Общество объединенных ирландцев - Википедия - Society of United Irishmen

Общество объединенных ирландцев Cumann na nÉireannach Aontaithe[1]
Лидеры	Джеймс Койгли, Уильям Дреннан, Майкл Дуайер, Томас Аддис Эммет, Лорд Эдвард Фитцджеральд, Джеймс Хоуп, Генри Джой Маккракен, Сэмюэл Нилсон, Томас Рассел, Уильям Теннант, Теобальд Вульф Тон
Основан	1791 Белфаст
Растворенный	1804
Штаб-квартира	Дублин
Газета	Северная Звезда (Белфаст), Пресса (Дублин).
Идеология	Либерализм Национализм Республиканизм
Политическая позиция	В центре слева
Международная принадлежность	В союзе с Французская Первая Республика, Объединенные шотландцы, Объединенные англичане / United Britons.
Цвета	Зеленый
Партийный флаг
Политика Ирландии Политические партии Выборы

В Общество объединенных ирландцев, также известный как Объединенные ирландцы, были заклятым обществом в Королевство Ирландия сформированный в результате французская революция для обеспечения «равного представительства всех людей» в «национальном правительстве». Отчаявшись провести конституционную реформу, в 1798 году Общество спровоцировало республиканское восстание вопреки британцам. Силы короны и ирландского сектант разделение. Их подавление было прелюдией к отмене Протестантское господство Парламент в Дублине и на включение Ирландии в объединенное Королевство с Великобритания.

Фон

Несогласные: «Американцы в их сердцах»

Объединенные ирландцы

Мужчины, собравшиеся в октябре 1791 г. Белфаст таверна, чтобы предложить реформу Ирландский парламент о «принципах гражданской, политической и религиозной свободы»^[2] мы Протестанты в тогдашнем преимущественно протестантском городе. За исключением Томас Рассел, бывший Индия-служба армии -офицер из Пробка, и Теобальд Вульф Тон, Дублин барристер, они были Пресвитериане. Как несогласные с установленным Англиканский (Церковь Ирландии ) общение, которое они осознавали, частично разделяя гражданская и политическая инвалидность обездоленных Королевства Римско-католическое большинство.

Парламент в Дублине не исключил пресвитериан. В 1790 году сын исключительно богатой пресвитерианской семьи, Роберт Стюарт (виконт Каслри), выиграл графство сиденье к югу от Белфаста с обещанием реформ. Но при сравнительно большом количестве сидений голосующие без права собственности, его избрание представляло собой редкое соревнование. Две трети Ирландская палата общин представлен районы в карманах крупнейших землевладельцев Королевства. Два Белфаста Депутаты были избраны тринадцатью членами корпорация, все номинанты Чичестеров, Маркизы Donegall. Столкнувшись с десятина, аренда стойки и сакраментальные тесты этого Господство, и с английскими ограничениями на ирландское производство, пресвитериане голосовали, покидая Ирландию в еще большем количестве. С 1710 по 1775 год более 200000 отплыли в Североамериканские колонии. Когда Американская революционная война началось в 1775 году, было несколько пресвитерианских семей, у которых не было родственников в Америке, многие из которых восстали бы против Корона.^[3]

Большинство членов-основателей и руководителей Общества были членами первых трех пресвитерианских церквей Белфаста, расположенных на Розмари-стрит. Генри Джой Маккракен родился в богатейшем городке в области судоходства и производства полотна, был членом Третьей церкви; Сэмюэл Нилсон владелец крупнейшего склада шерсти в Белфасте был членом Второй церкви; и акушер Уильям Дреннан, который созвал инаугурационное собрание, был сыном министра Первой церкви. Несмотря на богословские различия (Первая и Вторая церкви не подписались под Вестминстерское исповедание веры ) церкви на Розмари-стрит были в широком смысле «Новым светом».^[4] Получил образование в Университет Глазго их избранные министры склонны в своем учении к совести и «свету природы».^[5]

Университет Глазго, который сам Дреннан посещал с 1769 по 1772 год, стал центром Шотландское просвещение. В защиту того, что Дреннан назвал «неугомонной силой разума», новое поколение шотландских мыслителей опиралось на республиканский этос пресвитерианского сопротивления королевскому и епископский наложение.^[6] В случаях Дэвид Хьюм (1711-1776), Адам Смит (1723-1790) и Адам Фергюсон (1723-1816) они также напрямую опирались на работы ирландских пресвитериан. Фрэнсис Хатчесон (1694–1746). В Глазго Хатчесон занимал пост председателя Моральная философия и привел тех, кто в Церковь Шотландии в отличие от Старый свет Кальвинист доктрины падшего человечества. Но его влияние также достигнет Ирландии через Америку. Хатчесон рано Исследование оригинала наших представлений о красоте и добродетели (1725 г.), представляя его «постоянное объединение неотъемлемые права с коллективным правом на сопротивление репрессивному правительству ", служил в Гарвардский колледж как учебник еще в 1730-е гг.^[7] Томас Джеферсон обращается к настроение в Декларация независимости (передано в августе 1776 г. Белфаст Новостная рассылка ) считаются отражением влияния Хатчесона.^[8]

Благожелательная теория морали Хатчесона поддерживала концепции Естественный закон и прав, соответствующих делу о ограничено и подотчетное правительство.^[9] По предложению Джон Локк (1632-1704 гг., Чья Трактаты о правительстве Дреннан назвал его «главным авторитетом в политике»),^[10] в Англии Славная революция 1688 г. считалось достижением в широком смысле этих принципов.

В Ирландии разработки Джеймс второй осаждение в 1688 году отличалось от такового в Англии. Дальнейшая концентрация земли в руках англикан Вильямитское поселение учредил Дублинский парламент на еще более узком Господство основание. Это также подтвердило подчинение Королевства Корона в Англии. Королевские министры в Лондоне провели Дублинский Замок Исполнительный для учета через офис Лорд-лейтенант; они одобрили и изменили главы законопроектов ирландского парламента; и мог бы через парламент в Вестминстере, принимают собственное законодательство для Ирландии. В результате, как утверждали объединенные ирландцы, в Ирландии «не было национального правительства». Им правили, скорее, «англичане и слуги англичан».^[11]

Осознавая их растущее политическое недовольство, лорд-лейтенант, Лорд Харкорт (в офисе 1772-1776), сообщил Дублинскому замку, что пресвитериане Ольстер были американцами «в душе».^[12]

Добровольцы и парламентские патриоты

День взятия Бастилии, 1792 г., Белфаст. Волонтерские компании демонстрируют «Цвета пяти свободных наций», а именно: Флаг Ирландии - девиз, «Объединяйся и будь свободным». Флаг Америки - девиз, Убежище свободы. Флаг Франции - девиз, Нация, Закон и Король. Флаг Польши - девиз, Мы поддержим его. Флаг Великобритании - девиз, Мудрость, Дух и Щедрость ".^[13]

Для членов Общества из Белфаста был еще один источник предшествующей ассоциации - Ирландские волонтерские компании сформированный во время Американская война. В то время как во многих районах новое ополчение было немногим больше, чем местные помещики и их вассалы, вооруженные и обученные, в Дублине, в крупных городах и в пресвитерианской Ольстер там, где базировалась половина всех добровольцев Ирландии, они мобилизовали более широкую часть протестантского общества.^[14][15]  

