Марта Мактиер - Martha McTier

Марта (Дреннан) Мактиер
Марта Мактиер.jpg
Родившийся1742
Белфаст, Королевство Ирландия
Умер1837
Белфаст, Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии
НациональностьИрландский
Род занятийШкольный учитель, посетитель больницы
Известная работа
Собранная корреспонденция
ДвижениеЗеленая арфа флаг Ирландии.svg Общество объединенных ирландцев

Марта «Мэтти» Мактайер (c. 1742-3 октября 1837) была ирландской активисткой в ​​области здравоохранения и образования, чья переписка со своим братом Уильям Дреннан и другие ведущие Объединенные ирландцы документирует политический радикализм и беспорядки конца восемнадцатого века Белфаст.[1][2]

Ранняя жизнь и семья

Марта Мактиер родилась Марта Дреннан в 1742 году.[1] или 1743[3] в Белфаст, старший из трех выживших детей, рожденных Энн Дреннан (урожденная Леннокс) и преподобным Томас Дреннан, министр Первого Пресвитерианская церковь в Белфасте. Нет никаких записей о ее детстве или образовании, но, похоже, на нее сильно повлиял отец, чей Новый Свет теология несла на себе отпечаток его наставника, морального философа (и отца Шотландское просвещение ) Фрэнсис Хатчесон. Ей предстояло много читать по философии (Руссо, де Вольней, Монтескье, Юм ), и в литературе (Филдинг, Эджворт, Элизабет Гамильтон, Мари-Медлен де Ла Файет ).[4]

Мактайр женился Сэмюэл Мактиер, вдовец и торговец из Белфаста, в 1773 году.[1][5][6] В 1795 году он умер, не оставив завещания, оставив Мактиера и ее падчерицу Маргарет Мактиер (1762–1845) в бедности. Она и Маргарет продолжали жить вместе, частично получая небольшую ренту от двоюродного брата МакТьера и принимая в качестве платящего гостя девушку-сироту. Несмотря на собственные финансовые затруднения, она стремилась поддержать своего брата. Уильям Дреннан и его новая семья в Дублине, где его медицинская практика пострадала в результате его политической известности. Она убедила их кузину Марту Янг завещать ему свое состояние, и это позволило ему в 1806 году уйти с практики и вернуться в Белфаст.[1]

Гражданская активность и школьное обучение

В 1793 году Мактиера пригласили стать секретарем нового Гуманного женского общества. Общество помогло основать и поддерживать родильную больницу Белфаста, и она продолжала активно работать с Обществом в течение многих лет.[7]

В 1794 году она открыла собственную независимую школу для небольшого числа бедных девушек, которых она собрала рано утром и дала образование в своем доме. Помимо Уоллстонкрафта, она черпала вдохновение из Анна Летиция Барбоулд, Элизабет Гамильтон (кого она знала лично) и Энн Рэдклифф.[8] «Мои маленькие девочки не болтают, - писала она, - только над завещанием и не читают с той трудностью, которая мешает им получать от этого удовольствие ... Я держу свое число, и четыре из них могут читать Лиса и Питт ".[9]

Известная объединенная ирландка

Сорокалетняя переписка Мактиера с ее братом Уильямом началась в 1776 году, когда он изучал медицину в Эдинбурге, и продолжалась, когда он переезжал со своей акушерской практикой из Белфаста в Ньюри и Дублин. Она была его личным и политическим доверенным лицом. Когда ее муж стал президентом Объединенных ирландцев в Белфасте, Мактайр была вовлечена в деятельность группы. Ведущие фигуры движения, в том числе Теобальд Вульф Тон и Томас Рассел (которого она считала «другим братом») часто собирались в ее доме.[10]

Марта Мактиер «осознавала трудности, связанные с утверждением политической идентичности независимо от брата или мужа»:[11] «женщинам, связанным с мужчинами, чья сторона известна», - прокомментировала она, - «следует быть очень осторожными, поскольку они должны быть лишь отголосками».[12] Пытаясь избежать разногласий в политически разделенных социальных кругах Белфаста, она не обсуждала политику, посещая местные кружки, собрания и карточные вечеринки. Тем не менее слухи о ее переписке ходили. Местные сплетни описали ее как «жестокого республиканца», который «поддержал или завербовал сотню мужчин на службу объединенной Ирландии».[13]

