Рашид Джахан - Rashid Jahan

Рашид Джахан
RashidJahanPic.jpg
Родившийся(1905-08-25)25 августа 1905 г.
Алигарх, Уттар-Прадеш, Индия
Умер29 июля 1952 г.(1952-07-29) (46 лет)
Москва, Россия
Место отдыхаМосква, Россия
Род занятийПисатель, гинеколог
ЯзыкУрду
Альма-матерКолледж Изабеллы Тоберн, Медицинский колледж леди Хардиндж
ЖанрРассказы, пьесы
Литературное движениеДвижение прогрессивных писателей
Известные работыАнгаарай (1932)
СупругМахмудуз Зафар
РодственникиШейх Абдулла (педагог) (отец)
Бегум Хуршид Мирза (сестра)
Хамида Сайдузфар (золовка)
Салман Хайдар (племянник)

Рашид Джахан (25 августа 1905 г. - 29 июля 1952 г.) Мусульманин Индийский писатель и доктор, известный ей Урду литература и острые социальные комментарии. Она написала короткие истории и играет и, возможно, лучше всего помнят за ее вклад в взрывной Ангаарай (1932), новаторский сборник нетрадиционных рассказов, написанных в сотрудничестве с Саджад Захир, Ахмед Али, и Махмудуз Зафар.[1][2]

При жизни Джахан была активным членом Движение прогрессивных писателей и Индийская народная театральная ассоциация.[3][4][5] Джахана называют одним из первых феминистки и был ведущим Индийский Коммунист.[3][5][6] Эти две школы мысли оживили жизнь и литературную деятельность Джахана.

биография

Ранние годы

Рашид Джахан родился 25 августа 1905 г. в г. Алигарх. Она была старшей из семи детей, рожденных от Шейх Абдулла и его жена Бегум Вахид Джахан.[7] Ее отец был ведущим пионером в обучении женщин на английском языке в Индии и основал Женский колледж, Алигарх на Мусульманский университет Алигарх.[8] Шейх Абдулла также руководил Урду литературный журнал Хатун, который способствовал эмансипации и образованию женщин, и мать Джахана часто вносила свой вклад.[9] Как будущая невестка Джахана, Хамида Сайдузфар, рассказанная в интервью 1973 года, Рашид однажды сказал о ее воспитании: «Мы спали на матрасе женского образования и покрылись одеялом женского образования с самого раннего нашего сознания».[7]

Образование

Джахан получила раннее образование в Алигарх в мусульманской школе и общежитии для девочек (которая позже стала Женский колледж, Алигарх ), где училась до 16 лет.[4] В 1921 году она ушла Алигарх присоединиться к Колледж Изабеллы Тоберн в Лакхнау, получив степень по специальности Inter-Science.[10] Джахан написала свои первые рассказы для Хроники Чанд Бага, публикация Колледж Изабеллы Тоберн.[1] Три года спустя, в 1924 году, Джахан переехал в Медицинский колледж леди Хардиндж в Дели изучать акушерство и гинекология.[1] Будучи студентом-медиком, Джахан организовывала уроки грамотности и бесплатные медицинские клиники для бедных женщин. После окончания с M.B.B.S. в 1929 году Джахан присоединился к Соединенные провинции Провинциальная медицинская служба и была размещена в небольших городах на севере Индии, от Bahraich к Буландшахар и Меерут.[1][2]

Активизм

В 1931 году Джахан был отправлен в госпиталь леди Дафферин (ныне госпиталь Дафферин) в г. Лакхнау, столица Соединенные провинции.[1] В Лакхнау, Джахан встретился Саджад Захир, Ахмед Али, и Махмудуз Зафар. В следующем году квартет опубликовал Ангаарай, сборник рассказов, осуждающих лицемерие Исламский православие и Британский Радж. В 1933 году Джахан присоединился к Коммунистическая партия Индии и стал ведущим партийным деятелем в Соединенные провинции, приняв прозвище «Товарищ Рашид Джахан».[5]

