^ Сиддхешварананда; Уильям Бьюкенен (1998). «Благодарственное письмо». Индуистская мысль и кармелитский мистицизм. Motilal Banarsidass. п. 13. ISBN  978-81-208-1510-0.
  4. ^ а б Штатный репортер (3 сентября 2007 г.). «Адвани призывает к духовному возрождению». Индуистский. Получено 22 мая 2009.
  5. ^ а б Венкатесан, В. (июнь 2005 г.). «Образ и реальность». Линия фронта. 22 (13). Получено 22 мая 2009.
  6. ^ «Блогер Адвани снова защищает комментарий Джинны». Экран. 10 января 2009 г.. Получено 22 мая 2009.[мертвая ссылка ]
  7. ^ а б «Отмечается столетие со дня рождения Свами Ранганатхананды». Индус. 15 декабря 2008 г.. Получено 22 мая 2009.
  8. ^ «Национальные события в сентябре 1998 года». Индус. Сентябрь 1998. Архивировано с оригинал 5 октября 2003 г.. Получено 22 мая 2009.
  9. ^ Венкатесан, В. (5–18 февраля 2000 г.). "Почести Дня Республики". 17 (03). Линия фронта. Архивировано из оригинал 16 апреля 2002 г.. Получено 27 мая 2009.
  10. ^ а б c «Ранганатхананда сохранил дух наследия Вивекананды». Ченнаи: индуистский. 30 мая 2005 г.. Получено 22 мая 2009.
  11. ^ Менон, Сангита (2006). «Святые, наука и духовные поиски». У Филипа Клейтона; Захари Р. Симпсон (ред.). Оксфордский справочник религии и науки. Издательство Оксфордского университета. п. 21. ISBN  978-0-19-927927-2.
  12. ^ Ассоциация Индийского научного конгресса (2003 г.). Формирование индийской науки: 1948-1981 гг.. Ориент Блэксуан. п. 936. ISBN  978-81-7371-433-7.
  13. ^ «Семинар и печать к 100-летию монаха». Телеграф. 13 декабря 2008 г.. Получено 27 мая 2009.
  14. ^ «Марки 2008 года». Почта Индии. Архивировано из оригинал 19 апреля 2009 г.. Получено 27 мая 2009.
  15. ^ а б c Ганапати, Т. Н. (3 июня 2005 г.). «Он наделил властью через беседы». Индуистский. Получено 22 мая 2009.
  16. ^ Специальный корреспондент (27 апреля 2005 г.). «Калам, Манмохан выражает соболезнование смерти Ранганатхананды». Индуистский. Получено 22 мая 2009.
  17. ^ а б Сарадесайя, Манохарарайя (2000). История конкани литературы. Sahitya Akademi. С. 315–316. ISBN  978-81-7201-664-7.
  18. ^ «Либеральный взгляд на внешний мир жизненно необходим: Манмохан». Индус. 4 марта 2007 г. Архивировано с оригинал 4 ноября 2012 г.. Получено 22 мая 2009.
  19. ^ "Об авторе Д. Виджаямохане". keralabookstore.com (на малаялам). Получено 16 декабря 2020.
  20. ^ «Ушел из жизни старший редактор-координатор Малаяла Манорама Дели Д. Виджаямохан». OnManorama. Получено 16 декабря 2020.
  21. ^ Универсальное послание Бхагавад-Гиты. 1. п. 178.
  22. ^ Универсальное послание Бхагавад-Гиты. 2. п. 412.
  23. ^ Вечные ценности для меняющегося общества. 1. п. 379.
  24. ^ Вечные ценности для меняющегося общества. 4. С. 150–151.
  25. ^ Вечные ценности для меняющегося общества. 4. п. 331.
  26. ^ Универсальное послание Бхагавад-Гиты. 1. п. 431.
  27. ^ Вечные ценности для меняющегося общества. 1. п. 106.
  28. ^ Вечные ценности для меняющегося общества. 2. п. 326.
  29. ^ Вечные ценности для меняющегося общества. 1. п. 437.

Ссылка: https://vedantastl.org/swami-ranganathananda-1998-2005/

Библиография

  • Ранганатхананда; Эльва Линнеа Нельсон (1991). Человеческое существо в глубине: научный подход к религии. SUNY Нажмите. п. 159. ISBN  978-0-7914-0679-3.
  • Ранганатхананда, Свами (1971). Вечные ценности для меняющегося общества (тома с I по IV). Бхаратия Видья Бхаван.
  • Ранганатхананда, Свами (1971). Послание Упанишад. Бхаратия Видья Бхаван. КАК В  B000GSMRE8.
  • Ранганатхананда, Свами (1974). Паломник смотрит на мир (Том I и II). Бомбей: Бхаратия Видья Бхаван. ISBN  978-0-85655-463-6.
  • Ранганатхананда, Свами (1990). Свами Вивекананда и человеческое совершенство. Адвайта Ашрам. КАК В  B000KB3U2E.
  • Ранганатхананда, Свами (1991). Вивекананда: его гуманизм. Адвайта Ашрам. КАК В  B001JJGEOM.
  • Ранганатхананда, Свами (1978). Наука и религия. Калькутта: Адвайта Ашрам. п. 245. ISBN  978-0-7025-0062-6.
  • Ранганатхананда, Свами (2004). Суть индийской культуры. Адвайта Ашрам. ISBN  978-81-85301-17-4.
  • Ранганатхананда, Свами (1997). Введение в изучение Гиты. Адвайта Ашрам. ISBN  978-81-85301-11-2.
  • Ранганатхананда, Свами. Очарование и сила Упанишад.
  • Ранганатхананда, Свами. Бхагаван Будда и наше наследие.
  • Ранганатхананда, Свами (1969). Христос, которого мы обожаем. Рамакришна Миссия Института культуры. ISBN  978-0-7025-0159-3.
  • Ранганатхананда, Свами (1996). Практическая веданта и наука о ценностях. Адвайта Ашрам. ISBN  978-81-7505-052-5.
  • Ранганатхананда, Свами. Индийское видение Бога как Матери.
  • Ранганатхананда, Свами (2004). Сущность индийской культуры. Адвайта Ашрам. ISBN  978-81-85301-17-4.
  • Ранганатхананда, Свами (1998). Подход к истине в веданте. Адвайта Ашрам. адин: B000CKEQHQ.
  • Ранганатхананда, Свами (1996). Демократическое управление в свете Практической Веданты. Ченнаи: Шри Рамакришна Матх. п. 277. ISBN  978-81-7120-724-4.
  • Ранганатхананда, Свами (2000). Универсальное послание Бхагавад Гиты (тома с I по III). Адвайта Ашрам. ISBN  978-81-7505-213-0.
  • Ранганатхананда, Свами (2005). Послание Брихадараньяка Упанишад. Адвайта Ашрам. п. 740. ISBN  978-81-7505-267-3.

внешняя ссылка

Лекции