Сэмюэл Фриц - Samuel Fritz

Сэмюэл Фриц
Родившийся9 апреля 1654 г.
Trautenau, Богемия
Умер20 марта 1725 или 1730
Jeberos District, Перу
НациональностьЧешский
Альма-матерКарлов университет в Праге
РаботодательОбщество Иисуса
ИзвестенСоздание ранней карты река Амазонка

Сэмюэл Фриц SJ (9 апреля 1654 - 20 марта 1725, 1728 или 1730)[1][2] был чехом Иезуит миссионер, известный своим исследованием река Амазонка и это бассейн. Он провел большую часть своей жизни, проповедуя Местный сообщества в западной части Амазонки, в том числе Омагуас, юримагуа, айсуаре, ибаномы и Тикунас. В 1707 году он составил первую точную карту река Амазонка, установив своим источником Мараньон.

Адепт технических искусств и ремесел, он также был врачом, художником, плотником, столяр и лингвист умел общаться с индейцами.[3] Он был эффективным и уважаемым, и помогал Наместничество Перу в его пограничный спор с Штат Бразилия.

Между 1686 и 1715 годами он основал тридцать восемь миссий вдоль реки Амазонки, в стране между Рио-Напо и Рио-Негро, которые назывались миссиями Омагуа.[4] Самыми важными из них были Нуэстра-Сеньора-де-лас-Ньевес-де-Юримагуас и Сан-Хоакин-де-Омагуас, который был основан в первые годы миссионерской деятельности Фрица, а затем переехал в январе 1695 года в устье реки Ампияку, недалеко от современного город Пебас в Перуанский департамент Лорето. Эти миссии постоянно атаковались бразильскими войсками. Bandeirantes начиная с 1690-х гг.[5]

Фриц подробно описал свою раннюю миссионерскую деятельность среди народа Омагуа в наборе личных дневников, написанных между 1689 и 1723 годами. Длинные отрывки из этих дневников были составлены и перемежены комментариями анонимного автора в период между смертью Фрица и 1738 годом, когда они появляются в сборник Пабло Марони.[6][Примечание 1]

Ранние годы

Фриц родился в Trautenau, Богемия. Проучившись год в Карлов университет в Праге, он вступил в Общество Иисуса как новичок в 1673 году и изучал математику, геодезия и геодезия. Несколько лет он преподавал в иезуитских семинариях в г. Угерске-Градиште и Бржезнице, впоследствии став заместителем ректора Брно где он также дирижировал студенческим оркестром. Он был рукоположен в священники 4 февраля 1683 года.[1] В сентябре 1684 г. он был отправлен в Кито как миссионер, прибывший в Картахена, Колумбия и путешествовать по суше. В 1686 году его направили работать среди индейцев Верхний Мараньон.

Работа с народом Омагуа

Фриц зарекомендовал себя среди Омагуас (Омаяс или Камбебас) и в течение нескольких лет разработал свой собственный Омагуа. катехизис в Язык Омагуа. Народ Омагуа просил защиты от португальских работорговцев, которые начали набеги на их общины к 1680-м годам. Когда фрицы прибыли на их территорию в 1686 году, омагуа заселили острова в середине река Амазонка, в районе, простирающемся примерно от слияния Амазонки и Река Напо к Река Юруа.[8] К концу своего первого года среди Омагуа он начал долгое путешествие вниз по реке, чтобы посетить все тридцать восемь существующих деревень, проводя по два месяца в каждой. Он переименовал их, используя имена святые покровители, построил несколько рудиментарных часовен и крестил в основном детей, потому что он обнаружил, что большинство взрослых недостаточно воспитаны, а также «не желают полностью отказываться от некоторых языческих злоупотреблений». По завершении этого путешествия, которое длилось около трех лет, он провел церемонию крещения всего племени, прежде чем вернуться в Сан-Хоакин-де-Омагуас.[9] Позже он сконцентрировал коренные народы из разных общин в так называемых "Иезуитские сокращения. »Он также периодически проповедовал юримагуа, айсуаре, ибанома и Тикунас.[10]