В апреле 1782 года, когда на всех подступах к парламенту в Дублине разместились добровольцы, кавалерия, пехота и артиллерия, Генри Граттан, лидер оппозиции Патриотов, провозгласил Декларацию прав Ирландии, получившую признание в палате общин. Лондон уступил, отказываясь от своих законодательных полномочий для Ирландии. В 1783 году добровольцы снова собрались в Дублине, на этот раз чтобы поддержать законопроект, представленный соперником-патриотом Граттана, Генри Флуд, чтобы упразднить частные районы и предоставить право голоса более широкому классу протестантских владельцев собственности. Но момент волонтера прошел. Приняв поражение в Америке, Британия снова смогла сэкономить войска для Ирландии, и предел патриотизма господства был достигнут. Парламент не поддавался запугиванию.^[16]

С известиями 1789 г. о революционных событиях во Франции возродился энтузиазм по поводу конституционной реформы. В Декларация прав человека и гражданина Франция, величайшая из католических держав, переживала собственное Славная революция. В его Размышления о революции во Франции (1790), Эдмунд Берк пытался опровергнуть любую аналогию с 1688 годом. Но, достигнув Белфаста в октябре 1791 года, Тон обнаружил, что ответ Томаса Пейна Бёрку, Права человека (который попал в несколько ирландских изданий) выиграл спор.^[17]

За три месяца до этого, 14 июля, во вторую годовщину Падение Бастилии был отмечен триумфальным шествием через Белфаст и торжественным обращением к великому и доблестному народу Франции: «Как ирландцы, у нас тоже есть страна, и мы очень дорожим ею, так дороги ... что мы желаем всем гражданским и религиозным Нетерпимость уничтожена на этой земле ».^[18] В следующем году День взятия Бастилии был встречен аналогичными сценами и обращением к Национальное собрание Франции приветствуя солдат новой республики как «авангард мира».^[19]

Белфаст дебаты

Первые резолюции

Уильям Дреннан: «Что такое страна, как не свободная конституция?»^[20]

Это было в разгаре этого энтузиазма по поводу событий во Франции.^[21] что Уильям Дреннан предложил своим друзьям «благотворительный заговор - заговор для народа», «Права человека и [используя выражение Хатчесона] величайшее счастье для большого числа людей». Его конец - его общий конец. Настоящая независимость Ирландии. , а республиканизм - его особая цель ».^[22] Когда собрались друзья Дреннана, они решили:

- что вес английского влияния в правительстве этой страны настолько велик, что требует сердечного союза всего народа Ирландии; [и] - что единственный конституционный режим, с помощью которого можно противостоять этому влиянию, - это полная и радикальная реформа представительства народа в парламенте.^[23]

«Заговор», который по предложению Тоуна назвал себя Обществом объединенных ирландцев, вышел за рамки протестантского патриотизма Флуда. Английское влияние, осуществляемое через администрацию Дублинского замка, будет конституционно ограничиваться парламентом, в котором «все люди» будут иметь «равное представительство». Неясно, однако, было ли освобождение католиков безоговорочным и немедленным. Накануне вечером во время дебатов по католическому вопросу между ведущими реформаторами города (членами Северной Виг Club) Tone обнаружил, что его "дразнят" люди, которые в принципе соглашались с католической эмансипацией, но затем предлагали отсрочить ее или предоставить только поэтапно.^[24]

Католический вопрос

Томас Рассел пригласил Тона на собрание в Белфасте в октябре 1791 года как автор книги. Аргумент от имени католиков Ирландии.^[25] В честь реформаторов в Белфасте, организовавших издание 10 000 экземпляров, он был подписан «Северный виг». Французский Гугенот По происхождению, Тон, возможно, имел инстинктивное сочувствие к религиозно преследуемым, но он «подозрительно относился к католическим священникам» и враждебно относился к тому, что он считал «папской тиранией».^[26] (В 1798 г. Тон аплодировал Наполеон смещение и тюремное заключение Папа Пий VI ).^[27] 

Для Тона аргумент от имени католиков был политическим. «Мнимая революция 1782 года» не смогла обеспечить Ирландии представительное и национальное правительство, потому что протестанты отказались объединиться с католиками. В Белфасте возражения против этого были снова отрепетированы за него преподобным. Уильям Брюс. Брюс говорил об опасности «передать власть в руки» католикам, которые «неспособны пользоваться и расширять свободу», и чей первый интерес будет заключаться в том, чтобы вернуть себе утраченные земли.^[28]

В его Аргумент Тон настаивал на том, что, по справедливости, людям нельзя отказывать в правах из-за неспособности, будь то невежество или невоздержанность, за которую сами несут ответственность законы, по которым они вынуждены жить. Он также апеллировал к историческому опыту. Когда у них была возможность в парламенте, созванном Яковом II в 1689 году, и более четкое право собственности на то, что было утрачено не девяносто, а сорок лет назад (в Кромвельское поселение ), Католики не настаивали на полном возврате утраченных имений. Что касается существующего ирландского парламента, «в котором по закону не может появляться ни один католик», это было самым ярким доказательством того, что «протестантизм не защитит от коррупции».

Тон привел примеры Американского конгресса и Национального собрания Франции, где «католики и протестанты сидят поровну», а также польского Конституция мая 1791 г. (также отмечается в Белфасте)^[29] с обещанием дружбы между католиками, протестантами и евреями. Если бы ирландские протестанты оставались «нелиберальными» и «слепыми» к этим прецедентам, Ирландией по-прежнему управляли бы в исключительных интересах Англии и землевладельцев.^[30]

В День взятия Бастилии 1792 года в Белфасте объединенные ирландцы имели возможность четко заявить о своей позиции. В публичных дебатах по Обращению к народу Ирландии Уильям Брюс и другие предложили оградить себя от приверженности равенству «всех сект и деноминаций ирландцев». Они скорее ожидали «постепенного освобождения наших римско-католических братьев», пошатнувшись в соответствии с протестантскими заботами о безопасности и улучшением католического образования. Сэмюэл Нейлсон «выразил удивление, услышав ... любую часть обращения, названную католическим вопросом». Единственный вопрос заключался в том, «должны ли ирландцы быть свободными». Уильям Стил Диксон с «острой иронией» задавался вопросом, смогут ли католики подняться «по лестнице» к свободе », вступив в брак с мудрыми и способными протестантами, особенно с нами, пресвитерианами, [чтобы] они могли исправить породу и произвести расу существа, которые унаследуют от нас способности? "^[31]  

Поправка была отклонена, но дебаты отразили растущее разделение. Призыв к католической эмансипации может найти поддержку в Белфасте и близлежащих районах с протестантским большинством. К западу от Река Банн, а на юге и западе Ирландии, где протестанты составляли явное меньшинство, ветеранов волонтерского движения не убедили. Добровольцы Армы, созвавшие съезд добровольцев в 1779 году, бойкотировали третий в 1793 году.^[32] Под покровительством Восхождения они уже двигались вместе с Peep o 'Day, мальчики, сражающийся с католиком Защитники в сельской местности по найму и работе, к формированию в 1795 г. Оранжевый заказ.

Равное представительство

В 1793 году само правительство нарушило принцип исключительно протестантской конституции. Дублинский замок поддержал Граттана в принятии Закона о католической помощи. Католики были допущены во франшизу (но еще не в сам парламент) на тех же условиях, что и протестанты. Это поддерживало мнение католиков, но также привлекло внимание протестантов-реформаторов. Любая дальнейшая либерализация франшизы, будь то ликвидация карманных районов или снижение порога собственности, продвинет перспективу католического большинства.