В октябре 1934 года Джахан женился Ангаарай соавтор и отметил Коммунист Махмудуз Зафар.[5] Джахан ушел из Соединенные провинции медицинское обслуживание и присоединился к Зафару в Амритсар вскоре после.[10] В 1935 и 1936 годах Джахан принимал непосредственное участие в создании Ассоциация прогрессивных писателей, организация Первой конференции прогрессивных писателей в г. Лакхнау в апреле 1936 года. В 1937 году Джахан снова переехал, на этот раз в Дехрадун, где она продолжала быть активным членом Коммунистическая партия Индии работая гинекологом и работая редактором Коммунистической газеты и литературного журнала Чингари.[5] В начале 1937 года Джахан опубликовал сборник пьес и рассказов под названием Аурат. Летом того же года Джахан отправился в Вена обратиться за медицинской помощью щитовидная железа проблема.[1]

Политическая, литературная и медицинская карьера Джахан часто пересекалась, поскольку она занималась широким кругозором. феминистка и социалист повестки дня в 1930-е годы. Джахан "предлагала женщинам медицинское обслуживание в низших кастах и ​​классовых сообществах, обучала женщин вопросам репродуктивного здоровья и изнасилования в браке в подметальных колониях, проводила учебные курсы для взрослых, вела свою собственную гинекологическую практику, участвовала в профсоюзных митингах и маршах протеста, [...] и был автором и постановщиком политического уличного театра ».[6] Младшая сестра Джахана, Бегум Хуршид Мирза, пишет, что Джахан «работала днем ​​и ночью, и большая часть ее заработка шла в фонд [коммунистической] партии», из которого она и ее муж получали небольшое пособие на жизнь.[11] Мирза далее рассказывает, что Джахан стала своего рода матерью для всех бедных товарищей и их семей.[11] В соответствии с Салман Хайдар, Племянник Джахана и бывший Министр иностранных дел Индии, Джахан так активно участвовал в Коммунист организовав, чтобы за ней регулярно следили полицейские в штатском. Организаторская деятельность Джахан продолжалась до марта 1949 года, когда она была заключена в тюрьму на три месяца за участие в забастовка это парализовало Соединенные провинции железнодорожная система.[10] Джахан был освобожден в мае 1949 г. после участия в голодовка со своими сокамерниками, но рак привели к ухудшению здоровья Джахан к началу 1950 года и лишили Джахан возможности продолжать свою жизнь активист проекты.[1]

Смерть

2 июля 1952 года Джахан и ее муж уехали из Индии в Советский союз обратиться за лечением от Джахана рак матки. Джахан был принят в Кремлевская больница но умер 29 июля 1952 г., вскоре после прибытия. Джахан похоронен в Москва кладбище, где на ее надгробии написано: «Доктор-коммунист и писатель».[4][5]

Литературная продукция

Считается, что за свою жизнь Джахан написала около 25-30 оригинальных рассказов и 15-20 оригинальных пьес.[1] Два из этих рассказов появляются в Ангаарай и шесть появляются в Аурат, в то время как остальные были потеряны во времени по причинам неясности или ограниченного начального распространения. Пьесы, написанные Джаханом, предназначались для радио и, как правило, транслировались по радио. Всеиндийское радио при ее жизни.[11]

Джахан также выполнил ряд переводов английский, русский, и Китайский рассказы - среди них произведения Антон Чехов, Максим Горький, и Джеймс Джойс - и театрализованные рассказы, написанные другими Урду авторы, такие как Премчанд.[1][6]

Произведения Джахана появились в Woh aur Dusre Afsane wa Drame (Мактаба Джамия, 1977) и Бунтарь и ее дело (Ракшанда Джалил, 2014).[9]

Ангаарай

Опубликовано в декабре 1932 года издательством Низами Пресс, Ангаарай (переводится как «Угольки» или «Горящие угли») представлял собой сборник из 10 рассказов, написанных Саджад Захир, Ахмед Али, Рашид Джахан и Махмудуз Зафар.[12] Захир внес в сборник 5 рассказов: два Али, два Джахан и один Зафар.[13] Две пьесы, в создании которых участвовал Джахан Ангаарай мы Дилли ки Саир («Поездка в Дели») и Parde ke Peeche («За пеленой»).