Схема Амазонки

По просьбе Настоящая Аудиенсия Кито он начал в 1687 году очертить спорную миссионерскую территорию в Верхнем Мараньоне между Перу и Кито.[11] В 1689 году он предпринял примитивную пирога, смелое путешествие более 6000 километров вниз по Амазонке к Пара, куда он лечился,[12] вероятно от малярии.[11] "Меня тошнило от сильнейших приступов лихорадки и водянка Это началось с моих ног, и другие жалобы », - писал он позже в отчете о своем путешествии. Фриц отправился вниз по течению« в надежде получить какое-нибудь лекарство от моих страданий », достигнув устья Рио-Негро через три недели.[13][Заметка 2]Там он встретил группу Тупинамбарана воины, которые сопровождали его в Мерседарианский миссия, где его лечили кровопускание и терапевтическая фумигация, «но вместо того, чтобы получить пользу, мне стало хуже, чем раньше». Некоторые португальские миссионеры отвезли Фрица в Иезуитский колледж в город Пара, но когда он почувствовал себя достаточно хорошо, чтобы вернуться на свою миссию, он был задержан и заключен в тюрьму на восемнадцать месяцев. Артур де Са Менесес, губернатор Штат Мараньян, по обвинению в том, что он испанский шпион.[4] На самом деле португальцы были обеспокоены тем, что испанские миссии на Верхнем Река Солимоэс приведет к тому, что коренные общины поддержат Испанию против Португалии. Фриц использовал это время, чтобы подготовить карту реки.[9] В 1691 году, после того, как в Совет Индии, его освобождение было санкционировано Король Португалии, который также сделал выговор и снял с должности губернатора. На обратном пути Фрица сопровождал отряд португальских солдат, с которыми он посетил крепости в Гурупа и Tapajós. Оставив Фрица у устья Река Коари В октябре 1691 года солдаты «жестоко убили очень много людей, а остальных увели в рабство», как позже узнал Фриц.[11]

Затем Фриц продолжил движение по Река Хуаллага к Хуануко, а оттуда в Лима, возвращаясь через Хаэн к миссиям Река Мараньон в феврале 1692 г. В Лиме он представил свой доклад Вице-король Конде де ла Монклова Мельчор Портокарреро Лассо де ла Вега, включая подробная карта что он сделал из региона Амазонки.[11] Вице-король был так впечатлен работой Фрица, что дал ему тысячу серебряные песо из казны и еще тысячу из своего собственного кармана на покупку «колоколов, украшений и других дорогостоящих предметов, способствующих украшению и благоустройству его новых церквей». Тем не менее, вице-король сказал Фрицу, что он серьезно сомневается в том, что производственный потенциал лесов Амазонки был достаточным, чтобы оправдать борьбу с португальцами за получение контроля над ними или даже защиту какого-либо конкретного форпоста.[9]

Карты Фрица

Карта Фрица 1707 года, показывающая Амазонку и Ориноко, по обе стороны мифического Озеро Парим

Плохо оснащенный приборами, Фриц составил сравнительно точную карту курса Амазонки от Белен до Кито. Карты Фрица были первыми приблизительно правильными картами территории Мараньон и примечательны своим относительно точным очерчиванием контуров и пропорций южноамериканского континента. Они были первыми, кто из личного опыта прошел через реку Амазонку от одного конца до другого. Он намеревался получить военную и финансовую поддержку от колониальных и королевских властей для развития своих миссий среди племен приграничья.[7]

Всего Фриц выпустил по крайней мере шесть карт, а возможно, и больше, и из них только четыре сохранились. В 1689 году во время своего путешествия в Пара он создал черновую карту реки и представил ее тамошнему губернатору. Во время своего заключения он создал второй проект этой карты на четырех соседних листах бумаги, на которых были указаны названия общин коренных народов, Иезуитские сокращения, миссионерские поселения и этносы.[14] По прибытии в Лиму в 1692 году он создал увеличенную версию этой карты и отправил ее в печать. Трудности с воспроизведением этой карты помешали ее напечатать, и слегка измененная версия была наконец опубликована в Кито в 1707 году.[13] под названием «Великая река Мараньон или Амазонас с миссией Общества Иисуса, географически описанная Самуэлем Фрицем, поселилась миссионером на этой реке».[7] Эта версия размером 126 на 46 см включает в себя подробное описание фауны и флоры, а также коренных народов Амазонки. Места, где были убиты миссионеры, отмечены крестами. Оригинал находится в Национальная библиотека Франции.[15]