Помимо включения католиков и перераспределения мест, было неясно, что объединенные ирландцы хотели «равным представительством всего народа». Настаивая на том, что его «настроения не менее либеральны», чем их собственные, в своем Новостная рассылка Генри Джой предупредил Объединенные ирландцы, что доверие свободы потенциально «невежественному, распутному, праздному и расточительному населению», как и в Древнем Риме, вероятно, «приведет к диктатуре или империи».^[33] Начиная с новостей Сентябрьские убийства многие из его читателей увидели во Франции оправдание такой осторожности. Тем не менее, по мере того, как Общество росло и тиражировалось по всей стране, оно оставалось открытым для людей всех слоев общества, за людьми с более скромным достатком активно ухаживали.

В 1793 г. Томас Аддис Эммет сообщил о притоке "механиков [ремесленников, подмастерья и их ученики], мелкие лавочники и фермеры ".^[34][35] Некоторые из них поддерживались в Белфасте, Дерри, другие города на Севере и в Дублине, свои собственные Якобинец Клубы. Письмо своему брату Уильяму Дреннану в 1795 году. Марта Мактиер описывает якобинцев как устоявшуюся демократическую партию в Белфасте, состоящую из «людей и рангов, которых давно придерживаются» и возглавляемую «радикальным механиком» (sic).^[36] И все же Клуб считал своим членом банкира Уильям Теннант, министр пресвитерианской церкви на Розмари-стрит, Третий Синклер Келбурн (Тоне очень восхищался этим как пылкий демократ)^[37] и другие состоятельные объединенные ирландцы.^[38]

Частичное совпадение клубов и Общества могло свидетельствовать о том, что якобинцы «были вспомогательной группой, возможно, поощряемой к более радикальной позиции», в то время как Объединенные ирландцы «ждали результатов католической кампании по окончательной отмене уголовных законов».^[39] Когда апрель 1795 г. Эрл Фицуильям Лорд-лейтенант всего на пятьдесят дней был отозван в Лондон за публичные призывы к поддержке эмансипации, и общие перспективы реформ оказались похороненными, якобинцы с их радикальными идеями наводнили Объединенные ирландские общества. Беззастенчивые республиканцы вместе с Келбурном сомневались в существовании «чего-то такого», как «хваленая конституция Ирландии».^[40] В переписке с клубами Англии и Шотландии некоторые предлагали, чтобы делегаты всех трех королевств собрались для разработки «истинной конституции».^[41]

Этому радикализму пейнитов предшествовал всплеск активности профсоюзов. В 1792 г. Северная Звезда сообщили о «смелом и дерзком духе сочетания» (давно проявляющемся в Дублине), появляющемся в Белфасте и прилегающих районах. Выдвинувшись сначала среди хлопчатобумажных ткачей, он затем «донесся до каменщиков, плотников и т. Д.» Перед лицом «требований, выдвинутых в необузданной и незаконной форме», Северная ЗвездаГазета движения, которой он пообещал свой бизнес по производству шерстяных изделий, Сэмюэл Нейлсон выступил на стороне властей. Нейлсон не сомневался, что Властелин города (назначенный лордом Донегаллом) должен заручиться поддержкой Добровольцев в обеспечении соблюдения законов против объединения.^[42][43] Джеймс (Джемми) Хоуп, ткач-самоучка, вступивший в Общество в 1796 году, тем не менее должен был отчитаться о Нейлсоне вместе с Расселом (который в Звезда положительно призвал профсоюзы рабочих и коттье ),^[44] Маккракен и Эммет Единственные объединенные ирландские лидеры «прекрасно» понимали настоящие причины социальных беспорядков и конфликтов: «условия рабочего класса».^[45]

В ноябре 1793 г. руководство действительно приняло курс на радикальную парламентскую реформу. Они призвали к равным избирательным округам, ежегодным парламентам, оплачиваемым представителям и всеобщее избирательное право для мужчин.^[46] Это вышло за рамки того устроения, которое реформаторы Белфаста праздновали в Конституция Франции 1791 г.. Тем не менее, несмотря на их расширяющуюся демократическую базу, Объединенные ирландцы как единое целое, похоже, не рассматривали более широкие последствия всеобщего избирательного права.^[47]

Дублинское общество, созданное в течение месяца после Белфаста, объявило, что это должно быть «главным правилом поведения ... присутствовать на тех вещах, в которых мы все согласны, [и] исключать те, в которых мы расходимся». Это не означало безразличия к вопросам. Но в результате как движениеОбъединенные ирландцы не были связаны с тем, что впоследствии можно было назвать экономической или социальной программой.^[48] Учитывая центральную роль, которую он должен был сыграть в конечном развитии ирландской демократии, самым поразительным упущением было отсутствие, помимо отказа от полной католической реституции, какой-либо схемы или принципа. земельная реформа. Джемми Хоуп может быть ясно, что это не должно быть "обманчивым постоянство владения [что позволяет] домовладельцу продолжать вытаскивать последнюю картошку из теплого пепла костра бедняка ".^[49] Но для огромной сельской массы ирландцев это был экзистенциальный вопрос, по которому ни он, ни какая-либо центральная резолюция не высказывались от имени Общества.^[47]

Женщины

Марта Мактиер: «Тревожны только богатые или виноватые. Я ни то, ни другое».^[50]

Подобно пресвитериям, волонтерским компаниям и масонским ложам, через которые они набирали сотрудников, Объединенные ирландцы были мужским братством. В сериализации Уильям Годвин с Запрос о политической справедливости (1793 г.) Северная Звезда^[51] сообщил им о моральном и интеллектуальном просвещении, которое можно найти в «равных и либеральных отношениях» между мужчинами и женщинами.^[52] В документе также были рассмотрены и одобрены Мэри Уоллстонкрафт с Защита прав женщины (1792). Но призыв не к гражданской и политической эмансипации женщин. Публикуя отрывки из работы Уолстонкрафта, Звезда полностью сосредоточены на вопросах женского образования.^[53]

В сопернике Новостная рассылка Уильям Брюс предположил, что это было неискренним: «беспристрастное представление ирландской нации», которое объединенные ирландцы приняли в своем испытании или присяге, подразумевает, как он утверждал, не только равенство католиков, но и то, что »каждая женщина [курсив добавлен], короче говоря, каждое разумное существо должно иметь равный вес при избрании представителей ".^[54][55] Дреннан не стремился разубедить Брюса в отношении «принципа» - он никогда не видел «хорошего аргумента против права женщин голосовать», - но в призыве, напоминающем возражения против немедленной католической эмансипации, он выступал за «здравый смысл». чтение теста, автором которого он был. Он предположил, что прошло несколько поколений, прежде чем «привычки мышления и искусственные идеи образования» настолько «износились», что казалось «естественным», что женщины пользуются теми же правами, что и мужчины, и таким образом достигают своих » полное и надлежащее влияние в мире ».^[56]

У сестры Белфаста Дреннана Марта Мактиер и сестра Маккракена Мэри Энн, а в Дублине сестра Эмметта Мэри Энн Холмс и Маргарет Кинг, разделял чтение Уоллстонкрафта (и других прогрессивных писательниц). Как и Тон от имени католиков, Уоллстонкрафт утверждал, что недееспособность, якобы лишающая женщин равноправия, была обусловлена ​​законом и обычаем. Мэри Энн МакКракен В частности, он четко сформулировал вывод о том, что женщины должны отказаться от «своего нынешнего жалкого и зависимого положения» и обеспечить свободу, без которой они «не могут обладать ни добродетелью, ни счастьем».^[57]

