Религия в Мерсии - Religion in Mercia

Расширение Королевства Мерсия: темно-зеленый 6 век; зеленый 7 век; желтый 8 век.

На протяжении всей своей истории Королевство Мерсия был полем битвы между конфликтующими религиозными идеологиями.

Ранняя история

Вполне вероятно, что английская оккупация Мерсии привела к вытеснению или интеграции с Субримские британские племена. Есть вероятность, что некоторые из этих британских христианских общин пережили англосаксонскую оккупацию: упоминает Ричард Флетчер. Мач Венлок^[1] как возможный кандидат.

Первые короли Мерсии были язычниками, и они сопротивлялись посягательствам христианства дольше, чем короли других королевств англосаксонии. Гептархия. Такие названия мест, как Средсфилд и Веднесбери возможно предположить, что поклонение Woden был особенно заметен, и что около Бирмингем: не сохранились топонимы, относящиеся к Thunor, например, хотя Tiw может быть связан с Tyseley, Tysemere и Тысое. Подобным образом древнеанглийское слово Weoh (алтарь) является корнем для нескольких географических названий Мерсии, включая Weeford возле Личфилд.^[2]

Правители Мерсии оставались решительно язычниками до правления Пеады в 656 году, хотя это не помешало им присоединиться к коалициям с христианскими правителями Уэльса для сопротивления Нортумбрии. Однако первое появление христианства в Мерсии произошло по крайней мере тридцатью годами ранее, после Битва при Сайренчестере из 628, когда Пенда включил в свое королевство преимущественно христианские западносаксонские территории Хвикка.

Мерсийское превосходство

Правление Пенды

Преобразование Мерсии в христианство произошло во второй половине VII века и было осуществлено почти полностью нортумбрийскими и ирландскими монахами из Кельтский обряд. Пенда оставался язычником до конца, но ко времени его поражения и смерти Мерсия была в значительной степени окружена христианскими государствами. Таким образом, он был исключен из многих сетей дипломатии и альянсов, которые простирались через Западную Европу, поскольку они обычно включали династические браки и церковные переговоры. Именно по этим каналам христианство закрепилось в Мерсии. Частично цена поддержки Освиу Пиды как подчиненного короля Средних англов в период мерсийского затмения заключалась в том, что Пида женился на дочери Освиу, Алчфлед, и принял ее религию.^[3] Diuma, ирландский монах и один из миссионеров Освиу был впоследствии рукоположен в епископа - первым, кто работал в Мерсии. Пида основал аббатство в Medeshamstede в современном Питерборо, как искреннюю поддержку Церкви. Беда говорит нам, что Пенда уважал христиан и даже позволил им действовать более широко в Мерсии. Однако, похоже, не было большого прогресса в обращении дворян и людей Мерсии.

Миссия Чада

После безрезультатного старта решительные шаги к христианизации Мерсии были предприняты Чад (Latinized Беде как Чадда), пятый^[4] епископ, чтобы служить мерсийцам. Он был неоднозначной фигурой, и архиепископ отстранил его от своих обязанностей среди нортумбрийцев. Феодор Тарсский.^[5] Обнаружив свое царство без епископа в 669 году, король Вульфхир попросил Теодора прислать его,^[6] и Теодор послал Чада. Вульфхер дал ему землю для постройки монастыря в Личфилд который находится примерно в 7 милях (11 км) к северо-западу от Тамворта. Эти ранние епископы были известны как епископы Средних англов и / или мерсийцев, а в случае Чада - также людей Линдси: согласно кельтской традиции, епископства все еще были этническими, а не территориальными. Чад без устали евангелизировал Мерсию, и Беде приписывает ему преобразование королевства, несмотря на краткость его епископства - менее трех лет.

Сыновья Пенды не только поддерживали христианских миссионеров, но и много вкладывали в Церковь. Вульфхер очень наделил семейный монастырь в Medeshamstede. В дополнение к подарку земли в Личфилде он также дал Чаду землю для монастыря в Барвае - вероятно, современного Барроу-апон-Хамбер. Merewalh, суб-король Magonsæte, на западе, в современных Шропшире и Херефордшире, и, по-видимому, брат или сводный брат Вульфхера, был отцом династии аббатис, основав аббатство в Леоминстер и, вероятно, также что в Мач Венлок, который его дочь Mildburh во главе. Как и в других англо-саксонских королевствах, множество небольших монастырей позволяли политическому / военному и церковному руководству укреплять свое единство через узы родства.^[7]

Деление Мерсии на епархии

Карта, показывающая епархии южной Англии во время правления Оффы, когда в течение короткого периода существовало архиепископство Личфилд

Однако как церковное образование Мерсия просуществовала недолго. Преемник Чада, Winfrith, ожидалось, что он будет больше соответствовать римским нормам, но вскоре вступил в конфликт с архиепископом Феодором. Участвовал в подобных проблемах с Уилфрид Йорка, с 676 г. Теодор принял политику назначения епископов гораздо меньшим племенным группам внутри королевств, таким образом охватывая меньшие области - более близкие по размеру к тем, которые находятся во Франции и других странах Западной Европы. Следовательно, епископства располагались в Worcester для Hwiccas, в Херефорд для Magonste, в Линкольн для людей Линдси последний был привязан к Йорку, а не Кентербери, и в Лестер, возможно, для средних углов. Оставшаяся епархия все еще базировалась в Личфилд и все еще очень большой, но гораздо более управляемый. На короткое время Оффа удалось восстановить церковное единство Мерсии, добавив к нему Восточную Англию. Под его влиянием Синод Челси в 787 г. учредил архиепископство Личфилдского во главе с Хигберт, существующий епископ. Это устройство недолго пережило сам Оффа, и различные епархии были возвращены в свои первоначальные провинции в 803 году.

Данелав

В 867 г. Ивар Бескостный Датчане захватили Ноттингем. Несмотря на попытки Кинга Этельред Уэссекский и его брат, Альфред, датчане остались, сделав Ноттингем одним из пять Бург Danelaw. Маршируя из Линдси в Рептон в 874 году, Ивар вел машину Бургред из своего королевства, принесший с собой скандинавское язычество. Север Мерсии оставался под языческим влиянием до преемника Ивара, Гутрум принял христианство в Договор Ведмора в 878 г.