Самбхаджи - Sambhaji

Для использования в других целях см. Самбхаджи (значения).

Самбхаджи
Чхатрапати из Империя маратхов
Картина самбхаджи конца 17 века.png
Картина Самбхаджи, конец 17 века
Флаг империи маратхов.svg 2-й Чхатрапати из Империя маратхов
Царствовать16 января 1681 - 11 марта 1689
Коронация20 июля 1680 г., Панхала
или 16 января 1681 г., Форт Райгад
ПредшественникШиваджи I
ПреемникРаджарам I
Родившийся(1657-05-14)14 мая 1657 г.
Форт Пурандар, возле Пуна, Индия
Умер11 марта 1689 г.(1689-03-11) (31 год)
Тулапур -Vadhu Dist. Пуна, Махараштра, Индия
СупругЕсубай
ПроблемаБхавани Бай
Шаху I
жилой домBhonsle
ОтецШиваджи I
МатьСайбай
Религияиндуизм

Самбхаджи Бхосале (14 мая 1657 - 11 марта 1689) был вторым правителем Царство маратхов. Он был старшим сыном Шиваджи, основатель империи маратхов и его первая жена Сайбай. Он был преемником королевства после смерти отца и правил им девять лет. Правление Самбхаджи было во многом сформировано продолжающимися войнами между царством маратхов и Империя Великих Моголов а также другие соседние державы, такие как Сиддис, Майсур и португальцы в Гоа. В 1689 году Самбхаджи был схвачен, подвергнут пыткам и казнен Моголами. Ему наследовал его брат Раджарам I.[1]

Ранние годы

Самбхаджи родился в Форт Пурандар к Сайбай, Первая жена Шиваджи. Его мать умерла, когда ему было два года, и его воспитывала бабушка по отцовской линии. Джиджабай.[2] В возрасте девяти лет Самбхаджи отправили жить к Радже. Джай Сингх I из Aamer как политический заложник обеспечить соблюдение Пурандарский договор что Шиваджи подписал с Моголами 11 июня 1665 года.[нужна цитата ] В результате договора Самбхаджи стал Моголами. Mansabdar.[3] Он и его отец Шиваджи представили себя императору Великих Моголов, Аурангзеб суд в Агре 12 мая 1666 года. Аурангзеб поместил их обоих под домашний арест, но 22 июля 1666 года они сбежали.[4] Однако обе стороны примирились и поддерживали теплые отношения в период 1666–1670 годов. В этот период Шиваджи и Самбхаджи сражались вместе с Моголами против Султанат Биджапур.[3]

Брак

Самбхаджи был женат на Дживубаи в браке политического союза; по обычаю маратхов она взяла имя Есубай. Дживубай была дочерью Пиладжирао Ширке, который поступил на службу к Шиваджи после поражения могущественного Дешмук Рао Рана Сурьяджирао Сурв, который был его предыдущим покровителем. Таким образом, этот брак дал Шиваджи доступ к Конкан прибрежная полоса.[5][6] Есубай родила дочь по имени Бхавани Бай, а затем сына по имени Шаху.

Домашний арест и переход на сторону Моголов

Поведение Самбхаджи, включая предполагаемую безответственность и пристрастие к чувственным удовольствиям, привело Шиваджи к заключению своего сына в форте Панхала в 1678 году, чтобы обуздать его поведение.[5][7] Самбхаджи сбежал из форта со своей женой и перешел на сторону Моголов в декабре 1678 года на год, но затем вернулся домой, когда узнал о плане Дилир Хан, могольский наместник Декана арестовать его и отправить в Дели.[8] По возвращении домой Самбхаджи не раскаивался и находился под наблюдением в Панхала.[5][9]