Сам Фриц был твердо уверен в том, что его карта намного точнее других современных карт Амазонки, и писал:

«Я создал эту карту для лучшего понимания и общего урока о великой Амазонке, или Мараньоне, с большим трудом и большой работой ... Хотя сегодня появилось много других карт, я хочу, никого не трогая, сказать, что ни одна из этих карты точны, потому что либо измерения на этой великой реке были невнимательными или не проводились вообще, либо они были написаны на основе произведений различных авторов ».[6]

Копия гравюры Кито была отправлена ​​в Мадрид по приказу Королевская Аудиенция Кито, на попечении прокурор из иезуитской провинции. Но корабль перехватили англичане, которые опубликовал карту впервые в 1712 году, с изменениями и в уменьшенном масштабе.[7][16][17][18]

Немного измененный французская версия был опубликован в 1717 г. в Париже под названием Cours du fleuve Maragnon autrement dit des Amazones par le P. Самуэль Фриц, миссионер компании Compagnie de Jésus.[7][19] В 1726 году карта была воспроизведена в издании иезуитов на немецком языке. Der Neue Welt-Bott. (Аугсбург, 1726, I),[4] Исправленная версия, отредактированная Герман Молл, был включен в Атлас География в 1732 г.[20] В 1745 г. Шарль Мари де ла Кондамин включил это в свой Отношение abrégée d'un voyage fait dans l'intérieur de l'Amerique Méridionale (Париж, 1745 г.),[21][22] вместе с пересмотренной диаграммой, основанной на карте Фрица, для сравнительного исследования. Среди других изменений Кондамин добавил подключение Amazon к Бассейн Ориноко, который был обнаружен после смерти Фрица.[7]

Вторая французская версия был опубликован в 1781 г. в Lettres Edifiantes et Curieuses, Écrites des Missions Étrangères, (Париж, 1781 г.).[23]

Одна заметная ошибка на карте - это включение Озеро Парим, о которых Фриц знал только понаслышке и которые с тех пор безуспешно разыскивались. Сэр Уолтер Рэли предположил его существование в 1595 году.[24] Позже исследователи пришли к выводу, что это озеро было мифом.[25]

Представления коренных народов о фрице

В 1692 году, вернувшись из плена португальцев, Фриц обнаружил, что Омагуа культ вырос на утверждениях, что он обладал сверхъестественными способностями, связанными с лечение, обряды перехода, и движение рек, и вера в бессмертие самого Фрица. Во время его отсутствия в июне 1690 года произошло сильное землетрясение.[26] что индейцы приписывали гневу своих божеств по поводу заключения Фрица в тюрьму.[9] Также распространялись слухи, что португальцы разрезали Фрица на куски, но он чудесным образом собрался заново. Однако некоторые из этих верований изображали Фрица злом.[12] После солнечное затмение в июне 1695 г. вождь айсуари послал Фрицу подарки с посланием, в котором умолял его не гасить солнце.[9] С более практической точки зрения, многие индейцы рассматривали присутствие испанских миссионеров как защиту от португальцев, которые подвергали коренные общины принудительный труд.[8] Фриц понимал, что индейцы считают его отличным от других европейцев - более добрым и терпеливым, менее корыстным и не эксплуататорским, а также, возможно, бессмертным. Однажды, когда он говорил о загробной жизни, его прервал вождь айсуари, который сказал, что Фриц наверняка никогда не умрет, потому что тогда некому будет служить их «Отцом, Возлюбленным и Защитником».[9]

