Комитет по обзору убежища - Sanctuary Review Committee

Смотрите также: Следственное решение и Десмонд Форд

в Церковь адвентистов седьмого дня, то Комитет по обзору убежища была группа библеистов и администраторов, которые собрались, чтобы решить, как церковь ответит теологу. Десмонд Форд, который оспаривал детали церкви "следственное решение «Обучение». Встреча проходила с 11 по 15 августа 1980 г. в г. Ранчо Glacier View, принадлежащий церкви ретритный и конференц-центр в Колорадо, Соединенные Штаты. Мероприятие неофициально именуется "Вид на ледникВ результате Форд потерял работу.

Это также была самая крупная вложение денег и времени церковных служителей, когда-либо вкладываемых в доктринальный выпуск в Адвентистская история.[1] В то время один ученый заявил, что это была самая значительная встреча адвентистов подобного рода со времен 1888 г., Миннеаполис, Генеральная конференция Сессия. Увольнение Форда было спорным и эмоционально заряженным вопросом, и церковь пережила самый большой уход учителей и служителей в своей истории. Один современный комментатор описывает «Вид на ледник» как «адвентистское сокращение для боли, разногласий и разделений».[2]

Фон

В следственное решение доктрина была подвергнута критике, частично или полностью, некоторыми активными адвентистами с конца девятнадцатого века, такими как Д. М. Кэнрайт, А. Ф. Балленджер, В. В. Флетчер, В. В. Прескотт, Луи Р. Конради, и Раймонд Коттрелл.[3] Многие из этих людей в конечном итоге покинули адвентистскую церковь. Проблемы с традиционной адвентистской интерпретацией Даниила 8:14 были признаны рядом североамериканских теологов в 1950-х годах, в результате чего был сформирован специальный комитет для обсуждения «проблем в книге Даниила».

В 1970-х годах диссидент Австралийский бывший член церкви Роберт Бринсмид пытался убедить ведущих адвентистских богословов Десмонд Форд и Эдвард Хеппенстолл написать опровержение этого.[4] Бринсмид сказал, что колеблется, «разрушая это богословие, потому что я думал, что это должен сделать кто-то из адвентистов».[4] После того, как Форд и Хеппенстолл отклонили его просьбу, Бринсмид вернулся в Австралию и написал критическую работу. "1844" переосмыслен которую он опубликовал в июле 1979 года.[4]

Десмонд Форд, описанный Журнал Тайм как «выдающийся австралийский богослов»,[5] читал лекции по теологии в Avondale College в Австралии. Однако из-за критики его теологии церковь переместила его в Соединенные Штаты в 1977 г., где он начал читать лекции в Pacific Union College.[6] Хотя Форд и Бринсмид знали друг друга в дружеских отношениях со времен их студенчества в Эйвондейле в 1950-х годах, Форд провел годы в качестве министра и профессора богословия, нанятого адвентистской церковью, и его просили откликнуться на взгляды Бринсмида и выступить против его перфекционизма. доктрины. Когда в начале 1970-х Бринсмид отверг свои прежние взгляды и принял более традиционные протестантские взгляды на спасение что поддерживалось Фордом, мужчины пришли к общему мнению по многим пунктам.

По приглашению в ответ на распространение новой книги Бринсмида 27 октября 1979 г. Форд выступил с обращением к Ассоциации адвентистских форумов (ныне Адвентистские форумы ), состоится в Pacific Union College, в котором он обрисовал основные проблемы, которые он видел с доктриной, и кратко предложил свое решение, в котором он попытался применить «Апотелезматический принцип» к традиционным адвентистским толкованиям служения Христа в небесном святилище, Дня искупления, Даниила 8:14 и Евреям 9 и 10. Форд утверждал, что соучредитель адвентистской церкви Эллен Уайт уже создали прецедент в этом отношении. Доклад был озаглавлен: Следственный суд: богословская веха или историческая необходимость?.[7] Форд утверждает, что ему был предоставлен иммунитет публично высказывать свои взгляды на этой конференции.[8] Однако встреча была записана на пленку, и ее копии быстро распространились Бринсмидом с его книгой и другими. Уже противоречивая фигура среди адвентистов в Австралии и связанно во многих умах с Бринсмидом, разговор Форда, по слухам, скоординированное нападение с Бринсмидом на церковных учениях. В ответ руководство церкви вызвало Форда на собрание 111 богословов и церковных администраторов, чтобы оценить его взгляды. Перед встречей ему дали 6 месяцев оплачиваемого отпуска, в течение которых он подготовил рукопись на 991 странице под названием Даниил 8:14, День искупления и следственный суд, которая начиналась со слов: «Настоящий писатель намеревается защитить церковь».[9] Он также известен как «Рукопись Ледникового обзора».[10] Позже Форд резюмировал рукопись в статье для Спектр.[11]