Присоединение

Когда Шиваджи умер в первую неделю апреля 1680 года, Самбхаджи все еще держали в плену в форте Панхала. Некоторые из влиятельных сардаров, включая министров Аннаджи Датто и другие министры сговорились против Самбхаджи при поддержке Соярабая, чтобы помешать Самбхаджи унаследовать трон.[5]:48 Вдова Шиваджи и мачеха Самбхаджи, Сойрабай после смерти ее мужа 21 апреля 1680 года он возвел на трон сына пары Раджарам, 10 лет.[10] Услышав эту новость, Самбхаджи спланировал свой побег и 27 апреля овладел фортом Панхала после убийства командира форта. 18 июня он получил контроль над Форт Райгад. Самбхаджи официально взошел на трон 20 июля 1680 года. Раджарам, его жена Джанки Бай и мать Соярабай были заключены в тюрьму. Вскоре после их очередной попытки заговора против Самбхаджи с использованием принца Акбара,[11] Четвертый сын Аурангзеба, Соярабай, ее родственники из семьи Ширке и некоторые из министров Шиваджи, такие как Аннаджи Датто, были казнены по обвинению в заговоре.[5]:48[12]

Военные экспедиции и конфликты

Вскоре после воцарения Самбхаджи он начал военные кампании против соседних государств. Историки быстро заметили различие между более терпимыми и рыцарскими практиками его отца Шиваджи и более прагматичными и жестокими практиками Самбхаджи.[нужна цитата ]

Атака на Бурханпур

Бахадур-хан первым руководил фортом Бурханпур, который позже передал его Какар-хану.[нужна цитата ] Какар был обязан собирать джизья налог с граждан. Джизья собирали и хранили в крепости Бурханпур. Самбхаджи разграблен и разорен Бурханпур в 1680 году. Его войска полностью разгромили Могол гарнизон и казненные пленные. Затем мараты разграбили город и подожгли его порты. Затем Самбхаджи удалился в Баглана, уклоняясь от сил полководца Великих Моголов Хана Джахана Бахадура.[13]:218 Во время нападения на Бурханпур среди 20000 солдат Самбхаджи многие из них совершили зверства против мусульман.[нужна цитата ], включая грабеж, убийство и пытки.[13]

Империя Великих Моголов

В 1681 году четвертый сын Аурангзеба Акбар покинул суд Великих Моголов вместе с несколькими сторонниками мусульманского мансабдара и присоединился к мусульманским повстанцам на Декане. Аурангзеб в ответ переместил свой двор на юг, в Аурангабад и взял на себя командование кампанией Декана. Повстанцы были разбиты, и Акбар бежал на юг в поисках убежища у Самбхаджи. Министры Самбхаджи, включая Анаджи Датто, и другие министры воспользовались этой возможностью и снова сговорились возвести на престол Раджарама. Они подписали предательское письмо против Самбхаджи, в котором обещали присоединиться к Акбару, которому письмо было отправлено.[14][15] Акбар передал это письмо Самбхаджи.[14] В ярости Самбхаджи казнил заговорщиков по обвинению в государственной измене.[16]

В течение пяти лет Акбар оставался с Самбхаджи, надеясь, что тот одолжит ему людей и деньги, чтобы нанести удар и захватить трон Моголов для себя. К несчастью для Самбхаджи, предоставление убежища Акбару не принесло плодов. В конце концов, Самбхаджи помог Акбару сбежать Персия. С другой стороны, Аурангзеб после прибытия на Декан так и не вернулся в свою столицу на севере.[17][18]

В 1682 году Моголы осадили форт Маратха в Рамсей, но после пяти месяцев неудачных попыток, включая установку взрывоопасных мин и строительство деревянных башен для взятия стен, осада Великих Моголов провалилась.[19]