Есть предположение, что такие женщины могли образовать свой собственный Объединенный ирландский союз. В октябре 1796 г. Северная Звезда опубликовал письмо секретаря Общества объединенных ирландских женщин. Это обвиняло англичан, развязавших войну с новыми республиками, в жестокости Американской и Французской революций.^[58] Марта Мактайер, которую осудили как «агрессивную республиканку», была непосредственным подозреваемым, но отрицала какие-либо знания об обществе.^[59] Настоящий автор мог быть ее другом Джейн Грег, охарактеризованная информантами как «очень активная» в Белфасте, «возглавляющая женские общества»,^[60] (и по General Lake как «самое жестокое из возможных существ»).^[61]

Мэри Энн Маккрэкен действительно ссылается на «некоторые женские общества» в городе, но ясно, что никакие женщины с «рациональными идеями свободы и равенства для себя» не согласятся на создание отдельной организации. Не могло быть «другой причины для их разделения, кроме как держать женщин в неведении» и делать из них «инструменты».^[62]

Письма Марты Мактиер и Мэри Энн МакКракен свидетельствуют о роли женщин как доверенных лиц, источников советов и носителей информации. Р.Р. Мэдден, один из первых историков Объединенных ирландцев, описывает различные виды их деятельности в лице миссис Риск с подходящим именем.^[63] К 1797 году осведомитель Замка Фрэнсис Хиггинс сообщил, что «женщины равны с мужчинами».^[64] предполагая, что некоторые из женщин берут на себя риск за дело Соединенных Ирландии (возможно, включая Маккракен)^[65] занимали места рядом с мужчинами во все более подпольной организации. Сообщается, что женщины из среднего класса активно участвовали в объединении ирландцев в Дублине. Уильям Джеймс МакНевен был принесен в общество женщиной.^[66]

О роли плебей и крестьянок в движении источников мало.^[67] Но в восстании 1798 года они выступили во многих качествах, некоторые из которых отмечены в более поздних балладах (Бетси Грей и Храбрая Мэри Дойл, героиня Нью-Росса), как комбатанты.^[68] Под командованием Генри Латтрелл, Граф Кархэмптон (который в знаменитом случае 1788 г. Арчибальд Гамильтон Роуэн обвиняли в изнасиловании детей), войска обращались с женщинами, молодыми и старыми, с большой жестокостью.^[69]

Распространение и радикализация

Якобинцы, масоны и сеседеры

Надпись, Bodenstown

Жак-Луи де Бугрене де ла Токне, а Французский эмигрант который прошел вдоль и поперек Ирландию в 1796-1717 годах, был потрясен, встретив в хижине на берегу Верхний Банн тот же «вздор, которым кормился народ Франции до революции». Молодой рабочий относился к нему с предрасположенностью к «равенству, братству и угнетению», «реформе парламента», «злоупотреблениям на выборах» и «терпимости» и тому «философскому дискурсу», который он слышал от «пижонских болтунов» в Париже десятью годами ранее.^[70] В 1793 году магистрат в том же районе, недалеко от Колрейн, Графство Лондондерри, жаловались на «ежедневные набеги недовольных людей ... распространяющих самые крамольные принципы».^[71] До своего ареста в сентябре 1796 года Томас Рассел (позже прославленный в популярной балладе как Человек из бог знает откуда) был одним из таких аутсайдеров. Набираясь в Общество, он работал от Белфаста до Донегол и Sligo.

Созывая собрания в городах, приходах и графствах, а также стремясь создать новые местные общества или отделения, агитаторы, такие как Рассел, могут рассчитывать на поддержку Масоны. Хотя существовало правило, согласно которому «никакая политика не должна входить в двери ложи», масоны были вовлечены в движение добровольцев, и их ложи оставались «полем битвы для политических идей».^[72] Дреннан, сам масон, с самого начала ожидал, что его «заговор» будет иметь «большую часть секретности и отчасти церемониал масонства».^[22]

Поскольку Объединенные ирландцы все больше привлекали нежелательное внимание Дублинского замка и его сети информаторов, каменная кладка действительно стала хозяином, моделью и прикрытием.^[73][74] Число самих масонских лож начало расти, хотя, насколько это могло быть, чтобы приспособиться к конкурирующим организационным усилиям лоялистов, особенно на сектантских границах Арма и Тайрон неясно.^[72]

С февраля 1793 г. корона находилась в состоянии войны с Французской республикой. Это сразу же привело к обострению напряженности в Белфасте. 9 марта тело драгуны неистовствовал по городу, якобы спровоцированный тавернами, выставляющими изображения Дюмурье, Мирабо и Франклин.^[75] Они удалились в казармы, когда, как рассказывала Марта Мактиер, около 1000 вооруженных соотечественников вошли в город и собрались у Третьего пресвитерианца Маккракена.^[76] Дальнейшие «военные провокации» заключались в нападениях на дома Нилсона, Келберна и других объединенных ирландцев, а также на офисы Северная Звезда (разрушен в последний раз и закрыт в мае 1797 г.). Законодательство Вестминстера запретило проведение внепарламентских съездов и подавило добровольцев, которые к тому времени в значительной степени были северным движением. На смену им пришла оплачиваемая милиция, в ее ряды частично пополнились призывники-католики, и Йоменри, вспомогательная сила во главе с местной шляхтой.

В то время как северные клубы все еще имели право объединяться и до своего запрета в мае 1794 года, северные клубы начали руководствоваться секретным комитетом в Белфасте. В их число входили первые общества фермеров и рыночных жителей северных районов Дауна и Антрима, тех, среди которых Джемми Хоуп считал, что «республиканский дух, присущий принципам пресвитерианской общины, сохранял сопротивление произволу власти».^[77]

Этот дух сопротивления не противоречил старой религиозной вере. По оценкам, около половины министров Реформатские пресвитерии в Ольстере - те, чье чтение Библии заставило их отделиться от установил пресвитерианство Шотландии - были замешаны в конечном восстании.^[78] Многие были привлечены к объединенным ирландцам тысячелетний Уильям Гибсон, который странствовал по графству Антрим, «проповедуя мятеж и слово».^[79] 

В июне 1795 года члены Северной исполнительной власти, включая Рассела, Маккракена. Нейлсон и Роберт Симмс встретился с Тоном, который направлялся в изгнание в США. В форте МакАрта на вершине Кейв-Хилл с видом на Белфаст они дали знаменитую клятву «никогда не прекращать наши усилия, пока мы не подорвем власть Англии над нашей страной и не утвердим нашу независимость».^[80]

Союз с католическими защитниками

Мультфильм под названием «Peep O 'Day Boys» (Daly's Ирландия в 98 г.) (1888 г.) (но поскольку злодеи в форме, более вероятно их союзники, Лорда Шарлемонта Волонтеры )

Первоначальный тест Дреннана United Irish, впервые проведенный в Дублине в декабре 1791 года, был сосредоточен на «представлении ирландской нации в парламенте».^[81] больше не разговаривал с реальным объектом. Без дальнейших ожиданий от дворян-патриотов, но в надежде на помощь Франции, это должно было создать широкий народный союз, чтобы разорвать связь с Англией, свергнуть господство и обеспечить представительство народа, которое было «полным и равным».^[82] В марте 1796 года из Парижа (куда он ехал через Филадельфию) Тон записал свое понимание новой решимости: «Наша независимость должна быть обеспечена любой опасностью. Если люди, обладающие собственностью, не поддержат нас, они должны пасть; мы можем поддерживать себя с помощью этого многочисленного и респектабельного класса общества, людей без собственности ".^[83]

Величайшим существующим сообществом людей без собственности, с которыми следовало искать союза, если должен был быть широкий союз протестантов, католиков и инакомыслящих, были Защитники.^[84] Бдительный ответ на Пип О'Дей набеги на католические дома в середине 1780-х, к началу 1790-х Защитники (опираясь, как и Объединенные ирландцы, на структуру ложи масонов) были тайным братством, связанным клятвой, простирающимся через Ольстер и центральные ирландские земли. Несмотря на их декларируемую лояльность (члены первоначально должны были присягнуть королю), защитничество приобрело все более крамольный характер. В ложах говорили об освобождении от десятины, ренты и налогов, а также о французском вторжении, которое могло позволить вернуть протестантские владения.^[85] В Лондон были отправлены закупочные делегации.^[86] Правительство ответило усилением репрессий, поддержанных Peep O'Day Boys, местными добровольческими компаниями, а затем Орденом апельсинов и йоменри.