Встреча в Glacier View

«Комитет по обзору заповедников» собрался на ранчо Glacier View, недалеко от Денвер в Колорадо с 11 по 15 августа 1980 года. Форд представил участникам Glacier View свои взгляды, изложенные в его документе. В соответствии с Время, он "доказал, что Эллен Г. Уайт 's'святилище «Объяснение 1844 года больше не выдерживало света Библии, и этот« следственный суд »подорвал всю основу протестантизма: веру в спасение по Божьей благодати без добрых дел».[5] Его критика включала,

  • В принцип «год за день» это неправильный метод толкования пророчества. (Таким образом, дата начала судебного разбирательства 1844 г. признана недействительной.)
  • Пророчество Даниэль Глава 8 в первую очередь касается событий II века до н.э. (а именно преследования евреев сирийским царем). Антиох Эпифан ), и нет никакой контекстной или лингвистической поддержки для связи его с небесным святилищем. «Очищение» в Даниила 8:14 относится к устранению осквернения, причиненного «малым рогом» (т.е. Антиохом Епифаном); это не имеет ничего общего с грехами христиан. Фактически, еврейское слово, переведенное как «очищенный» в KJV (садак) отличается от слова, используемого для «очищения» (тахер) в книге Левит в связи со святилищем; это более точно переводится как «подтвержденный» или «восстановленный», как в большинстве современных версий Библии.
  • В послание к евреям учит, что День искупления исполнился смертью Иисуса на кресте. В частности, Евреям 6:19, 9:12 и 10: 19-20 учат, что Иисус вошел в Святое Святых небесного святилища сразу после своего вознесения, а не через 1800 лет. Таким образом, послание к Евреям противоречит традиционной адвентистской идее о двухэтапном небесном служении Христа.

Встреча в Glacier View в конечном итоге привела к двум консенсусным заявлениям, озаглавленным «Христос в небесном святилище» и «Роль Елены Г. Уайт в доктринальных вопросах». Кроме того, шесть участников сформулировали краткое изложение из десяти пунктов, в котором обозначены основные моменты различий между позициями Форда и традиционным адвентистским учением.[12] Через месяц после Глейшер Вью Форд был уволен с работы в адвентистской церкви, а его служебные полномочия отозван.[5][13] После совета Генеральной конференции Австралазийский дивизион отозвал у Форда полномочия министра, отметив, что это не отменяет его рукоположение ...[12]

Форд утверждал, что Glacier View изначально «подготовил консенсусное заявление, которое продвигалось к выводам доктора Форда по семи из десяти его основных позиций», но к завершению собрания церковь «вернулась к своим прежним традиционным позициям».[14] Другие утверждали, что, хотя теологи, присутствовавшие на Глейшер-Вью, сочувствовали позиции Форда, они «были запуганы до молчания под давлением экклезиологии»; Адвентистская церковь отрицала это.[15]

Эти события были хорошо задокументированы независимым адвентистским журналом. Спектр в номере за ноябрь 1980 г.

