Родопис (гетера) - Rhodopis (hetaera)

Для использования в других целях см. Родопис (значения).

Родопис (Греческий: Ῥοδῶπις, настоящее имя возможно Дорича) или же Родопис был знаменитым VI веком до нашей эры Греческий гетера, из фракийский источник.[1] Она одна из двух гетер, упомянутых по имени в Геродот 'обсуждение профессии (вторая - несколько позже Archidike ).[2]

Прекрасная Родопа, влюбленная в Эзопа; гравюра Бартолоцци 1782 г., по Кауфман оригинальный

Рабство

Согласно Геродоту, она была товарищем-раб сказочника Эзоп, с которым в одной из версий ее истории у нее был тайный роман; оба они принадлежали Иадмону из Самос. Впоследствии она стала собственностью Ксанфа, другого самианца, который взял ее в Naucratis в Египте, во времена правления Амасис II, где познакомилась с Хараксусом, братом поэта Сафо, который уехал в Наукратис как купец. Харакс влюбился в нее, и выкупил ее из рабства с большой суммой денег, чтобы отныне все деньги, которые она зарабатывала на своей профессии, принадлежали ей.[3] Позже Сапфо написал стихотворение, в котором обвиняет Родоп в ограблении Хараксуса его собственности.[4](189 стр.) Она также высмеивала своего брата в одном из своих стихотворений за то, что тот связался с Родопом.[5]

После освобождения

Родопис продолжала жить в Навкратисе после своего освобождения от рабства, и десятина десятая часть ее дохода в храм в Delphi. Она превратила эту десятину в большие железные вертела для варки волов и отправила их в Дельфы: «они лежат в куче по сей день за алтарем, установленным хианцами, и перед самой святыней». где на ее имя было посвящено большое количество из десяти железных вертелов; эти косы видел Геродот.[1][6]

Сказки и легенды

Примерно через 400 лет после Геродота, Страбон заявил, что Сафо называл Родопис «Дорича». И через 200 лет после Страбона, Афиней утверждал, что Геродот спутал двух разных женщин.[4](pp15) Поскольку «родопис» означает «румяные щеки», вероятно, это был профессиональный псевдоним,[7] но неясно, было ли ее настоящим именем «Дорича». Это была эллинистическая биографическая традиция, связанная с Посидипп это следовало за понятием, что Родопис и Дорича были одним человеком.[8]

В Греции ходила легенда о том, что Родоп стал инициатором строительства третьей пирамиды.[9] Геродот изо всех сил старается показать абсурдность этой истории, но она настаивает и рассказывает Плиний Старший как неоспоримый факт.[10] Вариант этой истории рассказывают оба Диодор Сицилийский и Страбон, в котором пирамида была построена любителями Родопы как ее могила.[11] Происхождение этой сказки, которая, несомненно, является ложной, с большой вероятностью объяснили Георг Зоега и Кристиан Чарльз Джозиас Бунзен. Из-за имени Родопис ее путали с Nitocris, то Египтянин царица и героиня многих египетских легенд, о которой говорил Юлий Африканский и Евсевий построить третью пирамиду.[1]

Еще одна сказка о Родопе, рассказанная Страбоном и Элиан делает ее царицей Египта и тем самым делает предположение, что она такая же, как Нитокрис, еще более вероятным. Говорят, что когда Родопис однажды купался в Навкратисе, орел поднял одну из ее сандалий, улетел с ней и бросил ее на колени египетскому царю, когда он вершил правосудие в Мемфис. Пораженный странным происшествием и красотой сандалии, он не успокоился, пока не нашел прекрасную владелицу прекрасных сандалий, и, как только он обнаружил ее, сделал ее своей королевой.[1] Это Родопис рассказ, известный как самый ранний Золушка история.

Родопис также был связан с Елена Троянская не только из-за тематического сходства их рассказов, но и из-за эпитета, который Геродот использовал для нее.[12]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Уильям Смит, изд. "Родопис " в Словарь греческой и римской биографии и мифологии (1870), т. 1, стр. 268.
  2. ^ МакКлюр, Лаура (2003). Куртизанки за столом: гендерная принадлежность и греческая литературная культура в Афинах. Лондон: Рутледж. п. 12. ISBN  978-0-415-93947-8.
  3. ^ Геродот. Персидские войны. II.135 .: Библиотека Леба / Издательство Гарвардского университета. С. 438–439.CS1 maint: location (связь)
  4. ^ а б Кэмпбелл, Дэвид А. (1982). Греческая лирика I: Сафо и Алкей (2-е изд.). Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-99157-6.
  5. ^ Древнегреческий текст. Перевод Барнстоуна, Уиллиса. Индианаполис: Издательство Индианского университета. 2010. с. 274. ISBN  9780253221216.
  6. ^ Геродот. Персидские войны. II.135 .: Библиотека Леба / Издательство Гарвардского университета. п. 439.CS1 maint: location (связь)
  7. ^ Гарланд, Роберт (2006). Знаменитости в древности. Лондон: Дакворт. п. 164. ISBN  978-0-715-63448-6.
  8. ^ Гольдшмидт, Нора; Грациози, Барбара (2018). Могилы древних поэтов: между литературным восприятием и материальной культурой. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 158. ISBN  9780198826477.
  9. ^ Каппарис, Константинос (23.10.2017). Проституция в древнегреческом мире. Берлин: Walter de Gruyter GmbH & Co KG. п. 401. ISBN  9783110556759.
  10. ^ Смит, ссылаясь Плиний Старший с Naturalis Historia, XXXVI. (17) .82
  11. ^ Лидов, Джоэл Б. (2002). "Сафо, Геродот и Hetaira". Классическая филология. 97 (3): 215. Дои:10.1086/449585.
  12. ^ Харрисон, Томас; Ирвин, Элизабет (2018). Толкование Геродота. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 57. ISBN  9780198803614.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Смит, Уильям, изд. (1870). «История и любовь Родопов». Словарь греческой и римской биографии и мифологии.