Дилли ки Саир это три страницы монолог рассказано с точки зрения Мусульманин женщина, Малика Бегум из Фаридабад, которая рассказывает друзьям о своей поездке в Дели с ее мужем. Однако, когда ее муж оставил ее на вокзале, чтобы встретить одного из своих друзей, история в основном состоит из рассказчика, рассказывающего о событиях на железнодорожной платформе, когда она сидит на своем багаже, голодает и ждет, пока муж отвезет ее домой. . Когда ее муж все-таки возвращается, он предлагает ей Пури, остатки еды в ресторане и злится, когда она отказывается.[13] Рассказчик завершает свой рассказ, заявляя, что она не хотела бы отправиться в путешествие даже в рай со своим мужем. Таким образом, рассказ считается кратким, но глубоким размышлением о жизни за завесой и слепоте мужская привилегия к опыту женщин, стоящих за Purdah.[14]

Parde ke Peeche это разговор двух богатых женщин, шариф семьи.[15] Одна из женщин, Мухаммади Бегум, заболела из-за нескольких беременность, рожая дочь каждый год, когда она была замужем за своим мужем, который настаивает на наследнике мужского пола. Ее муж заставляет ее пройти несколько операций на половых органах, чтобы сделать ее более привлекательной и способной произвести на свет мальчика, но Афтаб Бегум, Мухаммади. золовка и собеседник, в конечном итоге получает услуги врача-женщины. Этот врач предупреждает мужа Бегум, что непрерывные беременности ослабляют здоровье Мухаммади, и предлагает паре использовать противозачаточные средства. Однако это предположение явно игнорируется, поскольку к концу истории Бегум наконец родила мальчика, который, как показано, плохо обращается со своими старшими сестрами в заключительной сцене.[13]

Полемика

Ангаарай выступал против социального неравенства, лицемерно Mawlawis, и эксплуатация женщин в глубокой патриархальный общество.[2] Эта критика вызвала бурю негодования в Индийский Исламский сообщество и Ангаарай был публично осужден Центральным постоянным комитетом Всеиндийской шиитской конференции в Лакхнау как «грязная брошюра», которая «оскорбила чувства всего мусульманского сообщества».[13] Фетвы были выпущены против книги, и пресса урду призвала запрет. Демонстрации проводились у книжных магазинов, и издателю пришлось принести письменные извинения и передать непроданные экземпляры правительству. В марте 1933 года британское колониальное правительство запретило книгу за нарушение религиозные свободы в соответствии с разделом 295A Закона Уголовный кодекс Индии.[13] Возмущение было настолько сильным, что до сих пор сохранилось всего пять экземпляров оригинального тиража.[16]

Аурат

Аурат был сборником 1937 года из шести рассказов и основной пьесы, написанной Рашидом Джаханом. Второе издание было опубликовано посмертно в 1963 году по приказу отца Джахана, Шейх Абдулла.[10]

Наследие

В 1975 г. состоялся мемориал в г. Академия Галиба в Нью-Дели к 70-летию со дня рождения Джахана. В мероприятии приняли участие ряд видных писателей урду и хинди, а также многочисленные правительственные чиновники.[13]

В 2004 году Мусульманский университет Алигарха заблокировал предполагаемое празднование столетия Рашида Джахана, опасаясь, что «это спровоцирует политическую агитацию».[6][14]