"Форд [позже] вспомнил момент Раймонд Коттрелл пришел к нему в Глейшер Вью и с некоторым предчувствием сказал: «Дес, администраторы не читали вашу рукопись». Коттрелл, возможно, преувеличил значение этого случая, но это было тревожное наблюдение ».[16]

Форд предположил, что обвинения в сговоре со спорным австралийским деятелем Роберт Бринсмид были частью судебного разбирательства. Согласно одному отчету, ближе к концу встреч «небольшая группа руководителей церкви» предъявила Форду ультиматумы, такие как «публично осудить Роберта Бринсмида как нарушителя спокойствия и еретика или передать свои верительные грамоты».[16] Согласно отчету, «интенсивное давление, оказанное на Парментера группой ультраконсервативных членов в Австралии», добавилось к окончательному увольнению Форда из министерства.[16] Форд не стал осуждать Бринсмида, который «отказался» от своих перфекционистских взглядов.[16] По словам Форда, «Джон Бринсмид, брат Роберта, очевидно, крутил [тогда Австралазийский дивизион президент Кейт] Парментер утверждал, что Форд и Роберт Бринсмид были в сговоре и решили свергнуть церковь АСД ".[16] По словам Форда, Парментер, по-видимому, принял это «утверждение без проверки».[16]

Консультация I

Ряд делегатов и другие участники встретились вечером 15 августа, встреча, известная как «Консультация I».[17]

Консультация II

С 30 сентября по 3 октября ученые встречались с руководителями церкви в Вашингтоне, округ Колумбия, для «Консультации II».[18]

Последствия и наследие

Вслед за Glacier View Форд в конечном итоге сформировал собственное служение Good News Unlimited. Это также привело к основанию "диссидентского двухмесячного" Евангелика, который был основан в Напа, Калифорния.[5]

Адвентистская церковь сформировала комитет под названием «Комитет по изучению Даниила и Откровения» (часто сокращенно ДАРКОМ), чтобы пересмотреть следственный приговор и толкование этих библейских книг. Этот комитет выпустил серию из семи томов, которую можно получить в Книжный магазин из Генеральная конференция с Институт библейских исследований. Основными авторами являются Уильям Х. Ши и Фрэнк Б. Холбрук.

В июне 1981 года группа адвентистских теологов написала протест «Утверждение Атланты».

В соответствии с Время в статье 1982 г. церковь вскоре добилась отставки 120 священнослужителей и учителей, которые отказались поддерживать учение АСД.[5] Предположительно, это было связано с их поддержкой теологии Форда. Питер Баллис, профессор социологии Университет Монаша и сам бывший пастор, написал исчерпывающее исследование на эту тему, Оставив адвентистское служение,[19] который вырос из его докторских исследований. Он обнаружил, что 180 пасторов покинули адвентистское служение в Австралия и Новая Зеландия за последующие 8 лет и называет это «самым быстрым и массовым уходом адвентистских пасторов за 150-летнюю историю движения» (хотя он предупреждает, что последствия, возможно, были связаны с более чем одним фактором).[20] Он утверждает, что основной причиной ухода была не теология или личные причины, а лечение администраторов.[21] Далее Форд предполагает, что ряд нынешних министров в частном порядке согласны с Фордом, но воздерживаются от публичных выступлений по этому вопросу из-за страха потерять работу.[22] Некоторые в адвентистской церкви считают, что события 1980 года представляют собой важную веху в богословском развитии церкви, и что последствия этого противоречия ощущаются и сегодня.[13]

Журнал церковных новостей Адвентистский обзор получил «много очень гневных писем» в течение 1980-х.[23]

В 2002 году Форд высказал мнение, что когда Эдвард Хеппенстолл получил рукопись Glacier View, «он заявил:« Церковь никогда не сможет ответить на этот вопрос », и последние 22 года доказали его правоту».[10]