Аурангзеб пытался атаковать Империю маратхов со всех сторон. Он намеревался использовать численное превосходство Моголов в своих интересах. Самбхаджи хорошо подготовился к вторжению, и силы маратхов быстро вступили в бой с многочисленной армией Моголов в нескольких небольших сражениях, используя тактику гирельской войны. Однако Самбхаджи и его генералы атаковали и побеждали генералов Великих Моголов всякий раз, когда у них была возможность заманить генералов Великих Моголов в решающие сражения на территориях опорных пунктов маратхов. Самбхаджи разработал стратегию минимизации потерь на своей стороне. Если раньше была возможность, то армия маратхов решительно атаковала, если моголы были слишком сильны по численности, то маратхи обычно отступали. Это оказалось очень эффективной стратегией, поскольку генералы Аурангзеба не могли захватывать территории маратхов в течение трех лет подряд. Затем он решил атаковать столицу маратхов. Форт Райгад прямо с севера и юга. Он предпринял захватывающую попытку окружить столицу маратхов, что привело к Могольские вторжения в Конкан (1684). Моголы потерпели сокрушительное поражение из-за стратегии маратхов и сурового климата региона. Эти неудачи вынудили Аурангзеба отвернуться от Империи маратхов и поискать успеха против Династия Кутб Шахи и Династия Адиль Шахи. При Самбхаджи (1680-89) маратхи жили вверх и вниз по Западной Индии.[20]

Сидди Джанджира

Маратхи под руководством Шиваджи вступили в конфликт с Сиддис, Мусульмане Абиссинский происхождение обосновалось в Индии, контролируя побережье Конкан. Шиваджи смог ограничить их присутствие на укрепленном острове Джанджира. Самбхаджи продолжил кампанию маратхов против них, в то время как в то время Сидди заключили союз с Моголами.[21] В начале 1682 года армия маратхов, к которой позже присоединился лично Самбхаджи, атаковала остров в течение тридцати дней, нанося большой урон, но не смогла прорвать его защиту. Затем Самбхаджи попытался уловить, послав группу своих людей к Сидди, утверждая, что они перебежчики. Им разрешили войти в форт, и они планировали взорвать пороховой магазин во время надвигающейся атаки маратхов. Однако одна из женщин-перебежчиков была связана с мужчиной Сидди, и он раскрыл заговор, и лазутчики были казнены. Затем маратха попытался построить камень дорога от берега к острову, но были прерваны на полпути, когда армия Великих Моголов двинулась, чтобы угрожать Райгаду. Самбхаджи вернулся, чтобы противостоять им, и его оставшиеся войска не смогли преодолеть гарнизон Джанджира и флот Сидди, защищавший его.[22]

Португальский и английский

WatanPatra, грантовый документ, автор: Chh. Самбхаджи

Не сумев взять Джанджиру в 1682 году, Самбхаджи послал своего командира захватить португальский прибрежный форт Анджадива вместо. Маратхи захватили форт, пытаясь превратить его в военно-морскую базу, но в апреле 1682 года были изгнаны из форта отрядом в 200 португальцев. Этот инцидент привел к большему конфликту между двумя региональными державами.[22]:171

Основная статья: Вторжение Самбхаджи в Гоа (1683 г.)

В Португальская колония Гоа в то время поставлял моголам припасы, позволял им использовать португальские порты в Индии и проходить через их территорию. Чтобы отрицать эту поддержку Моголов, Самбхаджи предпринял кампанию против португальского Гоа в конце 1683 года, штурмовав колонию и взяв ее форты.[23] Положение колонистов стало настолько ужасным, что португальский вице-король, Франсиско де Тавора, конд де Алвор пошел со своими оставшимися сторонниками в собор, где склеп Святой Франциск Ксавьер хранился, где молились об избавлении. Наместник открыл гроб и передал телу святого свою жезл, королевские грамоты и письмо с просьбой о поддержке святого. Кампания Самбхаджи в Гоа была остановлена ​​прибытием армии и флота Великих Моголов в январе 1684 года, что вынудило его отступить.[24]

