Ранги и Папа - Википедия - Rangi and Papa

Папа и Ранги крепко обнялись.

В Мифология маори первая пара Ранги и папа (или же Рангинуи и Папатуануку) появляются в миф о сотворении мира объяснение происхождения мира (хотя существует много разных версий). В некоторых Южный остров диалектах, Ранги называется Раки или же Ракинуи.[1]

Союз и разделение

Рангинуи и Папатуануку - изначальные родители, Небесный отец и мать земля которые лежат в крепких объятиях. У них много детей[2] все они мужчины, вынужденные жить в тесноте между ними.[3] Эти дети растут и обсуждают между собой, каково было бы жить в свете. Tūmatauenga, самый жестокий из детей, предлагает, чтобы лучшее решение их затруднительного положения - убить своих родителей (Gray 1956: 2).

Но его брат Тане не соглашается, предполагая, что лучше раздвинуть их, позволить Рангинуи быть для них чужим в небе наверху, в то время как Папатуануку останется внизу, чтобы лелеять их. Остальные претворяют свои планы в жизнь -Ронго, бог культивируемой пищи, пытается разлучить своих родителей, затем Тангароа, бог моря и его брат Хаумиа-тикетике, бог дикой пищи, присоединяйся к нему. Несмотря на их совместные усилия, Ранги и Папа остаются вместе в своих любовных объятиях. После многих попыток Танэ, бог лесов и птиц, разводит своих родителей. Вместо того, чтобы стоять прямо и толкаться руками, как это делали его братья, он ложится на спину и толкается своими сильными ногами. Растягивая каждую жилу, которую Тане толкает и толкает, пока с криками горя и удивления Рангинуи и Папатуануку не разлучили (Gray 1956: 2-3, Biggs 1966: 448).[4]

Война на небе и на земле

Тане украсил Рангинуи звездами

Так дети Рангинуи и Папатуануку впервые видят свет и получают пространство для движения. Пока другие дети согласились на разлуку Tāwhirimātea, бог штормов и ветров, возмущен тем, что родители были разлучены. Он не может слышать крики своих родителей или видеть слезы Рангинуи, когда они расходятся, он обещает своим братьям и сестрам, что отныне им придется иметь дело с его гневом. Он улетает, чтобы присоединиться к Ранги, и там заботливо воспитывает своих многочисленных отпрысков, в том числе и ветров, по одному из которых посылают в каждую сторону компаса. Чтобы сражаться со своими братьями, Тавириматеа собирает армию своих детей - ветры и облака разных видов, включая жестокие шквалы, вихри, мрачные густые облака, огненные облака, ураганные облака и грозовые облака, а также дождь, туманы и туман. Когда эти ветры демонстрируют свою мощь, пыльные мухи и огромные лесные деревья Тане разбиваются под атакой и падают на землю, являясь пищей для разложения и насекомых (Gray 1956: 3-6, Tregear 1891: 54, Biggs 1966: 448 -449).

Затем Тавириматеа атакует океаны, поднимаются огромные волны, образуются водовороты, и Тангароа, бог моря, в панике убегает. Пунга, сын Тангароа, имеет двоих детей, Икатере отец рыбы, и Ту-те-вехивехи (или Ту-те-ванавана) предок рептилии. Напуганные нападением Тавириматеи рыбы ищут убежища в море, а рептилии - в лесах. С тех пор Тангароа злился на Тане за то, что он дал убежище своим сбежавшим детям. Таким образом, Тане снабжает потомков Туматауенги каноэ, рыболовными крючками и сетями, чтобы поймать потомков Тангароа. В ответ Тангароа затопляет каноэ и сметает дома, землю и деревья, которые смывает в море наводнения (Gray 1971: 5-6).

Затем Тавириматеа нападает на своих братьев Ронго и Хаумиа-тикетике, богов культивируемых и невозделываемых продуктов. Ронго и Хаумиа очень боятся Тавириматеа, но, когда он нападает на них, Папатуануку решает оставить их для других своих детей и так хорошо скрывает их, что Тавириматеа не может их найти. Итак, Тавириматеа обращается против своего брата Туматауэнга. Он использует всю свою силу, но Tūmatauenga твердо стоит, и Tāwhirimatea не может победить его. Ту (или человеческий род) стойко держится, и, наконец, гнев богов утих и воцарился мир.