Защитники и объединенные ирландцы начали искать друг друга. Религия не была препятствием для присоединения к Защитникам. В частности, в Дублине, где защитники были сильно апеллированы к значительному кругу радикальных ремесленников и мелких торговцев, протестанты присоединились к решимости действовать вместе. Клятвы, катехизисы и устав, представленные Дублинскому замку, тем не менее, предполагают, что Защитники развивали своего рода католицизм "теология освобождения "- их собственная версия Гибсона. милленаризм. Апокалиптические библейские намеки и призывы «насаждать истинную религию» неудобно сочетались с риторикой неотъемлемых прав и верности «Соединенным Штатам Франции и Ирландии».^[87] Не обращая внимания на антиклерикализм Французской Республики, рядовые Защитники были склонны смотреть на французов через Якобит а не якобинцы, очки, как католики воюют с протестантами.^[88] Хотя Хоуп и Маккракен многое сделали для того, чтобы связаться с Защитниками, признавая межконфессиональную напряженность (Симмс сообщил Тону, что «потребуются большие усилия», чтобы удержать Защитников от «разжигания вражды»), исполнительная власть Белфаста выбрала эмиссаров из его небольшое количество католиков.^[89]

Вместе со своим зятем Джоном Магеннисом в 1795 г. Варфоломей и Чарльз Тилинг, сыновья богатого католического производителя льняной ткани в Лисберн, похоже, командовали Защитниками Дауна, Антрима и Армы.^[90] Объединенные ирландцы смогли предложить практическую помощь: юридический совет, помощь и убежище. Католические жертвы Арма беспорядки и из Битва за алмаз (на котором присутствовал Чарльз Тилинг)^[91] были укрыты на пресвитерианских фермах в Дауне и Антриме, а заработанная добрая воля использовалась для открытия Защитников для доверенных республиканцев. Эммет отмечает, что они были способны убедить Защитников в том, что они «смутно» рассматривали, а именно в необходимости отделения Ирландии от Англии и обеспечения ее «реальной, а также номинальной независимости».^[92]

Дублин и католический комитет

«Ужасы эмансипации» - последний римско-католический закон о помощи 1829 г.

Общество Тон помогло основать в Дублине, когда он вернулся из Белфаста в ноябре 1791 года, держался в стороне от якобинцев, защитников и других радикальных клубов в столице.^[93] Общество также уклонялось от подпольной организации, которую руководство Белфаста стремилось развить на севере. В то время как общества, принимающие руководство от Северной исполнительной власти, ограничивали свое членство до тридцати шести, в Дублине Соединенные ирландцы сохраняли только одно общество, которое на пике своего развития насчитывало 400 членов.

С самого начала решающее различие между обществами Белфаста и Дублина заключалось в том, что в гораздо более крупном городе объединенные ирландцы насчитывали представителей растущего католического коммерческого и профессионального класса. Среди них были видные члены Католический комитет (из которых Тон тогда был секретарем), включая его председателя Джон Кио.^[94]

Объявив, что среди них есть платные информаторы, в январе 1794 года Нейлсон попытался навязать белфастскую систему своим дублинским товарищам. Они должны координировать и вести все свои дела через комитет из двенадцати членов. Его предложение было отклонено на том основании, что «Объединенные ирландцы, как движение за законную конституционную реформу, не хотели заниматься какой-либо деятельностью, которая не могла выдержать пристального внимания общественности или Замка».^[95]

Кио увольнение Эдмунд Берк сын, Ричард Берк, будучи секретарем комитета в 1792 году, и его замена Тоуном, известным демократом, все же предполагали политический сдвиг. Премьер-министр Великобритании Питт уже агитировал за союз Ирландии и Великобритании, в котором католики могли бы быть свободно - а значит и безопасно - допущены в парламент.^[96] Лондон еще мог бы быть союзником в освобождении католиков от последнего из ограничений уголовного законодательства, но он будет постоянным меньшинством в расширенном Королевстве, а не национальным большинством в Ирландии. Даже эта перспектива была сомнительной. Хотя закаленный, так как Гордон Бунт, Анти-папство оставался важным напряжением в английской политике. Между тем, как вспоминает Дреннан, «католиков доводили до отчаяния», и они были готовы «пойти на крайние меры», вместо того чтобы снова лишиться политического равенства.^[97]

В апреле дело дошло до ареста Преподобный Уильям Джексон. Агент французов Комитет общественной безопасности, Джексон встречался с Тоном в тюремной камере Арчибальд Гамильтон Роуэн. Роуэн, отбывавший срок за распространение крамольного призыва Дреннана среди добровольцев, удалось бежать из страны. То ли из-за его связи с Католическим комитетом, то ли из-за связей его семьи, Тону разрешили отправиться в американское изгнание. Католические дворяне и духовенство вышли из Католического комитета, и Объединенное ирландское общество было запрещено.^[98]

Бывшие и потенциальные члены Объединенной Ирландии объединились с ранее забытыми якобинцами и защитниками низшего ранга в серии «эфемерных организаций» (Филантропическое общество, гугеноты, иллюминаты, ложи друидов ...), используемых в качестве прикрытия для своей деятельности. в Дублине, но и для распространения движения в провинции. Власти жестоко обрушились на радикалов Белфаста: Каслри лично контролировал аресты Нилсона, Рассела и Чарльза Тилинга в сентябре 1796 года.^[99] Но в начале 1797 года их организаторское видение возобладало. Все различные республиканские клубы и ложи прикрытия, а также большая часть сети Defender были формально объединены в местную и провинциальную структуру делегатов под руководством национального объединенного ирландского исполнительного органа в Дублине.^[100] Среди прочего, в состав дирекции вошли Томас Аддис Эммет; Ричард Маккормик, сменивший Тона на посту секретаря Католического комитета; и два разочарованных парламентских патриота: будущий наполеоновский генерал Артур О'Коннор и популярные Лорд Эдвард Фицджеральд.