Между тем, в 1684 году Самбхаджи подписал оборонительный договор с англичанами в Бомбее, осознавая свою потребность в английском оружии и порохе, особенно потому, что у них не хватало артиллерии и взрывчатки, что ограничивало способность маратхов осадить укрепления. Усиленный таким образом Самбхаджи приступил к принятию Пратапгад и ряд фортов вдоль Гаты.[25]:91

Майсур

Подобно кампании своего отца Шиваджи в Карнатаке, Самбхаджи в 1681 году попытался вторгнуться Майсур, затем южное княжество, управляемое Wodeyar Чиккадевараджа. Большая армия Самбхаджи была отброшена,[25]:91 как это случилось с Шиваджи в 1675 году.[26] Позднее Чиккадевраджа заключил договоры и платил дань царству маратхов во время конфликтов 1682–1686 годов. Однако Чиккадевраджа начал приближаться к империи Великих Моголов и перестал следовать своим договорам с маратхами. В ответ Самбхаджи вторгся в Майсур в 1686 году в сопровождении своего друга-брамина и поэта. Кави Калаш.[27][28]

Захват и казнь

Каменная арка на Тулапур место слияния, где был казнен Самбхаджи
Статуя Самбхаджи в Тулапуре

1687 год Битва при Вай увидел силы маратхов, сильно ослабленные Моголами. Главный командир маратхов Хамбирао Мохите был убит, и войска начали дезертировать армии маратхов. За положением Самбхаджи шпионили его собственные родственники, семья Ширке, перешедшая на сторону Моголов. Самбхаджи и 25 его советников были захвачены войсками Великих Моголов. Мукарраб Хан в стычке на Сангамешвар в феврале 1689 г.[5]:47

Рассказы о противостоянии Самбхаджи с правителем Великих Моголов и последующих пыток, казни и утилизации его тела сильно различаются в зависимости от источника, хотя в целом все согласны с тем, что его пытали и казнили по приказу императора.[5]:50

Захваченный Самбхаджи и Кави Калаш были доставлены в Бахадургад в современном районе Ахмеднагар, где Аурангзеб унизил их, выставив напоказ их в клоунской одежде, и они подверглись оскорблениям со стороны солдат Моголов. Рассказы о причинах того, что произошло дальше, различаются: отчеты Моголов утверждают, что Самбхаджи попросили сдать свои форты, сокровища и имена сотрудников Моголов с маратхами и что он решил свою судьбу, оскорбив как императора, так и исламского пророка Мухаммеда во время допроса и был казнен за убийство мусульман.[29] В улема из Империи Великих Моголов приговорил Самбхаджи к смертной казни за злодеяния, которые его войска совершили против мусульман в Бурханпуре, включая грабеж, убийство, изнасилование и пытки.[13]

В рассказах маратхов вместо этого говорится, что ему было приказано поклониться Аурангзебу и принять ислам, и это был его отказ сделать это, сказав, что он примет ислам в тот день, когда император подарил ему руку своей дочери, что привело к его смерти.[30] Тем самым он получил звание Дхармавир ("защитник дхарма ").[31] Аурангзеб приказал замучить Самбхаджи и Кави Калаша до смерти; процесс занял две недели и включал вырывание глаз и языка, выдергивание ногтей и удаление кожи. В конце концов Самбхаджи был убит 11 марта 1689 г.[32] как сообщается, разорвав его спереди и сзади с помощью Wagh Nakhe (металлические «когти тигра») и обезглавливание топором на Тулапур на берегу Река Бхима недалеко от Пуны.[5]:50

Согласно другим источникам, Самбхаджи бросил вызов Аурангзебу в открытом суде и отказался принять ислам. Деннис Кинкейд пишет: «Ему (Самбхаджи) было приказано Императором принять Ислам. Он отказался и был вынужден бросить вызов всей Имперской армии. Потрепанный и истекающий кровью, он был доставлен к Императору и повторил свой отказ. разорванный, и снова был задан вопрос. Он потребовал письменные материалы и написал: «Даже если император подкупил меня своей дочерью!» Тогда он был казнен пытками ".[31]