В июне 1797 года ее брат предупредил ее о слухах, ходящих в Дублине, о том, что она пишет для газеты United Irish. Северная Звезда.[14] Она немедленно ответила ему отрицанием, сделанным для местного почтмейстера, которого она подозревала в вскрытии ее писем.[1] (Уже в мае 1794 года она получила угрозу, явно написанную на бумаге почтового отделения, с предупреждением о том, что, если она продолжит свои «высокопарные письма», она отправит «матрону в сумасшедший дом в Ботанический залив ").[15] Но ее письма брату были лишь частью ее переписки, которая находилась под наблюдением правительства. «Другие главные эпистолярные отношения» в жизни Марты были с ее близким другом. Джейн Грег.[11] Дочь богатого белфастского торговца судоходством, жившего в Англии, Грег был знаком с несколькими британскими радикалами, в том числе Джон Тук, а также был другом Объединенного ирландца Роджер О'Коннор кто с этим Артур создал сеть сочувствующих в Лондоне.

В мае почтмейстер Белфаста предупредил секретаря почтового отделения Ирландии о ее переписке между Джейн Грег, назвав Грега «очень активным» во главе «женских обществ» в Белфасте.[16] Письмо, якобы от секретаря Объединенных ирландских женщин, было опубликовано в Северная Звезда в октябре 1796 года. Он приписывал насилие американской и французской революций англичанам, которые вели войну с новыми республиками.[17] Грег мог быть автором,[18] но Марта чувствовала себя под подозрением.

Для почтмейстера она написала письмо своему брату, в котором отрицала какую-либо осведомленность об объединении ирландских женщин или причастность к ним, и отметила, что «странно, что незнакомые люди могут заметить неизвестное имя женского пола», однако, добавила она: «Я льстить себе, я не настолько незначителен, чтобы меня можно было назвать нейтральным ».[19] Из ее более ранней (и более свободной) переписки ясно, что Мактиер не была нейтральной и что она была активна в объединенном ирландском круге.[20] «Этим вечером у нас было собрание нашего избранного общества, - писала она своему брату в декабре 1792 года, - на котором мы единодушно придерживались мнения, что католический комитет [которого Тон был секретарем в Дублине] не должен запрашивать ничего, кроме полной эмансипация и полное право на гражданство ".[21]

Политические взгляды

Демократические симпатии

Мактайер разделяла радикальную приверженность своего мужа и брата национальному и представительному правительству Ирландии. Она читала, иногда раньше своего брата, большинство радикальных писателей своего времени, включая Томас Пейн, Уильям Годвин, и Мэри Уоллстонкрафт[22] (который, опередив Пейна, ответил на Эдмунд Берк с Размышления о революции во Франции ).[23] Хотя Дреннан мог быть знаком с Уоллстонкрафтом через Арчибальд Гамильтон Роуэн, общий друг,[24] то, что ее брат не стремился разубедить преподобного Уильяма Брюса (преемника кафедры их отца в Первой пресвитерианской церкви Белфаста), может быть свидетельством влияния Мактиера, когда он публично протестовал против того, что приверженность Дреннан «беспристрастному представлению» нации подразумевает, не только католики, но и "каждая женщинакороче говоря, все разумные существа должны иметь равный вес при избрании представителей ».[25]

Мактайер питал явные демократические симпатии. В 1795 году она одобрительно написала своему брату из якобинского клуба Белфаста (в который входили Объединенные ирландцы), описав его как составленного из «людей и рангов, которые долго удерживались [которые] теперь выступают с такой степенью информации, которая могла бы посрамить их лучших».[26][27]