Младшая сестра Джахана, Бегум Хуршид Мирза (1918 - 1989), известная киноактриса в Британская Индия в 1930-1940-х годах, а позже была опытной телеактрисой в Пакистан. Мирзы мемуары был опубликован на английском языке в 2005 г. и включает главу о Рашиде Джахане (стр. 86–104, стр. Существенная женщина: воспоминания Бегум Хуршид Мирза, Нью-Дели: Зубаан, 2005).[17][18]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Коппола, Карло; Зубаир, Саджида (1987). "РАШИД ДЖАХАН: ПЕРВАЯ ЗЛОЙ МОЛОДОЙ ЖЕНЩИНА ЛИТЕРАТУРЫ УРДУ'". Журнал литературы Южной Азии. 22 (1): 166–183. ISSN  0091-5637.
  2. ^ а б c Кумар, Кулдип (11 июля 2014 г.). «Рашид Джахан: бунтарь, имеющий дело». Индус (газета). Получено 25 декабря 2019.
  3. ^ а б Асадуддин, М. (2015). «Обзор повстанца и ее дела: жизнь и творчество Рашида Джахана». Индийская литература. 59 (1 (285)): 179–182. ISSN  0019-5804.
  4. ^ а б c Аббаси, Аиша (7 сентября 2015 г.). "Мятежник и его причина: жизнь и работа Рашида Джахана, Ракшанда Джалил Индия: Женщины без границ, 2012, 248 стр .: Рецензии на книги и комментарии". Международный журнал прикладных психоаналитических исследований. 12 (4): 367–371. Дои:10.1002 / aps.1462.
  5. ^ а б c d е ж Джалил, Рахшанда. Бунтарь и ее дело: жизнь и творчество Рашида Джахана. Карачи. ISBN  978-0-19-940168-0. OCLC  909026227.
  6. ^ а б c d Кханна, Ниту (2018). "Три эксперимента в интимной близости". Постколониальный текст. 13.4.
  7. ^ а б САЙДУЗЗАФАР, ХАМИДА (1987). "JSAL берет интервью у доктора ХАМИДЫ САЙДУЗЗАФАР: Разговор с невесткой Рашида Джахана, Алигарх, 1973". Журнал литературы Южной Азии. 22 (1): 158–165. ISSN  0091-5637.
  8. ^ Махуркар, Вайшнави (29 марта 2017 г.). «Рашид Джахан: Плохая девочка из литературы урду | #IndianWomenInHistory». Феминизм в Индии. Получено 4 декабря 2020.
  9. ^ а б Сингх, Мадхулика (2014). "РАДИКАЛЬНЫЕ НАПИСАНИЯ ДЛЯ ЖЕНЩИН: РАБОТА Д -РА РАШИДА ДЖАХАНА". Труды Индийского исторического конгресса. 75: 729–735. ISSN  2249-1937.
  10. ^ а б c d ПОУЛОС, СТИВЕН М. (1987). «Рашид Джахан из« Ангаре »: ее жизнь и работа». Индийская литература. 30 (4 (120)): 108–118. ISSN  0019-5804.
  11. ^ а б c Мирза, Хуршид (1987). "Д-р РАШИД ДЖАХАН: МОЙ" ĀPĀBĪ"". Журнал литературы Южной Азии. 22 (1): 152–157. ISSN  0091-5637.
  12. ^ Али, Мехр (май 2018 г.). "Женщины PWA: Политика и сочинения Рашида Джахана и Курратулайна Хайдера". Научные работы W&M.
  13. ^ а б c d е ж Коппола, Карло (1981). "Группа angare: дети ужасов литературы на урду". Ежегодный курс урду. 1: 57–69.
  14. ^ а б Бано, Шадаб (февраль 2012 г.). «Писания Рашида Джахана: сопротивление и сложные границы, Ангааре и далее». Индийский журнал гендерных исследований. 19 (1): 57–71. Дои:10.1177/097152151101900103. ISSN  0971-5215.
  15. ^ Намита Бхандаре (3 мая 2014 г.). "Рецензия на книгу: Бунтарь и ее дело". сайт livemint.com. Получено 24 декабря 2019.
  16. ^ "Рашид Джахан (1905-1952)". сестринский журнал. Производство Fuuse Дии Кхана. 29 августа 2018 г.. Получено 4 декабря 2020.
  17. ^ Амрита Дутта (23 мая 2014 г.). «Рашид Джахан: Искра, зажгшая огонь». Индийский экспресс (газета). Получено 24 декабря 2019.
  18. ^ ЛАХОР: дань памяти покойному артисту (Бегум Хуршид Мирза) Dawn (газета), опубликовано 26 марта 2004 г., дата обращения 24 декабря 2019 г.

внешняя ссылка