В некоторых источниках говорится, что тело Самбхаджи было разрезано на части и брошено в реку, или что тело или части были пойманы и кремированы в месте слияния рек в Тулапуре.[33][34] В других источниках говорится, что останки Самбхаджи скармливали собакам.[35]

Управление

Самбхаджи унаследовал систему управления, созданную Шиваджи. Он продолжал большую часть политики своего отца. Администрацией государства управлял Самбхаджи с помощью Чандогаматьи и совета восьми министров.[36] По словам П.С. Джоши Самбхаджи был хорошим администратором, который беспристрастно относился к своим подданным.[37]

Меры против засухи

Махараштра стал свидетелем сильной засухи во время правления Самбхаджи (1684-88). Самбхаджи пришлось принять несколько административных мер, чтобы справиться с ситуацией.

Самбхаджи продолжил политику Шиваджи, помогая бедным фермерам. Шанкар Нараян Джоши заявил, что его подход к борьбе с голодом был очень конструктивным и он предложил решения многих сложных проблем. Его политика в области хранения воды, орошения и развития посевов свидетельствует о его прогрессивной политике.[38]

Самбхаджи, как и в наше время, предоставил фермерам в условиях засухи семена зерновых, освобождение от налогов, быков для сельскохозяйственных работ и сельскохозяйственные инструменты. Все эти меры были искренне реализованы в период засухи.[33]

Поощрение к сельскохозяйственной деятельности

Самбхаджи поощрял сельскохозяйственную деятельность в штате Маратхи. Сельское хозяйство было основой экономики сельских маратхов. Он призвал людей обрабатывать все больше и больше земли. Правительство Самбхаджи пообещало безопасность маратхам, вернувшимся в свараджью со стороны Великих Моголов, и попросило их выполнить свою предыдущую работу по совершенствованию на своих территориях. Он также отозвал людей, которые скрылись из-за своей неспособности платить налоги, и попросил их выполнить свою предыдущую работу по совершенствованию.[38]

Самбхаджи в своем письме от 3 июня 1684 года, адресованном Хари Шивдеву (Субхедар и Каркун из Тарф Чаула), его пешва Нилканта Морешвар повелел ему принести сельскохозяйственные земли деревень, конфискованных правительством под возделывание, которые в противном случае остались бы невозделанными. Он также попросил Хари Шивдев раздать культиваторам пятьдесят ханди зерна, которые присылались ему из Сагаргада.[38]

Самбхаджи пытался увеличить доход (доход) от сельскохозяйственной деятельности. Он также приложил усилия, чтобы возделывать больше опустошенных или бесплодных земель.[33]

Религиозная политика

П. С. Джоши заявляет, что Самбхаджи, его министры и офицеры были заинтересованы в поддержке культурной и религиозной деятельности в штате. Они чествовали и поощряли обучение, давая ученым землю, зерно и деньги.[37]

Литературные произведения

Самбхаджи был искушенным, образованным и хорошо знал несколько языков, кроме маратхи. Кешав Пандит был нанят для обучения Самбхаджи. Кешав Пандит, также известный как Кешав Бхатта из Шрингарпура, был эрудитом в области Нитишастры и санскритского языка и литературы. Кажется, он имеет более глубокие познания в различных формах санскритской литературы; Индуистская юриспруденция и Пураны. Он также, кажется, познакомил Самбхаджи со знаменитыми трудами по различным наукам и музыке, написанными древними учеными на санскрите.[2][39]

Есть несколько книг Самбхаджи. Наиболее примечательным является Будхбхушанам который на санскрите и три другие известные книги Nayikabhed, Саатсатак, Нахшиха на языке хинди.[40] В БудхбхушанамСамбхаджи писал стихи о политике. В книге Самбхаджи пишет о том, что можно и чего нельзя делать царю, и обсуждает военную тактику. Первые несколько шлоки это хвала Шахаджи (его дедушке) и его отцу Шиваджи. В Будхбхушан Самбхаджи считает Шиваджи воплощением, которое спасло землю и восстановило праведность.[41]