В то время, когда женщины-филантропы «пытались укротить массы успокаивающими моральными устами», Джеймс Уиндер Гуд отметил, что Мактиер «полон настоящего образования и знания общественных дел». В 1795 году она написала своему брату: «Так много я приобрела благодаря газетам и так страстно наблюдала, как их ищут и наслаждаются низшими слоями общества, что я намерена создать для их блага бесплатный редакционный зал с огнем и свечами, схема, над которой вы могли бы посмеяться, но если бы ее следовали в провинциальных городах, она могла бы иметь прекрасный эффект ». По сути, это была доктрина, полагает Вуд, «гораздо более революционная, чем евангелие, проповедуемое большинством якобы революционеров того времени».[5] (Дэниел О'Коннелл с Ассоциация отмены и Молодые иреландцы должны были ввести именно такую ​​схему, общественные читальные залы, имевшие большой эффект в 1840-х годах).[28]

Встревоженный революционным насилием

Будучи предупрежденной после ареста ее брата в 1793 году о том, что ее письма вскрываются и читаются властями, Мактайер отказался запугаться, заверив Дреннан, что «в эти времена мне никогда не заткнут рот».[29] Тем не менее, она часто советовала проявлять осторожность, казалось, приветствуя растущее дистанцирование брата от внутренних советов Соединенных ирландцев. Но, возможно, это не само по себе было заботой о безопасности ее брата. Ее энтузиазм по поводу Революционная Франция, к которому ирландцы из Соединенных Штатов обратились за практической помощью, он быстрее его охладился сообщениями о политическом насилии.

Когда до них дошли новости о Сентябрь 1792 резня в Париже Дреннан предположил, что, когда силы реакции были у ворот, «не время взвешивать хорошие моменты морали» -[30] Мактиер, однако, призналась, что «повернулась против французов» и опасалась, что революция «далека от того, чтобы прийти к добру».[31] Она стала настороженно относиться к «кровавой цене» ниспровержения «всей религии и порядка» ради «эксперимента, который может быть только сомнительным улучшением».[32]

В 1798 году, как и ее брат в Дублине, в Белфасте Мактиер находился в городе с большим количеством гарнизонов, в котором не было шансов на демонстрацию повстанцев. Ни один из них не был замешан в Объединенное ирландское восстание который был разбит к северу от Белфаста при Антрим и к югу от Баллинахинч. Тем не менее ее положение в Белфасте было опасным, так как она ежедневно ожидала рейда властей на ее дом. «Похоже, ты думаешь, - писала она своему брату, - что я должна лететь. Да ведь у меня нет одного страха.« Тревожит только богатый район или виноваты. Я ни то, ни другое ».[33]

После восстания (и казни ее друга Томас Рассел ), Мактиер успешно подал прошение от имени молодого объединенного ирландца Джо Кромби, сына преподобного. Джеймс Кромби.[1]

О Союзе

Как она объяснила, так долго «цеплявшись за свободную и поднимающуюся Ирландию», Мактейр выступал против этого как «унижающий достоинство» Акт Союза который в 1801 году присоединил Ирландию к Корона и парламент в Вестминстер. Она советовала ирландцам «оставаться угрюмыми, серьезными, расчетливыми и бдительными, не подчиняться покорному раболепству, бедности и презрению, не удовлетворяться, пока время не ослабит их оковы и чувства, но горячо ухватить возможный момент национальной мести».[34]

Тем не менее, ее переписка показывает, что она разделяла стремление быстро примирить многих северных пресвитериан с Союзом. Как протестант из Белфаста, Мактайер осознавал потерю «легкого чувства безопасности» в численности, поскольку промышленный рост города привлекал католиков из сельской глубинки.[35] Еще в 1802 году она оплакивала тот факт, что «римские католики здесь [являются] теперь большой, но бедной и неизвестной группой». Услышав, что на улице устроили «певческое шествие», она призналась брату: «Я начинаю бояться этих людей и думаю, как евреи, они вернут себе родину».[36]

Более поздняя жизнь и наследие

В Белфасте Мактайр продолжала заниматься благотворительностью и учебой, иногда одновременно Мэри Энн МакКракен (сестра Генри Джой Маккракен, повешенная в 1798 г.), пока в преклонном возрасте не потеряла зрение. Мактиер умер 3 октября 1837 года.