«Профсоюзы» в Великобритании

«Подготовка к французскому вторжению». Объединенные шотландцы 1797

Объединенные шотландцы

Война с Францией также использовалась для подавления реформаторов в Великобритании, что стоило объединенным ирландцам свободы друзей и союзников. В 1793 г. Эдинбург, Томас Мьюир, которого Роуэн и Дреннан чествовали в Дублине, вместе с тремя другими его Друзья народа были приговорены к транспорт к Ботанический залив (Австралия). Судья ухватился за связь Мюира с «свирепым» мистером Роуэном (Роуэн оспорил Роберт Дандас, то Лорд-адвокат Шотландии, на дуэль) и в бумагах United Irishmen, обнаруженных у него.^[101]

В Англии последовали 1794 Суд над изменой и когда они рухнули, 1795 г. Закон об измене и Закон о подстрекательских собраниях. Меры были направлены на деятельность Лондонское корреспондентское общество и другие радикальные группы, среди которых, как послы ирландского дела, Роджер О'Коннор и Джейн Грег культивировал понимание и поддержку ирландского дела.^[102][103]

Перед лицом репрессий части демократического движения как в Шотландии, так и в Англии начали рассматривать всеобщее избирательное право и ежегодные парламенты как причину применения физической силы. Политические поездки объединенных ирландцев зимой 1796–177 гг. Способствовали развитию такого мышления и стимулировали интерес к созданию обществ по новой модели ирландцев.^[104]

Когда власти впервые узнали о Объединенные шотландцы В начале 1797 года, по их мнению, это было не более чем шотландская ветвь Объединенных ирландцев. Резолюции и конституция Соединенных Шотландцев (1797 г.) были «дословной копией конституционного документа Соединенных ирландцев, за исключением замены слова« ирландцы »словами« Северная Британия »». На пике своего развития, до встречи в конце года с систематическими репрессиями, объединенные шотландцы насчитывали свыше 10 000 членов, костяк которых формировался (как это все чаще происходило в обществах Белфаста и Дублина) подмастерьями-ремесленниками и ткачами.^[105]

Объединенные англичане, Объединенные британцы

При поощрении ирландских и шотландских посетителей в производственных районах северной Англии в конце 1796 года были сформированы первые ячейки объединенных англичан. Их тайные слушания, принесение присяги и пропаганда физической силы «отражали действия их ирландских вдохновителей» и они следовали системе филиалов ирландского северного исполнительного органа (минимальное количество членов составляло пятнадцать, а по достижении тридцати или тридцати шести членов они разделялись).^[106]

Называя себя эмиссаром ирландской исполнительной власти, католический священник Джеймс Койгли (ветеран профсоюзной деятельности во время Нарушения Армы )^[107] работал из Манчестера с Джеймсом Диксоном, прядильщиком хлопка из Белфаста, чтобы распространить систему «Юнайтед» на Stockport, Болтон, Уоррингтон и Бирмингем.^[108] В Лондоне Койгли совещался с теми ирландцами, которые ускорили радикализацию Лондонское корреспондентское общество: среди них объединенный ирландец Эдвард Деспард, братья Бенджамин и Джон Биннс, и президент LCS Александр Галлоуэй. Состоялись встречи, на которых делегаты из Лондона, Шотландии и других регионов обязались «свергнуть нынешнее правительство и присоединиться к французам, как только они высадятся в Англии».^[107]

В конце февраля 1798 года, когда он собирался отправиться в обратную миссию в Париж, Койгли был арестован с обращением к Французский справочник из США. Хотя его предположение о массовом движении, готовом к восстанию, вряд ли было правдоподобным, оно было сочтено достаточным доказательством намерения спровоцировать французское вторжение. Единое движение было разбито интернирование и Койгли был повешен.^[107]

После подавления восстания в Ирландии в феврале 1803 г. Деспар, который поддерживал связь с Роберт Эммет, последовал за Койгли к виселице. Деспар был осужден за сговор с остатками объединенной сети в Лондоне (разочарованные солдаты и рабочие, многие из которых были ирландцами) с целью убийства короля и захвата Башня Лондона.^[109]

Предполагаемая роль в военно-морских мятежах 1797 года

В оправдание приостановки хабеас корпус власти были более чем готовы увидеть руку не только английских радикалов, но также, в составе большого ирландского контингента среди моряков, Объединенных ирландцев в Мятежи Спитхеда и Нор апреля и мая 1797 г.^[110] Объединенные ирландцы, как сообщается, стояли за решением восставших из Норре передать флот французам «как единственному правительству, которое понимает права человека».^[111] Многое было сказано о Валентине Джойсе, лидере Spithead, описанном Эдмунд Берк как "крамольный клубист из Белфаста",^[112] (и записано Р. Р. Мэдден как ирландский волонтер в 1778 г.).^[113].

То, что Валентин Джойс, о котором идет речь, был ирландцем и республиканцем, оспаривается,^[114] и пока эта "мятежная газета" Северная Звезда"могли быть распространены, как сообщалось, среди мятежников,^[115] Никаких доказательств согласованного заговора Объединённых ирландцев с целью подрыва флота не появилось. В Ирландии ходили разговоры о захвате британских военных кораблей в рамках всеобщего восстания, но только после мятежей в Спитхеде и Норре объединенные ирландцы осознали эффективность формулирования мятежа в Королевском флоте ".^[116]

В 1798 году ирландские моряки устроили ряд мятежей, в том числе на борту корабля. HMS Defiance где военный трибунал собрал доказательства присяги на верность Соединенным Ирландцам и приговорил одиннадцать человек к повешению.^[117][118]

1798 Восстание

С французами или без них

Ополчение в графстве Килдэр, 1798 г.

В феврале 1798 года в отчете, подготовленном Фитцджеральдом для национального исполнительного органа, сообщалось, что число приведенных к присяге объединенных ирландцев в их подчинении составило 269 896 человек. Цифры могли быть завышены,^[119] и несомненно, что, если бы они прислушались к призыву, большинство из них смогли бы вооружиться только простыми щуки (из них власти в 1797 году захватили 70 630 человек по сравнению с 4 183 мушкетоны и 225 мушкет бочки).^[120] Выпущенный в декабре после более чем года в Килмейнхэме, Маккракен не испугался, но большая часть руководства была с Тоуном, считая, что помощь Франции необходима.

Этот тон почти удалось закрепить. 15 декабря 1796 г. он прибыл Bantry Bay с флот, насчитывающий около 14 450 человек, и большой запас военной техники под командованием Людовика Lazare Hoche. Шторм помешал приземлиться. Неожиданная смерть Хоша по его возвращению во Францию ​​стала ударом по тому, как Тоне искусно управлял политикой Французский справочник. Имея силы (и амбиции), которые могли позволить второе покушение на Ирландию, соперницу Хоша, Наполеон, отплыл в мае 1798 года в Египет.

Тем не менее, Бантри-Бэй сделал реальную перспективу французской интервенции. С декабря по май 1797 года членство только в Ольстере увеличилось в четыре раза, достигнув 117 917 человек.^[121] В ответ правительство приняло Закон о восстании, разрешив лорду-лейтенанту управлять военным указом.

У Объединенных ирландцев был свой первый мученик в Уильям Орр. В апреле Орр был повешен в октябре, когда его обвинили в присяге солдату Объединенной Ирландии. Преподобный Уильям Портер, приводивший в ярость виконта Каслри популярной сатирой на землевладельцев графства Даун Билли Блафф,^[122] успел доказать второй. В феврале он спросил свою конгрегацию по соседству с семейным владением Каслри на горе Стюарт (тогда находившееся под вооруженной охраной и с арендаторами, удерживающими арендную плату), почему Ирландия находится в состоянии войны: «это из-за наших связей с Англией». Французское вторжение угрожало только правительству, но не людям.^[123] Портера повесили возле своей церкви в июле 1798 года.