Инновации

Самбхаджи использовал много нововведений во время своих кампаний, одно из таких нововведений было, когда он делал кожаные куртки для своих солдат, чтобы гарантировать защиту от смертоносных стрел, выпущенных майсурской армией во время своей кампании против Майсура, это было очень успешным, поскольку После поражения армии маратхов из-за ядовитых стрел армия маратхов смогла свести на нет стрелы и добилась победы, используя эти кожаные куртки.

У него также была идея построить дамбу в море от Раджапури до ворот Джанджира для победы над сидди Джанджира, говорят, что он даже построил дамбу длиной 800 метров, но он не мог двигаться дальше из-за вторжения Моголов в Хасан Али Хан на Калян-Бхиванди.

Наследование

Королевство маратхов пришло в хаос из-за смерти Самбхаджи и его младшего возраста. сводный брат Раджарам Чхатрапати взошел на трон. Раджарам перенес столицу маратхов далеко на юг в Джинджи, а партизаны-маратхи под командованием Santaji Ghorpade и Дханаджи Джадхав продолжал преследовать армию Великих Моголов. Через несколько дней после смерти Самбхаджи столица Форт Райгад пал на моголов. Вдова Самбхаджи, Есубай, сын, Шаху и вдова Шиваджи, Сакварбай были схвачены; Сакварбай умер в могольском плену.[42] Шаху, которому на момент захвата было семь лет, оставался в плену у Великих Моголов в течение 18 лет с февраля 1689 года до императора Великих Моголов. Аурангзеб смерть в 1707 году. Затем Шаху был освобожден императором. Мухаммад Азам Шах, сын Аурангзеба. После освобождения Шаху пришлось вести короткую войну со своей тетей. Тарабай, Вдова Раджарама, которая претендовала на трон своего сына Шиваджи II.[43][44][45] Моголы держали Есубая в плену, чтобы Шаху соблюдал условия его освобождения. Она была освобождена в 1719 году, когда маратхи стали достаточно сильными при Шаху и пешве. Баладжи Вишванатх.[46]

Предшествует
Шиваджи		 Чхатрапати из
Империя маратхов
1680–1689		Преемник
Раджарам