Ту подумал о действиях Тане по разделению их родителей и изготовлению силков, чтобы поймать птиц, детей Тане, которые больше не могли свободно летать. Затем он сделал сети из лесных растений и бросил их в море, так что дети Тангароа вскоре лежали кучками на берегу. Он сделал мотыги, чтобы копать землю, схватив своих братьев Ронго и Хаумиа-тикетике, где они спрятались от Тавириматеа в лоне матери земли, и, узнав их по их длинным волосам, остающимся над поверхностью земли, он вытаскивает их вперед. и складывает их в корзины для еды. Итак, Туматауенга съедает всех своих братьев, чтобы отплатить им за их трусость; Единственный брат, которого Туумауэнга не подчиняет, - Тавириматеа, чьи бури и ураганы атакуют человечество по сей день (Gray 1971: 7-10, Biggs 1966: 449).

Был еще один ребенок Рангинуи и Папатуануку, который так и не родился и все еще живет в Папатуануку. Всякий раз, когда этот ребенок пинает ногой, земля содрогается и вызывает землетрясение. Руаумоко это его имя, и он бог землетрясений и вулканов.

Тоска

Тане искал небесные тела как огни, чтобы его отец был соответственно одет. Он получил звезды и бросил их вместе с луной и солнцем. Наконец Рангинуи выглядел красивым (Орбелл 1998: 145). Рангинуи и Папатуануку продолжают горевать друг о друге по сей день. Слезы Рангинуи падают на Папатуануку, чтобы показать, как сильно он ее любит. Иногда Папатуануку вздымается и напрягается и чуть не ломается, чтобы снова добраться до своего любимого партнера, но это бесполезно. Когда над лесами поднимается туман, это вздохи Папатуануку, когда тепло ее тела тоскует по Рангинуи и продолжает питать человечество (Gray 1956: 11).

Имена и эпитеты

Рангинуи

Папатуануку

  • Папа («мир»)
  • Папатуануку («разделенный мир»), (Земля), (Мать-Земля)

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Эта статья основана в основном на трудах вождя Те Арава, Вайрму Майхи Те Рангикахеке, который является автором большей части материалов в книге Джорджа Грея. Nga Mahi и Nga Tupuna (Gray 1971), первоначально опубликованная в 1853 году, а затем переведенная на английский как Полинезийская мифология (Серый 1956). Следует понимать, что представленная здесь версия представляет собой лишь один миф о сотворении мира маори среди множества вариантов.
  2. ^ Конкретное количество детей варьируется в разных версиях, но обычно упоминается число 70 или более. Встречается ли такое большое количество в одном раннем тексте - другой вопрос для исследования.
  3. ^ Их дети включают, в зависимости от версии: Ронго-ма-тане, Хаумиа-тикетике, Туматауенга и Рехуа. Самый младший Руаумоко, который никогда не родился и остается в утробе матери. Его движения вызывают землетрясения.
  4. ^ Однако традиции региона Таранаки отводят эту разделяющую роль Тангароа, богу моря (Smith 1993: 1-2).

Рекомендации

  • Б.Г. Биггс, «Мифы и традиции маори» в А. Х. МакЛинток (редактор), Энциклопедия Новой Зеландии, 3 т. (Правительственная типография: Веллингтон), 1966, II: 447-454.
  • Г. Грей, Нга Махи а Нга Тупуна, Четвертый выпуск. Впервые опубликовано в 1854 г. (Рид: Веллингтон), 1971 г.
  • Г. Грей, Полинезийская мифология, Иллюстрированное издание, перепечатано в 1976 г. (Whitcombe and Tombs: Christchurch), 1956.
  • М. Орбелл, Краткая энциклопедия мифов и легенд маори (Издательство Кентерберийского университета: Крайстчерч), 1998.
  • А. Смит, Песни и рассказы о Таранаки из сочинений Те Кахуи Карарехе (Центр тихоокеанских исследований Макмиллана Брауна: Крайстчерч), 1993.
  • Э. Р. Трегир, Маори-полинезийский сравнительный словарь (Лион и Блэр: Lambton Quay), 1891.
  • К. Вики, Журнал Voices (Kyro August-Allen Wiki-Ewart: Napier) 2013.

внешняя ссылка