Конфликт с португальцами

Начиная с 1693 года, Фриц начал работать, чтобы убедить омагуа в Сан-Хоакин-де-Омагуас отказаться от своих островных общин и основал новые поселения на близлежащих берегах собственно Амазонки. Фриц хотел, чтобы более крупные общины были сосредоточены вокруг часовни или церкви, и он рекомендовал, чтобы эти общины были защищены от португальских работорговцев.[9] В 1695 году Сан-Хоакин-де-Омагуас был перенесен в устье реки Ампияку на традиционной территории Caumaris.[12] Постепенно сообщество росло, поскольку люди укрывались от Комари и Майорунас, традиционные враги Омагуа. Дальше на восток Фриц основал еще два таких сокращение, Сан-Пабло и Нуэстра-Сеньора де Гваделупе.[9]

Скоро рабские набеги запускается с перерывами из Пара (современный Белен ) стал настолько интенсивным и частым, что омагуа из отдаленных общин, а также соседние юримагуа бежали в относительно безопасные поселения иезуитской миссии у устья реки Напо, включая Сан-Хоакин-де-Омагуас. Этот приток беженцев способствовал ухудшению отношений между иезуитами и постоянными жителями Омагуа в миссионерских поселениях. Многие Омагуа также покидали миссии иезуитов, соблазненные материалами и товарами, которые Кармелит миссии, которые соревновались с иезуитами за новообращенных.

10 апреля 1697 года в Нуэстра-Сеньора-де-лас-Ньевес Фриц встретил монаха Маноэля да Эсперанса, вице-президента.Провинциальный португальских кармелитов и группа прибывших португальских солдат, заявивших о своем намерении овладеть Верхним Солимоэном. Фриц сказал им:

"Более восьми лет я мирно выполнял эту миссию от имени Корона Кастилии. Я сформировал большую часть этих индейцев-язычников в миссионерские поселения, когда одни бродили по лесу как беглецы, а другие жили в укрытии возле лагун из-за убийств и порабощений, которым они прежде подвергались со стороны людей Пара. Я сам, когда был в этом городе [Белене], видел много рабов из этих племен ».[11] Тем не менее португальцы потребовали, чтобы Фриц переместил свою миссию вверх по течению, предупредив его, что, если он будет пойман португальцами в этом регионе, он будет отправлен в тюрьму в Португалии.[8]

Восстание Омагуа

Процесс переезда был сложным. В 1701 году Омагуас в нескольких поселениях под предводительством Омагуа касик Пайорева восстала против миссионерского присутствия иезуитов, поджег миссию и убив некоторых иезуитов. Фриц отправился в Кито, чтобы запросить небольшую военную силу для подавления восстания, а затем организовал ежегодные визиты светских вооруженных сил, чтобы запугать Омагуа и предотвратить возможные восстания.[2] Паярева арестована, пороли и заключен в тюрьму испанцами в Борха, однако он сбежал и вернулся в Сан-Хоакин-де-лос-Омагуас в феврале 1702 года, чтобы убедить народ Омагуа оставить влияние миссионеров, и большая часть населения уехала, чтобы основать новые поселения вдоль побережья. Река Юруа.[12]

Фриц попытался убедить Омагуа вернуться на миссию и даже пообещал помиловать вождя Пайореву.[27] Португальские кармелиты снова встречались с Фрицем несколько раз, ведя переговоры о правах на неограниченный контроль над различными племенами.[8] Многие из тех, кто последовал за Пайоревой, в конечном итоге были порабощены португальцами, как и сам Пайорева в 1704 году.[12]

Влияние миссионеров-кармелитов усилилось после визита португальского монаха Викториано Пиментеля в 1702 году. Пиментель быстро обнаружил, что амазонки интересуются металлическими инструментами и другими товарами, и что их можно убедить бросить иезуитов, предлагая «топоры». , серпы, ножи, рыболовные крючки, булавки, иглы, ленты, зеркала, реликварии, кольца и кусочки проволоки для сережек ".[9]