Потомки Уильяма хранят несколько портретов Мактиера.[1] Собранная переписка Мактиер и ее брата насчитывала 40 лет и 1500 писем. Они стали бесценным источником для периода ирландской политики и истории, который включал Парламент Граттана, Восстание 1798 г. и уход Акт Союза.[5] В Ольстерский музей также держите портрет Мактиера.[37]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Агнью, Жан (2009). «Мактиер, Марта». В Макгуайре, Джеймсе; Куинн, Джеймс (ред.). Словарь ирландской биографии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  2. ^ Ньюманн, Кейт. "Марта Мактиер". www.newulsterbiography.co.uk. Ольстерский исторический круг. Получено 22 апреля 2020.
  3. ^ Элдридж, Грант. "Мактиер, Марта (ок. 1743–1837)". www.encyclopedia.com. Получено 22 апреля 2020.
  4. ^ Кортни, Роджер (2013). Несогласные: новое открытие ирландской прогрессивной пресвитерианской традиции. Белфаст: Исторический фонд Ольстера. п. 70. ISBN  9781909556065.
  5. ^ а б c Уиндер Хорошо, Джеймс. «Два Ольстерских патриота (доктор Уильям Дреннан и миссис Марта Мактиер)». www.libraryireland.com. Получено 22 апреля 2020.
  6. ^ «Марта и Сэмюэл Мактиер». Культура Северной Ирландии. 11 апреля 2006 г.. Получено 22 апреля 2020.
  7. ^ Лавери, Лиза (2008). "Больница в Белфасте (1794-1903)". Ирландская история в прямом эфире. Получено 28 мая 2020.
  8. ^ О'Дауд, Мэри (2016). История женщин в Ирландии, 1500-1800 гг.. Лондон: Рутледж. п. 222. ISBN  13978058240429 Проверять | isbn = значение: длина (помощь). Получено 30 октября 2020.
  9. ^ Марта Мактиер Уильяму Дреннану, 17 января 1795 г., в Жана Агнью (ред.), Письма уровня Drennan-Mc, т. 2, Ирландская комиссия по рукописям, Дублин, 1999 г., стр. 121
  10. ^ См. Theobald Wolfe Tone's Journal, 25 октября 1791 г. в Thomas Bartlett (Ed.) (Перепечатка 1998 г.) Жизнь Теобальда Вулфа Тон, п. 126. Дублин: Lilliput Press (впервые опубликовано в 1826 г.)
  11. ^ а б Кеннеди, Катриона (2004). "'Женские послания? Марта Мактиер, Женская эпистолярность и ирландский радикализм конца XVIII века ". Обзор женской истории. 13 (1): 660. Дои:10.1080/09612020400200404. S2CID  144607838. Получено 31 октября 2020.
  12. ^ Марта Мактиер Дреннану 1 апреля 1793 г., в издании Жана Агнью, Письма Дреннана-Мактиера 1802-1819 гг. (3 тома, Женский исторический проект совместно с Ирландской комиссией рукописей, Дублин, 1999) Том 1, с.510.
  13. ^ Марта Мактиер - Уильяму Дреннану (без даты) 1797 г. и Марта Мактиер - Уильяму Дреннану (без даты) 1798 г., в Агнью, Письма Дреннана-Мактиера, том 2, с. 347, 420.
  14. ^ Уильям Дреннан Марте Мактиер, 10 июня 1797 г., в Агнью, Письма Дреннана-Мактиера, т. 2, стр. 317.
  15. ^ Макбрайд, Ян (2009). Получить эту книгу в печати ▼ Моя библиотека Мои книги по истории в Google Play Ирландия восемнадцатого века (Новая история Ирландии Джилла 4): Остров рабов - протестантское господство в Ирландии. Дублин: Гилл и Макмиллан. п. 393. ISBN  9780717159277.
  16. ^ 127 NAI, Дублин, Rebellion paper, 620/30/194. Томас Виннери - Джону Лизу, 25 мая 1797 года.