Арест Орра сигнализировал о начале General Lake "Драгуны Ольстера",^[124] поспешили в некоторых районах к демонстрациям солидарности с пленными. Когда Орра арестовали в Антриме, Северная Звезда сообщил, что от пяти до шестисот его соседей собрались и принесли весь его урожай. Полторы тысячи человек выкопали картошку Сэмюэля Нильсона за семь минут. Такие «поспешные раскопки» (традиционно совершаемые семьями, посетившими несчастье) могли стать поводом для сбора, тренировки и обучения United Irish.^[125]

К концу 1797 г. Лейк обратил внимание на разоружение. Leinster и Munster. Репутация его войск в отношении полупривесных, непонятных и других вопрошающих изысков шла впереди них.^[126]

В марте 1798 года в Дублине были изъяты национальная исполнительная власть и ее бумаги. Столкнувшись с крахом всей своей системы, несколько лидеров столицы, к которым присоединился Нейлсон, который был освобожден из-за плохого состояния здоровья Kilmainham Prison, решено, с французами или без них, о всеобщем восстании 23 мая. Преданный информаторами, Фицджеральд был смертельно ранен 19-го числа, а 23-го Нилсон был повторно арестован. Десятки тысяч прислушались к призыву, но это оказалось серией несогласованных местных восстаний.^[127]

Юг

"Флаг отца Мерфи"

Некоторые историки приходят к выводу, что то, что связывает объединенных ирландцев с наиболее широко распространенными и устойчивыми восстаниями 1798 года, - это «случайности времени и места, а не реальная общность интересов».^[128] Дэниел О'Коннелл, который ненавидел восстание, возможно, лукаво предположил, что в Wexford. Но его мнение о том, что восстание в Уэксфорде было «подтолкнуто созданием оранжевых лож, поркой, пытками и т. П.», Должно было быть широко принято.^[129]

В Wexford Rebellion сломался не на безопасном католическом юге графства, где существовала какая-то политическая организация, а на разделенном сектантами севере и центре, который видел предыдущие аграрные волнения.^[130] Триггером 26 мая 1798 года стало прибытие печально известного ополчения Северной Корк.^[131] Повстанцы пронеслись на юг Wexford Town встретить свой первый разворот в Нью Росс 30 мая. Затем последовала резня верных заложников в Scullabogue и, после того, как Комитет общественной безопасности был сметен, Wexford Bridge. Было предложено «поразительное сходство» с сентябрьской резней 1792 года в Париже »,^[132] и отмечается, что среди убитых лоялистов было небольшое количество католиков, а среди присутствовавших повстанцев было немного протестантов.^[133] Но для лоялистов сектантский характер беспорядков не подвергался сомнению и был использован с большим успехом на севере, чтобы обеспечить отступничество от республиканского дела. Много было сказано о том, что католический священник, Отец Джон Мерфи, командовали повстанцами в их первоначальной победе над ополчением Северной Корк при Уларт Хилл.^[134]

После бомбардировки и разгрома более 20 000 повстанцев на Vinegar Hill 21 июня остатки «Вексфордской республики» двинулись на север через Мидлендс - графства, которые считались лучше всего организованными Исполнительной властью, - но немногие присоединились к ним. Прибывшие 23 мая в район уже разогнаны. 20 июля, присоединившись к повстанцам в Килдэре, несколько сотен оставшихся уэксфордцев сдались. Все, кроме их лидеров, получили амнистию, назначенную новым лордом-лейтенантом, Чарльз Корнуоллис чтобы смыть оставшееся сопротивление. Закон был продвинут в ирландский парламент канцлером, Лорд Клэр. Убежденная защитница господства, Клэр была полна решимости отделить католиков от большего врага, «безбожного якобинства».^[135]  

Сражение с мародерствующими бандами выживших повстанцев (Младенцы в лесу и Банда Коркоран ), Вексфорд не видел отмены военного положения до 1806 года. В постоянном ожидании французов, и его информировал Джемми Хоуп о Роберт Эммет планы на новое восстание, Майкл Дуайер выдержал партизанское сопротивление в Горы Уиклоу до конца 1803 г.

Север

Деталь Битва при Баллинахинче 1798 Томас Робинсон. Йоменри готовится повесить объединенного ирландского повстанца Хью Маккалоха, бакалейщика.

23 мая северный исполнительный орган не ответил на призыв. Старший секретарь Дублинского замка, Эдвард Кук, мог бы написать: «Тихий север для меня непостижим; но я чувствую, что папский оттенок восстания и отношение Франции к Швейцарии [протестантская Кантоны сопротивлялись оккупации] и Америка [ Квази морская война] действительно многое сделала, и, помимо армии, сила оранжевых йоменов действительно огромна ».^[136] В ответ на заявление о том, что «в Ольстере 50 000 человек с оружием в руках, готовых принять французов», Westiminster Commons заверили, что, в то время как «почти все пресвитериане ... были привязаны к народным массам или, что уже было, называемые республиканской ветвью конституции, их не следует путать с якобинцами или бандитами ".^[137]

Когда Роберт Симмс отчаявшись от французской помощи, 1 июня в Антриме подал в отставку и подал в отставку, Маккракен перехватил инициативу. 6 июня он провозгласил Первым годом свободы. Были широко распространены местные собрания, но прежде чем они смогли скоординировать свои действия, большинство из них закапывали оружие и возвращались на свои фермы и рабочие места. К вечеру следующего дня вопрос был решен. Маккракен, командуя отрядом численностью от четырех до шести тысяч человек, с большими потерями не смог захватить Антрим Таун.

Вниз, Диксон Заменивший Рассела был арестован со всеми его «полковниками». Под командованием молодой Лисберн торговца тканями, Генри Монро 9 июня произошло восстание. После успешной перестрелки у Saintfield несколько тысяч двинулись дальше Баллинахинч где они были полностью разгромлены.

Незадолго до Битва при Баллинахинче 12-го, Защитники County Down снял. Джон Магеннис, «Великий Магистр» их графства, был встревожен тем, что Манро обесценил ночное нападение на пьяных солдат как «несправедливое».^[138] Защитники присутствовали в Антриме, но во время марша по городу напряженность в отношениях с пресвитерианскими объединенными ирландцами могла привести к дезертирству и задержке запланированной атаки Маккракена.^[139]

Уверенное в возможности использовать напряженность между пресвитерианами и католиками, правительство не только амнистировало рядовых повстанцев, но и вербовало их для йоменов. Говорят, что 1 июля 1798 года в Белфасте, где зародилось движение объединенных ирландцев, каждый мужчина был одет в красную куртку йомена. Когда он зачислил бывших объединённых ирландцев в свою Портгленоне Англиканский священник Эдвард Хадсон заявил, что «братство любви закончилось».^[140]

Накануне следования за своим лидером к виселице один из лейтенантов Маккракена, Джеймс Дики, как сообщает Генри Джой (враждебный свидетель), сказал: «Пресвитериане севера слишком поздно осознали, что, если они преуспели в своих замыслах, в конечном итоге им пришлось бы вступить в борьбу с католиками ".^[141]

Запад

22 августа 1798 г. 1100 французов высадились в Киллала в Графство Мэйо. После победы в первом сражении Гонки Каслбара, но не в состоянии вовремя связаться с новым восстанием в Лонгфорд и Мит, Генерал Гумберт сдал свои силы 8 сентября. Последней акцией восстания стало убийство полувооруженных крестьян около Килалы 23-го числа.

12 октября вторая французская экспедиция была перехвачена у берегов Донегала, и Тон взят в плен. Сожалея о том, что ничего не было сделано для «повышения трех миллионов моих соотечественников в ряды граждан», и оплакивая только те «зверства, совершенные с обеих сторон» во время его изгнания,^[142] Тони накануне казни покончил с собой.

Спорная наследство

«Боже, храни королеву» и девиз Объединенного Ирландии »Эрин Го Браг ", Ольстерская унионистская конвенция, 1892 г.