Более поздняя жизнь

В 1704 году Фриц сменил Гаспара Видаля как Иезуитский настоятель переезд в Сантьяго де ла Лагуна на Река Хуаллага. Он передал ответственность за миссии Омагуа сардинскому отцу Хуану Баптиста Санне, который начал работать среди народа Омагуа в 1701 году. В феврале 1709 года новый король Португалии, Жоао V, послал большой контингент португальских солдат совершить набег на Верхний Солимоэнс и потребовать вывода всех испанских миссионеров из этого региона. Фриц написал португальскому командиру, умоляя его воздержаться, но португальцы уничтожили несколько общин Юримагуа и Омагуа. Наконец, в июле испанские власти послали вооруженные силы, чтобы изгнать португальцев, при этом сожгли несколько миссий кармелитов. В декабре португальцы нанесли ответный удар, убив сотни индейцев и взяв в плен множество пленников, включая Хуана Баптиста Санну. Он был заключен в тюрьму в Португалии на короткое время и, в конце концов, отправлен с миссией в Японию.[8]

Боевые действия разогнали почти все общины юримагуа и омагуа, а оставшиеся в живых были опустошены оспа эпидемия, начавшаяся в апреле 1710 года и оставившая прежде густонаселенный регион Верхний Солимоэнс необитаемым. Фриц был заменен настоятелем Грегорио Бобадилла в декабре 1712 года, а в январе 1714 года он начал миссионерскую работу в Лимпия Консепсьон де Хеберос, где он будет жить до самой смерти.[28]

Последняя запись в его дневнике датирована ноябрем 1723 года. Он умер где-то между 1725 и 1730 годами (дата оспаривается).[29] в миссионерской деревне Индейцы дживаро, на котором присутствовал священник по имени Вильгельм де Трес.[30]

Наследие

В 1870 г. Иоганн Эдуард Ваппаус (1813–1879) писал о Фрице:

«Большое уважение, справедливо проявленное в то время европейскими учеными к географическим работам иезуитов, привело к принятию в их ряды отца Фрица путем одобрения».[31]

Его карта Амазонки была переиздана в Мадриде в 1892 году по случаю четвертого столетия со дня рождения. открытие Америки. Была еще одна перепечатка в Recueil de voyages et de documents pour servir a l'histoire de la géographie.[32] Три его письма включены в «Н. Велт-Ботт» (Аугсбург, 1726 г.), III, №№. 24, 25;[4] и, по словам Кондамина, оригинальный отчет о его путешествиях можно найти в архивах Иезуитский колледж в Кито.[22]

Фриц предположил, что река Мараньон должна быть источником Амазонки, отметив на своей карте 1707 года, что Мараньон «берет свое начало на южном берегу озера, которое называется Лаурикоча, возле Хуануко. "Фриц рассуждал, что река Мараньон - это самый крупный рукав реки, с которым можно встретиться, путешествуя вверх по течению, и он лежит дальше на запад, чем любой другой приток Амазонки. На протяжении большей части XVIII – XIX веков и до XX века река Мараньон обычно считался источником Амазонки.[7]

Источники

Атрибуция

Примечания

  1. ^ Основным источником истории Сэмюэля Фрица является Noticias auténticas del famoso río Marañón.[6] Написанный между 1730 и 1738 годами, этот текст представляет собой сборник документов, включая дневник Фрица. Впервые он был опубликован Хименес де ла Эспада (Boletín de la Sociedad Geográfica de Madrid, 26–32 (1889–1892), который приписал авторство Паоло (Пабло) Марони. В 1892 г. полный текст Noticias был опубликован Настоящая академия истории из Мадрид, в чьем архиве сохранилась. Недавно Жан-Пьер Шомей подготовил новое издание, в котором используется тот же текст, что и Хименес де ла Эспада.[7]
  2. ^ Камила Лоурейро Диас отмечает, что историки поставили под сомнение заявленные мотивы Фрица его путешествия, поскольку больной вряд ли мог бы отправиться в столь амбициозное путешествие на враждебную территорию, и в процессе составить подробную карту реки. Диас считает, что он хотел создать карту, чтобы привлечь внимание правительства Испании и заручиться поддержкой своей миссионерской деятельности.[7]