В 2005 г. Сидней Адвентистский форум провел семинар, посвященный 25-летию встречи Glacier View.[16] Присутствовало около 250 человек.[16] Две презентации были сделаны Десмондом Фордом, а также доклад, сделанный Артур Патрик, и статья Норм Янг был прочитан (хотя его и не было).[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хэммилл, 1992: 197; как указано в Ballis, Оставив адвентистское служение
  2. ^ "Спустя двадцать пять лет после просмотра ледника "Автор: Артур Патрик. Адвентист сегодня 13:6
  3. ^ Дес Форд, Даниил 8:14, День искупления и следственный суд
  4. ^ а б c Где Роберт Бринсмид? Ларри Пал; Адвентист сегодня 7: 3 (май / июнь 1999 г.)
  5. ^ а б c d е Остлинг, Ричард Н.; Джим Кастелли; Дик Томпсон (1982-08-02). «Церковь либеральных заимствований». Время. Time Inc. ISSN  0040-781X. Получено 2007-10-22.
  6. ^ Л. Р. Тарлинг, Грани адвентизма седьмого дня (Южный Бермаги: Галилея, 1981), 215–16; Д. Форд, «Историческая справка о кризисе», в Д. и Дж. Форд, Адвентистский кризис духовной идентичности (Ньюкасл, Калифорния: Публикации Десмонда Форда, 1982), 23.
  7. ^ Десмонд Форд, Следственный суд: богословская веха или историческая необходимость?
  8. ^ "Десмонд Форд, биография". Good News Unlimited (сайт). Получено 2007-10-27.
  9. ^ Форд, Десмонд (1980). Даниил 8:14, День искупления и следственный суд. стр.27.
  10. ^ а б Ответ доктора Десмонда Форда доктору Ричарду Дэвидсону пользователя Десмонд Форд. Ричард М. Дэвидсон статья была "Десмонд Форд и церковное примирение ", Адвентист сегодня
  11. ^ Форд, Десмонд (Ноябрь 1980 г.). «Даниил 8:14 и день искупления». Спектр. Roseville, Калифорния: Адвентистские форумы. 11 (2): 30–36. ISSN  0890-0264.
  12. ^ а б Спектр том 11, вып. 2 (ноябрь 1980 г.)
  13. ^ а б Артур Патрик (22 октября 2005 г.). "Двадцать пять лет после Glacier View". Этот документ был представлен на Сиднейском адвентистском форуме в 2005 году.
  14. ^ Видеть биография Деса Форда, с веб-сайта Good News Unlimited.
  15. ^ В. Х. Джонс, Азбука теологии доктора Десмонда Форда, Авторские права © 2006 Институт библейских исследований, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня
  16. ^ а б c d е ж грамм час я "Отчет: Адвентистский форум в Сиднее, Австралия, вспоминает вид на ледник двадцать пять лет спустя В архиве 2007-09-30 на Wayback Machine "автор: Dr. Милтон Хук, бывший президент Сиднея Адвентистский форум, 16 января 2006 г.
  17. ^ Уоррен К. Тренчард, «В тени святилища». Спектр 11: 2 (1980), стр.26–29
  18. ^ "Богословская консультация II " к Олден Томпсон. Спектр 12: 2 (1981), стр.40–52
  19. ^ Питер Х. Баллис (1999). Уход из адвентистского служения: исследование процесса выхода. Вестпорт, Коннектикут: Praeger. ISBN  0-275-96229-6. Один отзыв (DjVu ) книги Джордж Р. Найт, Семинария Университета Эндрюса 38: 1 (весна 2000 г.), 132–33
  20. ^ Баллис, как цитирует Артур Патрик в «Двадцать пять лет после Глейшер Вью»
  21. ^ Согласно обзору Knight
  22. ^ Форум "Адвентист сегодня" (1999 г.). «Размышления об адвентизме: интервью с доктором Десмондом Фордом (ответ на вопрос № 5)». Хорошие новости без ограничений.
  23. ^ Его собственными словами: Интервью с Уильямом Джонссоном, редактором Adventist Review В архиве 2010-12-09 в Wayback Machine из Адвентист сегодня
  • Евангелика журнал, выпуск за октябрь 1980 г.
  • Тарлинг, Лоуэлл Р. (1981). «[Споры по поводу] праведности верой в Австралии, 1972–1979 гг.». Грани адвентизма седьмого дня: исследование сепаратистских групп, возникших из церкви адвентистов седьмого дня (1844–1980). Barragga Bay, Bermagui Юг, Новый Южный Уэльс: Публикации Галилеи. С. 203–21. ISBN  0-9593457-0-1.