Это не было осуществлением их надежд, но некоторые объединенные ирландцы искали оправдания в Акты Союза который в 1801 г. отменил парламент в Дублине и передал Ирландию прямо под коронацию в Вестминстере.^[143] Арчибальд Гамильтон Роуэн приветствовал "крах одного из самых коррумпированных собраний, которые когда-либо существовали", и предсказал, что новое Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии увидит "обломки" старого господства.^[144]

Дреннан поначалу был вызывающим, призывая ирландцев вступить в "Торжественная Лига и Завет [чтобы] сохранить свою страну ». Но позже, в надежде, что Вестминстер сможет со временем реализовать первоначальную цель своего заговора -« полное, свободное и частое представление народа »- он, казалось, примирился.^[145] «Что, - рассуждал он, - является справедливой страной, кроме свободной конституции»?^[146]

В свои последние годы, в 1840-е годы, Джемми Хоуп, который пережил битву при Антриме и его попытку Томас Рассел поднять Север в поддержку Роберт Эммет планы нового восстания в 1803 г. под председательством Ассоциация отмены.^[147] Хоуп сомневался в природе движения. Дэниел О'Коннелл начат после католической эмансипации в 1829 году, чтобы отменить акты Союза и восстановить Королевство Ирландия под Конституция 1782 г.. Пресвитерианские районы на севере, в которых, как он считал, «республиканский дух» был наиболее сильным, больше никогда не поддерживали ирландский парламент.

Первая государственная реабилитация произошла в 1831 г. Жизнь и смерть лорда Эдварда Фицджеральда (1831 г.), описанный автором Ирландской народный бард,^[148] Томас Мур как "оправдание мужчин 98 года - ultimi Romanorum нашей страны ».^[149] В 1832 году Мур отклонил петицию избирателя баллотироваться в качестве кандидата на отмену. Он не мог делать вид, что вместе с О'Коннеллом последствием отмены будет меньше, чем реальное отделение от Великобритании, что возможно только в том случае, если к католикам снова «присоединятся несогласные».^[150] В разрыве с О'Коннеллом, Молодые иреландцы предложил укреплять это единство в борьбе за права арендаторов и землевладение. Гаван Даффи вспомнил из юности Квакер сосед, который был ирландцем из Соединенных Штатов и смеялся над идеей, что дело в королях и правительствах. Важна была земля, из которой люди получали свой хлеб.^[151] Вместо того, чтобы потакать «галльским страстям» и петь «Марсельезу», мужчины 98-го должны были позаимствовать у французов «свою проницательную идею: запереть домовладельцев на улице и поставить арендаторов на их место».^[152]

Для О'Коннелла, который считал, что Дублинский замок намеренно разжигал восстание в качестве предлога для упразднения ирландского парламента,^[153] Профсоюзные настроения на севере были просто продуктом сохраняющихся протестантских привилегий. Если бы это было отменено с отменой Союза, «протестантская община без промедления растворилась бы в подавляющем большинстве ирландской нации».^[154] Для националистов «печальной иронией» 1798 года оставалось то, что с помощью системы зачастую маргинальных преимуществ «потомков республиканских мятежников» «убедили» рассматривать «связь с Англией как гарантию [своего] достоинства и достоинства». прав ".^[155]

Сосредоточен на разрыве «связи с Англией», Юнионисты утверждал, что Репилеры, Хоум-правители и Республиканцы искажал истинную цель Объединенных ирландцев. Они настаивали, что не было иронии и парадокса в том, что потомки Соединенных ирландцев вступили в Торжественная Лига Завета сохранить свою страну как Соединенное Королевство. Если бы их предкам был предложен Союз в соответствии с конституцией в том виде, в каком она была позже развита, не было бы «восстания»: «Католическая эмансипация, реформатский парламент, ответственная исполнительная власть и равные законы для всего ирландского народа - это», по их мнению «Настоящие объекты Объединенных ирландцев».^[156]

Отмечая, что «Объединенные ирландцы, в конце концов, были чем угодно, но не объединены», в основной истории движения отмечается, что «наследие Объединенных ирландцев, как бы оно ни интерпретировалось, оказалось таким же разделительным для последующих поколений, как и практика этого так называемого союз сделал в 1790-х ».^[157] Написав к 200-летию восстания, историк Джон А. Мерфи, предполагает, что то, что можно отметить, - если не принимать во внимание другие различия - это «первое появление простых людей на сцене ирландской истории». Объединенные ирландцы «продвигали эгалитаризм и подавление почтения». После разгрома местного восстания в июне 1798 г. (единственного в г. Munster где местный защитник, «правые», был сломлен десятью годами ранее)^[158] то Clonakilty Католиков в своей часовне проповедовал преподобный Гораций Таунсенд, главный магистрат и протестантский викарий.

Поразмышляйте с раскаянием и раскаянием о злобных и кровавых замыслах, ради которых вы выковали столько отвратительных пик ... Конечно, вы не настолько глупы, чтобы думать, что общество может существовать без помещиков, без магистратов, без правителей ... Будьте уверены, что это так. совершенно вне сферы сельских фермеров и рабочих, которых можно выставлять в качестве политиков, реформаторов и законодателей ...

Больше всего Таунсенд и Восхождение опасались «проявлений зарождающейся ирландской демократии». «В конечном итоге, - заключает Мерфи, - появление такой демократии, рудиментарной и зарождающейся, было самым значительным наследием» Объединенных ирландцев.^[159]

Смотрите также

Члены

Политика Белфаста или собрание дискуссий и резолюций .. Генри Джой, 1794

• Уильям Эйлмер
• Риокар Байреад
• Томас Ледли Берч
• Харман Бленнерхассет
• Оливер Бонд
• Майлз Бирн
• Томас Клони
• Джон Генри Колклаф
• Отец Джеймс Койгли
• Уильям Корбет
• Джеймс Коркоран
• Эдвард Кросби
• Джордж Камминс
• Джеймс Демпси
• Эдвард Деспард
• Джеймс Дики
• Уильям Стил Диксон
• Уильям Дреннан
• Уильям Дакетт
• Майкл Дуайер
• Роберт Эммет
• Томас Аддис Эммет
• Питер Финнерти
• Лорд Эдвард Фитцджеральд
• Корнелиус Гроган
• Багенал Харви
• Генри Хаслетт
• Джозеф Холт
• Джеймс "Джемми" Хоуп
• Уильям Джексон
• Отец Могу Кернс
• Джон Келли
• Джон Кио
• Мэттью Кио
• Ричард Кирван
• Валентин Лоулесс
• Томас МакКейб
• Родди МакКорли
• Генри Джой Маккракен
• Гилберт МакИлвин
• Леонард МакНелли (информатор)
• Уильям Джеймс МакНевен
• Сэмюэл Мактиер
• Эдвард Джон Ньюэлл (информатор)
• Генри Манро
• Томас Мьюир, (почетный член)^[160]
• Сэмюэл Нилсон
• Артур О'Коннор
• Роджер О'Коннор
• Джеймс Орр
• Уильям Орр
• Томас Пейн, почетный член^[161]
• Энтони Перри
• Арчибальд Гамильтон Роуэн
• Томас Рассел
• Уильям Сэмпсон
• Братья Шиарз
• Роберт Симмс
• Уитли Стоукс
• Джеймс Нэппер Тэнди
• Варфоломей Тилинг
• Чарльз Гамильтон Тилинг
• Уильям Теннант
• Теобальд Вульф Тон
• Дэвид Бейли Уорден

Связанные женщины

• Сара Карран
• Энн Девлин
• Леди Эдвард Фитцджеральд
• Элизабет «Бетси» Грей
• Джейн Грег
• Мэри Энн Холмс
• Маргарет Кинг
• Мэри Энн МакКракен
• Марта Мактиер
• Матильда Тон

Вымышленные члены

• Стивен Мэтьюрин

Рекомендации

внешняя ссылка

• Первоначальная декларация Объединенных ирландцев
• Декларации и испытания объединенных ирландцев, из Воспоминаний Уильям Сэмпсон, 1817