Рекомендации

  1. ^ а б Ян Филипски, «FRITZ Samuel - чешско-немецкий миссионер в Южной Америке», в Кто был кем чешские и словацкие востоковеды, Либри Прага, 1999. ISBN  8085983-591
  2. ^ а б Лев Майкл и Захари О’Хаган, «Лингвистический анализ церковных текстов старого Омагуа», Калифорнийский университет, Беркли.
  3. ^ Иоганн Кристоф Аделунг, Mithridates oder allgemeine Sprachenkunde: mit dem Vater Unser als Sprachprobe in beynahe fünfhundert Sprachen und Mundarten., (Берлин, 1806 г.), III, II, 611. «Лингвистические способности Самуэля Фрица».
  4. ^ а б c d Католическая энциклопедия (1913): Сэмюэл Фриц
  5. ^ Михаил, Лев. 2014. «О доколумбовом происхождении прото-Омагуа-Кокама». Журнал языкового контакта 7(2):309{344.
  6. ^ а б c Марони, Пабло. (1738) 1988. Noticias auténticas del famoso río Marañón. Жан-Пьер Шомей, изд. (1738; Iquitos: Instituto de Investigación de la Amazonía Peruana – Centro de Estudios Teológicos de la Amazonía, 1988).
  7. ^ а б c d е ж грамм час Камила Лоурейро Диас, «Карты и политический дискурс: река Амазонка отца Сэмюэля Фрица», Северная и Южная Америка, Выпуск 69, номер 1, июль 2012 г., стр. 95-116.
  8. ^ а б c d е Джон Хемминг, Красное золото: Завоевание бразильских индейцев, 1500-1760 гг., Издательство Гарвардского университета, 1978. ISBN  0674751078
  9. ^ а б c d е ж грамм час я Дэвид Грэм Суит, «Самуэль Фриц, С. Дж. И основание миссии португальских кармелитов на Солимоэне», глава 6 Уничтожено богатое царство природы: Средняя долина Амазонки, 1640–1750 гг. Докторская диссертация, Висконсинский университет, 1974 г.
  10. ^ Труды, изданные Обществом Хаклуйтов, выпуск 24, 1859 г .; Университет Миннесоты.
  11. ^ а б c d е Сэмюэл Фриц, Журнал путешествий и трудов отца Самуэля Фрица в реке Амазонки с 1686 по 1723 год, под редакцией Джорджа Эдмундсона; Выпуск 51 произведений Общества Хаклайт, ISSN 0072-9396; Общество Хаклуйт, 1922 год.
  12. ^ а б c d е Фрэнк Саломон, Стюарт Б. Шварц, ред.Индейцы Южной Америки, Часть 1 Том 3 Кембриджской истории коренных народов Америки, Cambridge University Press, 1999. ISBN  0521333938
  13. ^ а б Андре Ферран де Алмейда, «Самуэль Фриц и карта Амазонки», Imago Mundi. Vol. 55, (2003), стр. 113-119.
  14. ^ Сэмюэл Фриц, Mapa Geographica del Río Marañón o Amazonas, (1691), Bibliothèque Nationale de France, Париж, Карт и планы, Рез. Ge C 5037, рукопись (тушь на бумаге), 55 x 130 см.
  15. ^ Зденек Хюбнер, "Самуэль Фриц" (на чешском языке)
  16. ^ Эдвард Кук. Путешествие к Южному морю и вокруг света (Лондон, 1712 г.).
  17. ^ Дионисио де Альседо-и-Эррера, Aviso histórico, político, geográfico con las noticias más speculares del Perú, Tierra Firme, Chile y Nuevo Reino de Granada, (Мадрид: Офис Диего Мигель де Перальта, 1740).
  18. ^ Андре де Алмейда, «Возвращение к Самуэлю Фрицу: карты Амазонки и их распространение в Европе», в La Cartografia Europea, Фиренце: Л.С. Ольшки, 2003; С. 133–153.
  19. ^ "Cours du fleuve Maragnon autrement dit des Amazones", карта (257 x 380 мм) в Lettres édifiantes et curieuses, écrites des mission étrangères, par quelques missionnaires de la Compagnie de Jésus, 34 тт. (Париж: Le Mercier & Boudet, Marc Bordelet, 1707–1776), т. 12, стр. 212.