  17. ^ Северная Звезда, 17 октября 1776 г.
  18. '^ Катриона Кеннеди (2004), Что могут дать женщины, кроме слез: гендер, политика и ирландская национальная идентичность в 1790-е годы (Представлено для получения степени доктора философии Йоркского университета, исторический факультет), стр. 159. http://etheses.whiterose.ac.uk/10974/1/425459.pdf
  19. ^ Марта Мактиер - Уильяму Дреннану, 16 июня 1796 г., в Агнью, Письма Дреннана-Мактиера, т. 2, стр. 319.
  20. ^ Присцилла, Метчер (1989). «Мэри Энн Маккрэкен: критическая женщина из Ольстера в контексте своего времени». Études irlandaises. 14 (2): 147–148. Получено 7 ноября 2020.
  21. ^ Письма Дреннана-Мактиера, т. 2, стр. 96
  22. ^ О'Дауд, Мэри (2016). История женщин в Ирландии, 1500-1800 гг.. Нью-Йорк: Рутледж. п. 222. ISBN  9780582404298. Получено 18 октября 2020.
  23. ^ Уолстонкрафт, Мэри (1790). Защита прав человека. Лондон: Дж. Джонсон. Получено 31 октября 2020.. Ее более известная работа, Защита прав женщин (.uk / collection-items / mary-wollstonecraft-a-vindication-of-the-right-of-woman) последовал в 1792 году и прошел несколько ирландских изданий.
  24. ^ Фергус Уилан (2014). Богоподобный демократ: замечательная жизнь Арчибальда Гамильтона Роуэна. Стиллорган, Дублин: New Island Books. С. 14–15, 151–155. ISBN  9781848404601.
  25. ^ Уильям Брюс и Генри Джой, изд. (1794). Политика Белфаста: или сборник дебатов, резолюций и других материалов этого города в 1792 и 1793 годах.. Белфаст: H. Joy & Co., стр. 135.
  26. ^ Марта Мактиер Дреннану [март 1795 г.]. Государственный архив Северной Ирландии, Drennan Letters T.765 / 548
  27. ^ Кертин, Нэнси (1985). «Преобразование Общества объединенных ирландцев в массовую революционную организацию, 1794–1776». Ирландские исторические исследования. xxiv (96): 473.
  28. ^ Муди, Т. У. (осень 1966 г.). «Томас Дэвис и ирландский народ». Герматена (103): 11–12. JSTOR  23039825.
  29. ^ Кеннеди, Катриона (2004). "'Женские послания? Марта Мактиер, Женская эпистолярность и ирландский радикализм конца XVIII века ". Обзор женской истории. 13 (4): 658. Дои:10.1080/09612020400200404. S2CID  144607838. Получено 18 октября 2020.
  30. ^ Агню, Жан (1999). Письма Дреннана-Мактиера: 1794-1801 гг., Том 1. Дублин: Ирландская комиссия рукописей. п. 415. ISBN  9781874280484.
  31. ^ Письма Дреннана-Мактиера, Том 1, стр. XLIX
  32. ^ Марта Мактиер - Уильяму Дреннану, ноябрь 1800 г., Письма Дреннана-Мактиера, т. 2643.
  33. ^ Кортни, Роджер (2013). Несогласные: новое открытие ирландской прогрессивной пресвитерианской традиции. Белфаст: Исторический фонд Ольстера. п. 68. ISBN  9781909556065.
  34. ^ Кортни, Роджер (2013). Несогласные: новое открытие ирландской прогрессивной пресвитерианской традиции. Белфаст: Исторический фонд Ольстера. п. 69. ISBN  9781909556065.
  35. ^ Бардон, Джонатан (1982). Белфаст: иллюстрированная история. Белфаст: Blackstaff Press. п. 178. ISBN  0856402729.
  36. ^ Письма Дреннана-Мактиера, Том 3, стр. 91.
  37. ^ "Марта Мактиер". Национальные музеи NI. Получено 22 апреля 2020.