Родни Бобивош - Rodney Bobiwash

А. Родни Бобиваш
Wacoquaakmik
Родившийся(1959-07-09)9 июля 1959 г.
Слепая река, Онтарио
Умер13 января 2002 г.(2002-01-13) (42 года)
Супруг (а)Хизер Ховард
Академическое образование
Альма-матерВольфсон Колледж, Оксфорд
Академическая работа
ДисциплинаИсторик

Алан Родни Бобиваш (1959–2002) был Анишинаабэ Первые нации активист и исследователь истории коренных народов, расового равенства и социальной справедливости. Он преподавал в Университет Манитобы, Трентский университет, а Университет Торонто. На Университет Торонто, он также направил Дом первых наций и Служба поддержки студентов-аборигенов (1994–97), открывая путь для расширения поддержки студентов из числа коренных народов в образовании.

Бобиваш был глубоко вовлечен в антирасистское движение. Он сыграл важную роль в запуске Канадская комиссия по правам человека дело против далеко справа организация Фронт наследия, что в значительной степени способствовало его окончательной гибели. Он также основал Klan Busters горячая линия для мониторинга и предотвращения сторонник превосходства белых деятельность в Торонто.

Работа Бобиваша по вопросам самоуправления и отношений коренных народов охватывала широкий круг граждан по всему миру. На местном уровне он предоставлял консультации и ресурсы в поддержку городского самоуправления коренных народов и институциональных отношений. На международном уровне он часто представлял и выступал посредником от имени различных коренных и антирасистских сообществ на форумах, в том числе Объединенные Нации и Всемирная торговая организация. В конце 1990-х он руководил Коренной канадский центр Торонто а также Форум по глобальному обмену и Управление биокультурной безопасности Центр мировых исследований коренных народов.

Его наследие включает Проект истории местного сообщества Торонто (ныне Первая история Торонто ) и его изюминкой, «Великим индийским автобусным туром» (ныне First Story Toronto Tours). Проект был начат вместе с Хизер Ховард в Центре коренных канадцев в 1995 году и направлен на «сохранение и популяризацию истории аборигенов в районе Торонто», а также «обучение и обмен в духе дружбы, а также с целью устранения расизм и предрассудки ".

Жизнь

Ранние годы

Гавань Слепой реки, Онтарио
Гавань Слепая река, Онтарио

А. Родни Бобиваш родился в 1959 г. Анишинаабэ Клан Медведя из Первая нация Миссиссауга на северном берегу Озеро Гурон, в Слепая река, Онтарио. Его имя в Анишнабеке, Вакокуакмик, означало «дыхание земли».[1] В юности он провел некоторое время в приемной семье на ферме недалеко от Садбери, Онтарио.[2] Он учился в средней школе Гарсон-Фалконбридж и окончил ее в 1978 году.[1]

Бобиваш продолжил обучение в Трентский университет, где он был назван стипендиатом Баты и удостоен премии по коренным наукам. Он написал диссертацию по экономической и социальной истории Пайнхаус, Саскачеван и получил диплом с отличием бакалавра искусств в области коренных народов. Затем он прочитал историю в Вольфсон Колледж, Оксфорд, став первым студентом из числа коренного населения, спонсируемым правительством Канады для обучения в аспирантуре Оксфордский университет.[1][3] Там он писал на тему Правила метисов, индейцев и компаний в постмонополистическую эпоху: торговый район Английской реки, 1870–1885 гг..[1][4] Некоторое время он был резидентом в Центр исследований американских индейцев и коренных народов Д'Арси Макникла в Библиотека Ньюберри.[1]