  20. ^ «Великая река Мараньон или амазонок, географически описанная миссионером Сэмюэлем Фрицем на реке Саид», Атлас География (том 5), Лондон, 1732 г.
  21. ^ Шарль де ла Кондамин, "Carte du Cours du Maragnon ou de la Grande Riviere des Amazones dans sa partie судоходные заместители Jaen de Bracomoros jusqu'à son embouchure et qui comprend la Province de Quito, et la Côte de la Guiane depuis le Cap de Nord" jusqu'à Esséquebè, "Veuve Pissot", Париж: 1745 г.
  22. ^ а б Шарль Мари де ла Кондамин, Отношение abrégée d'un voyage fait dans l'intérieur de l'Amerique méridionale: depuis la côte de la mer du Sud, jusqu'aux côtes du Brésil et de la Guyane, потомок la rivière des Amazones ..., Жан-Эдм Дюфур и Филипп Ру, 1778; Университет Лозанны
  23. ^ Lettres édifiantes et curieuses, écrites des mission étrangères. [Собран Шарлем ле Гобьеном, Ж.-Б. Du Halde, N. Maréchal, Louis Patouillet, Yves Mathurin, Marie Tréandet de Querbeuf.] (Париж: Н. Леклерк 1707–1776; новое издание 1780 г.) Ссылки на оцифрованные версии в Biblioteca Sinica 2.0 (Вена). WorldCat листинг Lettres édifiantes et curieuses.
  24. ^ Сэр Уолтер Рэли, Открытие большой, богатой и прекрасной империи Гвианы 1596; репр., Амстердам: Theatrum Orbis Terrarum, 1968.
  25. ^ Александр фон Гумбольдт, Личный рассказ о путешествиях по равноденствующим регионам Америки в 1799-1804 годах, (глава 25). Генри Г. Бон, Лондон, 1853 г.
  26. ^ Альберто В. Велозу, «По следам крупного землетрясения на Амазонке в Бразилии», An. Акад. Бюстгальтеры. Ciênc., т. 86 номер 3 Рио-де-Жанейро, сентябрь 2014 г.
  27. ^ Эдмонд Герберт Гроув-Хиллз, Annexe au Contre-mémoire, Vol. Я; Imprimé au Foreign Office, Par Harrison and Sons, 1903.
  28. ^ Сьерра, Висенте Д. 1944. Los jesuitas germanos en la conquista espiritual de Hispano-América. Буэнос айрес. [Испанский]
  29. ^ Астрейн, Антонио. 1925 г. Historia de la Compañía de Jesús en la Asistencia de España, т. VII. Мадрид: Administración de Razón y Fe.
  30. ^ Клементс Роберт Маркхэм, Экспедиции в долину Амазонки, 1539 г .: Экспедиция Гонсало Писарро, Гарсилассо Инка де ла Вега, из 2 части его Королевских комментариев, книга III, и Путешествие Франсиско де Орельяна, А. де Эррера, из шестое десятилетие его «Всеобщей истории Вест-Индии», Работы, выпущенные Обществом Хаклюта, 1859 г., Оксфордский университет
  31. ^ Штейн, Кристиан, Хёршельманн, Фердинанд и Ваппаус, Иоганн Эдуард. Handbuch der Geographie und Statistik, Лейпциг, 1863–70, I, pt. III, 595
  32. ^ Recueil de voyages et de documents pour servir a l'histoire de la géographie, изд. Шефера и Кордье, Париж, 1893 г.
  33. ^ Антон Хюондер, Deutsche Jesuitenmissionare des 17. и 18. Jahrhunderts: Ein Beitrag zur Missionsgeschichte und zur deutschen Biographie, Фрайбург-им-Брайсгау, 1899 г.
  34. ^ Хосе Шантре-и-Эррера, Historia de las misiones de la Campañía de Jesús en el Marañón español, Аурелио Элиас Мера, изд. А. Авриаль, 1901 г.
  35. ^ Теодоро Вольф, Геогр. y Geologia del Ecuador, Лейпциг, 1892 г.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка