Сэмюэл Барбер (министр) - Samuel Barber (minister)

Сэмюэл Барбер (1738? –1811), был ирландцем Пресвитерианский министр. Он наиболее известен тем, как он бросился в политическую и церковную борьбу своего времени. Чарльз Тилинг считала его «одним из первых и самых смелых сторонников освобождения своей страны и союза всех ее сыновей».^[1]

Ранние годы

Барбер был уроженцем Ко Антрим. Он был младшим сыном Джона Барбера, фермера из Killead. Он вошел Глазго Колледж в 1757 г., было лицензировано 1761 г. (на вторых испытаниях 28 августа в г. Ларн ) к Templepatrick пресвитерия, и рукоположен Дромор пресвитерия, 3 мая 1763 г., в Ратфриланд, Co. вниз, где он служил до самой смерти. Он был хорошим Латинист, Тацит быть его любимым автором; его греческий был тонким; он был несколько склонен раввинский исследований, собрав небольшой запас научных книг по этой теме.^[1]

Министр и полковник

Когда Лорд Glerawley разоружил Ратфриланд полк добровольцев в 1782 году офицеры и солдаты выбрали Барбера своим полковником вместо него. В этом двойном качестве он проповедовал (в облачении) проповедь добровольцам в Третьей пресвитерианской общине в Белфасте. Он участвовал в трех добровольных съездах 1782, 1783 и 1793 годов, как решительный сторонник парламентской реформы. католическая эмансипация, а также пересмотр системы десятины, законов о доходах и ирландского пенсионного списка. Лорд Килварлин, когда его попросили внести свой вклад в восстановление его молитвенного дома, он сказал, что предпочел бы заплатить, чтобы снести его (листок августа 1783 г.). В 1786 г. Ричард Вудворд, Епископ Клойнский опубликовал свой Современное состояние Ирландской церкви, чтобы доказать, что никто, кроме епископалов, не может быть лояльным конституции. Парикмахерская Замечания в ответ показал ему мастера сатиры и воплотил самые резкие призывы к аннулированию, которые когда-либо выдвигал любой инакомыслящий («Должны ли семь восьмых нации навечно приседать к восьмому?»). Вудворд не ответил.^[1]

Тюремное заключение и дальнейшая карьера

В 1790 году Барбер был модератор генерального синода. Принимал ведущее участие в Вниз выборы того года, который вернул Hon. Роберт Стюарт (впоследствии лорд Каслри) в пресвитерианских интересах, после тринадцати недель состязания. В 1798 году власти считали его опасным человеком. Он был схвачен группой войск в своей резиденции в Townland Талликиилли и поселились в Даунпатрик тюрьма по обвинению в государственная измена. 14 и 16 июля его судил военный трибунал, но против него ничего не было доказано; он никогда не был Объединенный ирландец. Однако он был заключен в тюрьму, и его третья дочь, Маргарет, шестнадцатилетняя девочка, добровольно разделила его заключение. После освобождения после длительного заключения он не мог получить компенсацию. В религии, как и в политике, он был явным либералом, но не сторонником полемики. Его рукописные проповеди безошибочно Ариан, а в первоначальном варианте его Замечания он говорит: «Предположим, теперь какой-либо законодатель настолько забыл о здравом смысле, что постановил три один, один три и т. д.». Он любил цитировать Греческий Завет в его проповедях, и (что удивительно) его проект петиции в парламент от его пресвитерии содержит две цитаты из Теодорет в оригинале. Случай из его пастырского опыта, касающийся трудностей тогдашнего ирландского закона о браке, можно найти в автобиографии Екатерина Каппе.^[2] Монтгомери наделяет его «необычайно энергичным умом, развитым вкусом, остроумием, беглым красноречием, твердой целью, незапятнанным характером и в высшей степени учтивым поведением».^[1]

Барбер умер 5 сентября 1811 года на семидесяти четвертом году жизни.^[1]

Семья

В 1771 году Барбер женился на Элизабет, старшей дочери преподобного Эндрю Кеннеди. Морн У него было семеро детей, но ни один сын не пережил его. Его дочь Маргарет (12 августа 1782 - 21 мая 1875) вышла замуж за Джона Галта Смита из Белфаста. Джордж Кеннеди Смит, его сын, остались портрет Барбера и рукописи.^[1]

Публикации

Парикмахер писал:^[1]

Похоронная проповедь преподобного Джорджа Ричи (Иов xxxiv. 15 ), Ньюри, 1772.
Волонтерская проповедь (2 Сам. xiii. 28 ), 1782 г. (очень воодушевленная пьеса в ожидании иноземного вторжения).
Замечания к брошюре… Ричарда, лорда епископа Клойна, Дублин, 1787 г.
Синодальная проповедь в Лургане (Rev. xviii. 20 ), 1791 г. (считает Никейский собор как начало правления Антихрист, а Французская революция как предзнаменование его падения). №№ 2 и 4, похоже, были опубликованы, но также были распространены в рукописи.