В 1987 году Бобиваш преподавала в Университет Манитобы в качестве внештатного лектора по коренным наукам. С 1988 по 1990 год он преподавал в Трентском университете, побуждая своих студентов активно участвовать в решении проблем, с которыми сталкивается местное сообщество. В 1989 году он присоединился к усилиям Анисинаабэ в Темагами остановить строительство лесозаготовительной дороги через исконные охотничьи угодья, пока их земельные претензии были еще до Верховный суд. Его отговорил руководитель программы изучения коренных народов, который выразил обеспокоенность тем, что его участие «так плохо отразится на отделе, как если бы его видели пьяным в местной таверне». Бобиваш все равно присоединился. Его дважды арестовывали и задерживали, а затем запретили Садбери и Nippissing районы до его суда. Обвинения были сняты.[3][5] В 1990 году программа Трента по изучению коренных народов решила не повторно нанимать Бобиваша, сославшись на «постоянные опасения по поводу эффективности преподавания [Бобиваша]». Студенты распространили петиции в знак протеста против этого решения, заявив, что Бобиваша "уволили" за участие в гражданском неповиновении, а не из-за недостатков в преподавании.[6]

Коренное самоуправление и работа с отношениями

На следующие несколько лет Бобиваш отошел от академического преподавания. Он переехал в Торонто, работал в Индийская комиссия Онтарио, и начал работать волонтером в Коренной канадский центр Торонто (NCCT). С 1991 по 1993 год Бобиваш работал в NCCT в качестве аналитика политики и координатора по вопросам местного самоуправления и борьбы с расизмом. С 1991 по 1998 год он также руководил Mukwa Ode, консультативной группой исконных народов, которая работала с клиентами из числа коренного и некоренного населения в различных областях.[1][5] Муква Оде тесно сотрудничала с Правлением по делам аборигенов Большого Торонто (GTAMB; теперь Miziwe Biik). Его проекты включали публикацию Справочника по городскому самоуправлению коренных жителей Торонто и обзор восприятия полиции в общине коренных жителей Торонто.[1][7]

В середине 1990-х он был одним из двух не-юристов, назначенных правительством Онтарио в качестве судьи с Комиссия по правам человека Онтарио.[8][9] Он был назначен в 1992 году и повторно назначен в 1995 году.[а]

Антирасизм

Бобиваш был очень активен в канадской антирасистское движение. В 1992 году он сыграл ключевую роль в запуске Канадская комиссия по правам человека жалоба на ультраправую организацию Фронт наследия, что в значительной степени способствовало его окончательной гибели.[1][2][10][11] Элиза Хатеган, в прошлом член Фронта наследия, а сейчас перебежчик, было процитировано:[2]

Родни сделал больше, чтобы подавить ненависть, чем любой другой активист борьбы с расизмом в то время ... Я не был частью стратегии [Heritage Front] по терроризму активистов, но я знал об этом ... Когда мне пришлось скрываться Хотя он помог мне спасти жизнь. Он заручился поддержкой шести членов Движения американских индейцев, чтобы обезопасить меня во время моего обращения в суд. Он дал мне денег, разрешил остаться в своей квартире и пригласил меня поужинать.

Бобиваш основал группу под названием Klan Busters на NCCT, которые стремились бороться с влиянием Ку-клукс-клан и связанные с ней организации сторонников превосходства белой расы в Онтарио, Квебек, а Провинции прерий. Klan Busters отслеживает и предотвращает сторонник превосходства белых деятельность по всему Торонто, и руководил антирасистской горячая линия.[1][3][12] В результате Бобиваш часто становился объектом кампаний угроз убийством и преследований, которые в какой-то момент требовали, чтобы его поместили под круглосуточную охрану полиции.[2][5] Письмо в адрес Бобиваш включало «фальшивые результаты теста на герпес, каракули, подтверждающие нюхание природного газа, и рекламу фильма« Последний из могикан »с письменным комментарием:« Вероятно, умер от пропитанной спиртом печени »».[13] Тем не менее, он был известен тем, что встречал оскорбления с юмором: в одном случае он согласился выпить кофе с лидером Heritage Front в подвальном кафетерии здания суда перед судом.[3] В другом случае, когда во время судебного разбирательства выяснились подробности того, что член группы ненавистников был обвинен в ограблении магазина пончиков, Бобиваш «пришел на заседание с большой коробкой пончиков и начал их раздавать, к большому удовольствию. зрители ".[5]

Общественное образование и история

С 1994 по 1997 год Бобиваш выполняла двойную роль в Университет Торонто в качестве директора Дом первых наций и в качестве координатора Управления по обслуживанию студентов-аборигенов и программ. В этих ролях он работал над расширением общественных услуг и поддержкой студентов из числа коренных народов.[1][2] Он также ненадолго возобновил преподавание в программе изучения аборигенов с 1996 по 1997 год.[1]

В 1995 году Бобиваш и Хизер Ховард начали проект истории местного сообщества Торонто (сейчас Первая история Торонто ) на NCCT и начал делиться знаниями во время «Великого индийского автобусного тура» (ныне First Story Toronto Tours).[2][14][15] Проект истории сообщества был смоделирован по аналогичной инициативе в Окленд, Калифорния. Он начал собирать устные истории коренных жителей города и сохранять их в своем собственном архиве, сочетать научные и общественные знания и узаконивать «нерезервированные претензии коренных народов на права и суверенитет аборигенов».[16]

Права и отношения коренных народов

На протяжении своей профессиональной карьеры Бобиваш организовывал, выступал и принимал участие в многочисленных конференциях, семинарах и практикумах по всему миру, представляя различные организации коренных народов и антирасистские организации.[1] Международные форумы включали Объединенные Нации и Всемирная торговая организация. Он побывал во многих странах, включая Сибирь, Мексику и Колумбию, часто выступая посредником от имени коренных народов.[5] В 1998 году Бобиваш стал директором NCCT и вскоре после этого директор Форума глобального обмена и Директората биокультурной безопасности Центр мировых исследований коренных народов.[1][17][18][19] В 2000 году он получил награду 25-й годовщины от городского альянса за расовые отношения.[1]

Почти до конца своей жизни он бодрствовал в пятницу вечером в Колумбийский консульство для Кими Перния Домико.[20] Перния была Эмбера Катио активист, который был исчез вскоре после возвращения домой с Квебекского народного саммита в апреле 2001 года. Плотина гидроэлектростанции Урра на Река Сину что затопило посевы и священные места на территории его народа. Он неоднократно посещал Канаду, чтобы дать свидетельские показания о разрушениях, причиненных проектом, который частично финансировался Канадское развитие экспорта с использованием канадских налоговых поступлений.[20][21][22]

Родни Бобивош умер от сердечно-сосудистого заболевания, связанного с осложнениями сахарный диабет 13 января 2002 г., в возрасте 42 лет.[1] В память о его кончине в NCCT было проведено трехдневное бдение, на котором присутствовало 700 человек.[20][17] Бобиваш был удостоен чести колумбийских активистов на протесте консула.[20] В феврале 2002 г. Городской совет Торонто признал кончину Бобиваша, выразив соболезнование советнику Джейн Питфилд и поддержан советником Кайл Рэй. «Искренние соболезнования» были переданы «его жене Хизер Ховард-Бобиваш, его матери Алисе Бобиваш, его сестрам и братьям, а также общине аборигенов Торонто».[9]

Наследие

Проект истории местного сообщества Торонто

В 1995 г. на базе Института истории Торонто был основан проект истории местного сообщества. Коренной канадский центр Торонто (NCCT) группой членов сообщества коренных народов и союзников из числа некоренного населения под руководством Родни Бобиваша и Хизер Ховард.[23] Задача проекта заключалась в следующем:[16][24][25]

Держать веру без предков; Говорить нашу память. Сохранение и популяризация истории аборигенов в районе Торонто с незапамятных времен до настоящего времени и на будущее. Обучать и делиться в духе дружбы и с целью искоренения расизма и предрассудков.

Основу коллекции положили материалы, подаренные Женщины англиканской церкви женщинам из числа коренного населения и защитнику жилья Милдред (Милли) Редмонд в 1976 г.[26] Редмонд получила материалы в качестве директора в Андухьяун, а женский приют она помогла основать в 1968 году и первый в своем роде в Канаде.[27][28] После этого коллекция была передана в NCCT и обогатилась многими другими произведениями современного искусства коренных народов, артефакты, архивный материал, и устная история записи.[b] С развитием проекта истории коренного населения Торонто в 1990-е и 2000-е годы, различные инициативы начали разработку истории коренного населения Торонто. Эти инициативы включали уроки истории сообщества, публикации, проекты устной истории и автобусную экскурсию по городу с точки зрения коренных народов.[23] В 2013 году коллекция была в центре внимания исследовательского проекта взаимодействия с общественностью под названием «Память, создание смысла и коллекции (MMMC)», который побуждает пожилых людей «[вспоминать и пересказывать] опыт, историю и наследие городских аборигенов, в том числе опыт школа-интернат."[29]

Исторической коллекцией в настоящее время занимается Первая история Торонто в NCCT, а автобусный тур был адаптирован в мобильное приложение это «переносит историю коренных народов обратно в географию Торонто и отображает текущие культурные события».[15][23] Приложение было запущено в октябре 2012 года на Фестиваль кино и медиаискусства ImagineNATIVE.[15]

«Великий индийский автобусный тур»

Среди программ проекта истории местного сообщества Торонто был пятичасовой автобусный тур под руководством Родни Бобиваша, который начался в 1995 году как «Великий индийский автобусный тур по Торонто». Поскольку в то время «практически не было признания присутствия коренных народов (в прошлом или настоящем) в Торонто», тур объединил научные исследования с общественностью. устные истории рассказать недостающие истории о прошлом и настоящем коренных народов города.[30] Тур цитировался в планирование стипендия, которая подчеркивает необходимость создания места для разнообразных городских историй, а именно:[31]

Покойный историк коренных народов Родни Бобиваш обычно предлагал тур под названием «Великий индийский автобусный тур по Торонто». Автобус остановился на знакомых местах, вроде Casa Loma и High Park, но рассказы Бобиваша об историческом значении этих мест не видны и даже не отмечены на мемориальной доске. История первых наций практически стерта. В восточной части города автобус остановился в типичном Скарборо пригород: дома в стиле ранчо на одну семью разбросаны повсюду. Посреди этого в остальном плоского пейзажа находился небольшой парк, состоящий из необычно высокого холма, покрытого травой. В автобусе часто говорили, что он отлично подходит для катания на санях. Несомненно, многие из местных жителей думают так же. Но это также священный курган, появившийся еще до прихода европейцев. Перед тем, как выйти из автобуса, Бобиваш давал каждому участнику тура небольшой пакет рассыпчатого табака, чтобы он разлетелся в четырех направлениях, чтобы почтить память мертвых, поднимающихся по длинным крутым сторонам коллективной могилы. Вверху на валуне небольшая табличка. Сколько из тех, кто живет поблизости, поднялись на вершину и прочитали мемориальную доску? Сколько не обращают внимания? Чью историю мы сохраняем и как это важно для нашего коллективного понимания того, кто мы есть и что делает город хорошим. Местные художники только начинают отмечать городской пейзаж другими напоминаниями о своей долгой, но в значительной степени игнорируемой историей, такими как местная фреска Na Me Res (Резиденция коренных мужчин) с надписью «Празднование 20 000 лет проживания по соседству».

Автобусный тур считался важным и необходимым для многих коренных и некоренных жителей Торонто и продолжался после кончины Бобиваша в 2002 году. Продолжающееся сотрудничество с First Story Toronto расширило первоначальный тур Бобиваша, предлагая серию автобусных и пешеходных туров по Большой Торонто (GTA).[30]

Избранные работы

  • «История коренных народов в районе Торонто: обзор». В Место встречи: жизнь аборигенов в Торонто, отредактированный Фрэнсис Сандерсон и Хизер Ховард-Бобиуош, 5-24. Торонто: Центр коренных канадцев Торонто, 1997.
  • «Местное городское самоуправление в Торонто и политика самоопределения». В Место встречи: жизнь аборигенов в Торонто, под редакцией Фрэнсис Сандерсон и Хизер Ховард-Бобиваш, 84–94. Торонто: Центр коренных жителей Канады в Торонто, 1997.
  • «1995: Лето ненависти в Онтарио и развитие антииндийского движения». Заметки Аквасне 2, вып. 2 (1997): 13. Заповедник острова Корнуолл, Рузвельтаун, Нью-Йорк.

Примечания

  1. ^ Как подтверждается профессиональными записями Бобиваш в: Архивы Университета Торонто. A. Rodney Bobiwash fonds. B2012-0006 / 032 (22)
  2. ^ Хотя в конечном итоге коллекцией стали управлять проекты в NCCT, неясно, когда и почему коллекция попала во владение NCCT. Крмпотич и др. (2015) предполагают, что это «вероятно из-за тесной связи [Редмонда] с активной женской группой [NCCT], среди которых были и другие члены, связанные с Андухьяуном» (349).

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Дункан, Дэвид (август 2012). "А. Родни Бобивош: Биографический очерк". Архив Университета Торонто. Область контекста.
  2. ^ а б c d е ж Истон, Меган (2 октября 2019 г.). "Сердце отваги". Журнал Университета Торонто.
  3. ^ а б c d Данфи, Кэтрин (31 января 1993 г.). «Родни Бобивош: Кроткий, но не тот, кто откажется от драки». Торонто Стар. п. B5. ISSN  0319-0781.
  4. ^ Сандерсон, Фрэнсис; Ховард-Бобиваш, Хизер, ред. (1997). Примечания к авторам. Торонто: Центр коренных жителей Канады Торонто. п. 165. ISBN  0-9682546-0-8.
  5. ^ а б c d е Варга, Кристина (27 августа 2002 г.). "Родни Бобиваш". Глобус и почта. п. A16. ISSN  0319-0714.
  6. ^ Бакан, Джейкоб (3 апреля 1990 г.). «Студенты протестуют против решения о приеме на работу нидерландов». Трент Артур. п. 7.
  7. ^ Дусе, Майкл; Привет, Ребекка (апрель 2008 г.). «Библиография по иммиграции и расселению в районе Торонто». Ryerson Digital Commons (3-е изд.). Публикации и исследования по географии. С. 75, 197. Получено 2020-01-22.
  8. ^ Дималин, Чери (февраль 2002 г.). «Аамбэ Кинагва - Пойдем вместе». Коренной канадец. Коренной канадский центр Торонто.
  9. ^ а б «Протокол Совета города Торонто: 13, 14 и 15 февраля 2002 г.» (PDF). Городской совет и комитеты Торонто - заседания, повестки дня и протоколы. 16 апреля 2002. С. 182–183.. Получено 24 января 2020.
  10. ^ "Канада (Комиссия по правам человека) против Фронта наследия (Т.Д.)". Правительство Канады. Управление уполномоченного по федеральным судебным делам (опубликовано в 1994 году). 8 октября 1993 г. [1994] 1 F.C. 203. Получено 2020-01-20.
  11. ^ "Канада (Комиссия по правам человека) против Фронта наследия (Т.Д.)". Правительство Канады. Управление уполномоченного по федеральным судебным делам Канады. 2 июня 1994 г. [1994] 3 F.C. 710. Получено 2020-01-20.
  12. ^ Еладжа, Прити (8 августа 1992 года). «Горячая линия для борьбы с расизмом». Торонто Стар. п. A4. ISSN  0319-0781.
  13. ^ Бейли, Ян (23 февраля 1993 г.). «Ненависть коренных народов к борьбе противостоит белым расистам». Гамильтон Зритель. п. А8. ISSN  0839-0185.
  14. ^ Мелани (2 октября 2017 г.). «Коренной Торонто: Такваакин в городе». Публичная библиотека Торонто: краеведение и генеалогия. Публичная библиотека Торонто. Получено 2020-01-22.
  15. ^ а б c «Первая история Торонто: изучение истории коренных народов Торонто!». Первая история Торонто. 2013-02-19. Получено 2020-01-22.
  16. ^ а б Фриман, Виктория Дж. (23 февраля 2011 г.). ""У Торонто нет истории! «Коренное население, колониализм поселенцев и историческая память в крупнейшем городе Канады». Школа аспирантуры Университета Торонто (докторская диссертация): 236–237. HDL:1807/26356.
  17. ^ а б Хан, Джанет (17 января 2002). «Студенты оплакивают Бобиваш». Университет. Получено 2020-01-15.
  18. ^ Масколл, Филипп (18 января 2002 г.). «Лидер аборигенов посвятил жизнь учебе: Родни Бобиваш был одновременно активистом и интеллектуалом». Торонто Стар. п. B7. ISSN  0319-0781.
  19. ^ Дункан, Дэвид (август 2012). "А. Родни Бобивош - Ящики и списки файлов, Серия 6: Профессиональная деятельность / Организации и переписка". Архив Университета Торонто.
  20. ^ а б c d Томас, Кевин (4 февраля 2002 г.). «Друзья, семья скорбит о смерти родного вождя». Садбери Стар. п. A2. ISSN  0839-2544.
  21. ^ Паттерсон, Брент (2 июня 2018 г.). «Вспоминая Кими Перния Домико и его борьбу за права коренных народов и справедливость в отношении водных ресурсов». Совет канадцев / Le Conseil des Canadiens. Получено 24 января 2020.
  22. ^ Прайс, Кэти (2 июня 2016 г.). «Вспоминая о любимом защитнике прав коренных народов и о смертельной борьбе, которая продолжается в Колумбии». Международная амнистия в Канаде. Получено 24 января 2020.
  23. ^ а б c Крмпотич, Кара; Ховард, Хизер; Найт, Эмма (18 октября 2015 г.). «От коллекции к сообществу, снова к коллекциям: городские женщины из числа коренных народов, материальная культура и принадлежность». Журнал материальной культуры. 21 (3): 350–51. Дои:10.1177/1359183515610362.
  24. ^ Boissoneau, Stephanie M .; Ховард-Бобиваш, Хизер (2000). Руководство по политике и процедурам проекта «История сообщества коренных жителей Торонто». Торонто: Центр коренных жителей Канады в Торонто. п. 5.
  25. ^ "Мы когда-нибудь говорили о договорах!". Первая история Торонто. 27 июня 2015 г.. Получено 24 января 2020.
  26. ^ Крмпотич, Кара; Ховард, Хизер; Найт, Эмма (18 октября 2015 г.). «От коллекции к сообществу, снова к коллекциям: городские женщины из числа коренных народов, материальная культура и принадлежность». Журнал материальной культуры. 21 (3): 344. Дои:10.1177/1359183515610362.
  27. ^ Крмпотич, Кара; Ховард, Хизер; Найт, Эмма (18 октября 2015 г.). «От коллекции к сообществу, снова к коллекциям: городские женщины из числа коренных народов, материальная культура и принадлежность». Журнал материальной культуры. 21 (3): 347. Дои:10.1177/1359183515610362.
  28. ^ Крмпотич, Кара; Ховард, Хизер; Найт, Эмма (18 октября 2015 г.). «От коллекции к сообществу, снова к коллекциям: городские женщины из числа коренных народов, материальная культура и принадлежность». Журнал материальной культуры. 21 (3): 349. Дои:10.1177/1359183515610362.
  29. ^ «Память, смыслы и собрания». Центр исследований коренных народов Университета Торонто: исследования. Получено 27 января 2020.
  30. ^ а б Реколлет, Карин; Джонсон, Джон (14 ноября 2019 г.). "'Зачем тебе это знать?' Движение скольжения и отображение «иначе» в Ткаронто ». Журнал общественной педагогики. 4: 179. Дои:10.15209 / jpp.1187.
  31. ^ Радер, Барбара; Милгром, Ричард (2004). «Неуверенный город: создание пространства для различий». Канадский журнал городских исследований. 13 (1): 38. JSTOR  44321054.

внешняя ссылка