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии. Primus Books. С. 199–200. ISBN  978-9-38060-734-4.
  2. ^ а б Джоши, Пандит Шанкар (1980). Чхатрапати Самбхаджи, 1657–1689 гг. Н. Э. С. Чанд. С. 4–5.
  3. ^ а б Рана, Бхаван Сингх (2004). Чатрапати Шиваджи (1-е изд.). Нью-Дели: Алмазные карманные книги. п. 64. ISBN  8128808265.
  4. ^ Гордон, Стюарт (1993). Мараты 1600–1818 гг. (1-е изд.). Нью-Йорк: Кембриджский университет. С. 74–78. ISBN  978-0-521-26883-7. Получено 5 июн 2016.
  5. ^ а б c d е ж грамм час Дж. Л. Мехта (1 января 2005 г.). Углубленное изучение истории современной Индии: Том первый: 1707 - 1813 гг.. Sterling Publishers Pvt. ООО п. 4,47. ISBN  978-1-932705-54-6. Получено 7 апреля 2016.
  6. ^ Рана, Бхаван Сингх (2004). Чатрапати Шиваджи (1-е изд.). Нью-Дели: Алмазные карманные книги. С. 96–99. ISBN  81-288-0826-5. Получено 26 июля 2016.
  7. ^ Говинд Сахарам Сардесай (1946). Новая история маратхов. Публикации Феникса. п. 230.
  8. ^ Бхаве, Ю. (2000). От смерти Шиваджи до смерти Аурангзеба: критические годы. Нью-Дели: Северный книжный центр. п. 35. ISBN  81-7211100-2.
  9. ^ Гордон, Стюарт (1993). Мараты 1600–1818 гг. (1-е изд.). Нью-Йорк: Кембриджский университет. п. 80. ISBN  978-0-521-26883-7. Получено 5 июн 2016.
  10. ^ Гордон, Стюарт (1993). Мараты 1600–1818 гг. (1-е изд.). Нью-Йорк: Кембриджский университет. п. 91. ISBN  978-0-521-26883-7. Получено 5 июн 2016.
  11. ^ Панила, Калини (1987). Махарани Тарабай из Колхапура, ок. 1675–1761 гг. Н. Э. С. Чанд и Ко. ISBN  9788121902694.
  12. ^ Сунита Шарма; Кришнуда Бакшш Орияннал Паблик Ланибрери (2004). Покров, скипетр и перо: профили выдающихся женщин XVI-XVIII вв.. Восточная публичная библиотека имени Худа Бахша. п. 139. Получено 30 сентября 2012. – К июню 1680 года, через три месяца после смерти Шиваджи, Раджарам был взят в плен в форте Райгад."
  13. ^ а б c Джон Ф. Ричардс (1995). Империя Великих Моголов. Издательство Кембриджского университета. п. 217-223.
  14. ^ а б Панила, Калини (1987). Махарани Тарабай из Колхапура, ок. 1675-1761 гг. Н. Э. С. Чанд и Ко. ISBN  9788121902694.
  15. ^ Гохале, Камал Шрикришна (1978). Чхатрапати Самбхаджи. Публикации Навакамала.
  16. ^ Гохале, Камал Шрикришна (1978). Чхатрапати Самбхаджи. Публикации Навакамала.
  17. ^ Гаскойн, Бамбер; Гаскойн, Кристина (1971). Великие Моголы. Мыс. С. 228–229.
  18. ^ Кулькарни, А. Р. (2008). Маратхи (1-е изд.). Пуна: Diamond Publications. ISBN  9788184830736.
  19. ^ Итихас. Директор Государственного архива правительства Андхра-Прадеш. 1976. С. 100–103.. Получено 3 августа 2013.
  20. ^ Гохале, Б.Г. (1979). Сурат в семнадцатом веке Исследование городской истории досовременной Индии. Мумбаи: популярные публикации. п. 26. ISBN  9788171542208.
  21. ^ Кумар, Амарендра (2014). "Бомбей Кейгвина (1683-84) и военно-морской конфликт маратха-сидди". Труды Индийского исторического конгресса. 75: 320–324. JSTOR  44158397.
  22. ^ а б Шанти Садик Али (1 января 1996 года). Африканское расселение на Декане: от средневековья до наших дней. Ориент Блэксуан. С. 171–. ISBN  978-81-250-0485-1. Получено 1 октября 2012.
  23. ^ Гленн Джозеф Эймс (2000). Возрождающаяся империя?: Дом Браганса и поиски стабильности в португальской муссонной Азии c. 1640–1683. Издательство Амстердамского университета. С. 155–. ISBN  978-90-5356-382-3.
  24. ^ Даурил Олден (1 сентября 1996 г.). Создание предприятия: общество Иисуса в Португалии, его империя и за ее пределами, 1540–1750 гг.. Stanford University Press. С. 202–. ISBN  978-0-8047-2271-1. Получено 2 октября 2012.
  25. ^ а б Стюарт Гордон (16 сентября 1993 г.). Мараты 1600–1818 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 91–. ISBN  978-0-521-26883-7. Получено 2 октября 2012.
  26. ^ Пран Натх Чопра (1992). Энциклопедия Индии: Карнатака. Паб Рима. жилой дом. Получено 2 октября 2012.
  27. ^ Б. Муддхачари (1969). Отношения Майсура и маратхов в 17 веке. Прасаранга, Майсурский университет. п. 106. Получено 2 октября 2012.
  28. ^ А. Сатьянараяна; Карнатака (Индия). Управление археологии и музеев (1996 г.). История водеяров Майсура, 1610–1748 гг.. Управление археологии и музеев. п. 94. Получено 2 октября 2012.
  29. ^ Ричардс, Джон Ф. (26 января 1996 г.). Империя Великих Моголов. Издательство Кембриджского университета. п. 223. ISBN  978-0-521-56603-2. Получено 29 сентября 2012.
  30. ^ С. Б. Бхаттахерже (1 мая 2009 г.). Энциклопедия индийских событий и дат. Sterling Publishers Pvt. Ltd., стр. A80 – A81. ISBN  978-81-207-4074-7. Получено 6 марта 2012.
  31. ^ а б Я. Г. Бхаве (1 января 2000 г.). От смерти Шиваджи до смерти Аурангзеба: критические годы. Северный книжный центр. С. 60–. ISBN  978-81-7211-100-7. Получено 2 октября 2012.
  32. ^ «Масир - я - Аламгири». archive.org. Получено 14 мая 2017.
  33. ^ а б c Гохале, Камал Шрикришна (1978). Чхатрапати Самбхаджи. Пуна: Navakamal Publications. п. 23.
  34. ^ Организатор. Бхарат Пракашан. Январь 1973 г. с. 280. Получено 2 октября 2012. – Когда их, наконец, выбросили, маратхи принесли голову Самбхаджи в Тулапур и отправили стрелять по слиянию рек Бхима и Индраяни.
  35. ^ Дж. Л. Мехта (1 января 2005 г.). Углубленное изучение истории современной Индии: Том первый: 1707 - 1813 гг.. Sterling Publishers Pvt. ООО п. 50. ISBN  978-1-932705-54-6. Получено 7 апреля 2016.
  36. ^ Кулькарни, А. (1969). Махараштра в эпоху Шиваджи: исследование по экономической истории. Пуна: Издательство Deshmukh & Co. п. 3. ISBN  9788174340894.
  37. ^ а б Джоши, Пандит Шанкар (1980). Чхатрапати Самбхаджи. Нью-Дели: С. Чанд и Ко, стр. 285. ISBN  978-0861864454.
  38. ^ а б c Джоши, Шанкар Нараян (2015). Самбхаджикалин патрасарсанграха (shake1602- shake1610). Пуна: Бхарата Итихаса Саншодака Мандала. п. 39.
  39. ^ "Будхабхушанам Шамбхураджи HD Веланкар БОРИ 1926". archive.org. п. n11. Получено 7 апреля 2018.[мертвая ссылка ]
  40. ^ "Будхабхушанам Шамбхураджи HD Веланкар БОРИ 1926". archive.org. п. n13. Получено 7 апреля 2018.[мертвая ссылка ]
  41. ^ "Будхабхушанам Шамбхураджи HD Веланкар БОРИ 1926". archive.org. п. n15. Получено 7 апреля 2018.[мертвая ссылка ]
  42. ^ Мехта, Дж. Л. (2005). Углубленное изучение истории современной Индии, 1707–1813 гг.. Слау: New Dawn Press, Inc. стр. 47. ISBN  9781932705546.
  43. ^ Манохар, Малгонкар (1959), Морской Ястреб: Жизнь и битвы Канодзи Энгри, п. 63
  44. ^ А. Виджая Кумари; Сепури Бхаскар (1998). Социальные изменения среди балиджей: большинство населения Андхра-Прадеша. MD. ISBN  9788175330726. Получено 24 июн 2011.
  45. ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии. Primus Books. С. 201–202. ISBN  978-93-80607-34-4.
  46. ^ Ежеквартальный обзор исторических исследований. Институт исторических исследований. 1971 г.