Роберт Бринсмид - Robert Brinsmead

Роберт Бринсмид
Роберт Д. Бринсмид.gif
Роберт Д. Бринсмид
Родившийся (1933-08-09) 9 августа 1933 г. (87 лет)
Виктория, Австралия
НациональностьАвстралийский
Род занятийФермер
Супруг (а)Валори
Богословская работа
Традиция или движениеАдвентисты седьмого дня
Основные интересыОправдание только верой

Роберт Дэниел "Боб" Brinsmead[1][2] (родился 9 августа 1933 г., в г. Виктория, Австралия ) Является ранее спорной фигурой в пределах Церковь адвентистов седьмого дня в 1960-х и 1970-х годах, который известен своим разнообразным богословским путешествием.

В 1960-х Бринсмид выступал за форму перфекционизм которое он назвал посланием «[Святилище] Пробуждение».

В 1970-х годах после изучения противоречий Протестантская реформация и труды соучредителя и автора адвентистской церкви Эллен Г. Уайт, он отказался от этой позиции и вернулся в XVI век. Протестантский принцип оправдание только верой. Его представление об оправдании по благодати только через веру основывалось на писаниях и размышлениях Мартин Лютер. Он основал журнал Настоящая правда, имя которого позже было изменено на Вердикт.

В конце 1970-х годов он снова претерпел еще один теологический сдвиг и сменил свое внимание с призыва вернуться к принципам Реформации на систематическое подвергание сомнению и отказу от многих доктрин, которых он придерживался. Побочным эффектом этой деятельности было заказ независимого исследования и отчета на основе христианских верований в отношении окончательного наказания или ад к Эдвард Фадж. Издательство Brinsmead's Verdict Publications опубликовало первое издание получившейся книги. Пожирающий огонь с субтитрами Библейское и историческое исследование последнего наказания. Книга стала главным катализатором в христианской евангелический мир для растущего принятия аннигиляционизм.

В начале 1980-х богословие Бринсмида перешло на либеральное христианство, и теперь он отверг адвентистскую веру в Суббота. Он отказался от веры во многие православный Христианин учения, включая оправдание через веру во Христа и Божественность Христа, рассматривая взаимодействие Бога с человечеством не ограничиваясь только историей Библия, но как постоянное и непрерывное взаимодействие с человечеством в направлении позитивного будущего.

В 1990-х он отказался от богословских взглядов и переключил свое внимание на политику и тематический парк тропических фруктов. Мир тропических фруктов.

Бринсмид и церковное напряжение

В 1960-х годах внутри адвентистской церкви возникла напряженность вокруг послания и влияния Бринсмида, но активное продвижение Бринсмида своих изменчивых взглядов в 1970-е и 1980-е годы привело к ослаблению влияния и росту Десмонд Форд который выступал против его перфекционистских взглядов.

Ричард Шварц писал в 1979 году: «Хотя диссидентские группы существовали в церкви с самого начала, ни одна из них не доставляла больше беспокойств адвентистским лидерам, чем [Бринсмид]».[3] (Это затмило полемика и увольнение Десмонд Форд в следующем году.)

По словам Ларри Пала, «имя Роберта Д. Бринсмида когда-то могло вызвать сильные эмоции и разногласия в адвентистских кругах, храбрых и информированных, чтобы обсуждать его спорные идеи».[4] Его меньшее влияние видно в трудах Братья Стэндиш, "В 80-е годы трудно поверить в эмоциональную реакцию, которую Brinsmead возникла в сознании большинства адвентистов седьмого дня в Австралии двумя десятилетиями ранее. Связать имя Бринсмид с членом церкви было все равно, что называть его 'розовый ' в Эпоха Маккарти в Соединенные Штаты "[5] (другими словами, что-то вроде псевдо-"Коммунист "в эпоху коммунистической паранойи)! Его влияние было описано как" Агитация Бринсмида "Комитетом по исследованию Библии, предшественником Институт библейских исследований.

По свидетельству Десмонда Форда, утверждения о сговоре с Бринсмидом могут иметь разрушительные последствия. Согласно одному отчету, ближе к концу Встреча в Glacier View, «небольшая группа руководителей церкви» предъявила Форду ультиматумы, такие как «публично осудить Роберта Бринсмида как нарушителя спокойствия и еретика или передать свои полномочия».[6] Форд не стал этого делать, поскольку Бринсмид отказался от своих перфекционистских взглядов.[6] Согласно опубликованному мнению Форда, «Джон Бринсмид, брат Роберта, очевидно, выдвинул Парментеру утверждение, что Форд и Роберт Бринсмид были в сговоре и были полны решимости разрушить церковь АСД».[6] Видимо, он принял это «утверждение без проверки».[6] Артур Патрик описал Юг Новой Зеландии служитель в 1961 году, который интегрировал в свою церковь человека, который, как известно, был связан с Бринсмидом, и его попросили подтвердить заявление: «Роберт Бринсмид от дьявола», чтобы продемонстрировать свою лояльность. Когда он отказался это сделать, ему был предоставлен отпуск на 10 месяцев.[7]

Один источник описывает его как «энергичного и энергичного».[4]

В 1999 году Раймонд Коттрелл заметил: «Повторяющиеся и взаимно противоречащие друг другу позиции Роберта Бринсмида на протяжении многих лет вместе с его догматическим публичным настаиванием на каждой из них последовательно являются явным свидетельством незрелости. Нельзя не задаться вопросом, окончательна ли нынешняя позиция или нет. он - как и другие - недолговечен, и за ним последуют другие ".[8]

биография

Детство

Бринсмид родился в 1933 году.[9] в Австралии - младшим из восьми детей (еще один умер в младенчестве) Седрика Джона Бринсмида (1886–1980) и Лоры Элси Гулле (1889–1979).[10] Он вырос в Твид площадь.[11] В раннем детстве его родители были частью Движение адвентистов седьмого дня за реформы, немецкая отколовшаяся группа, которая отделилась от Церкви адвентистов седьмого дня в Первая Мировая Война эпоха за военную службу и воинская повинность. Они снова присоединились к основной церкви, когда ему было 10 лет.[3] По словам Шварца, этот фон дал ему скептическое отношение к церковному руководству;[12] хотя это утверждение было удалено, когда Флойд Гринлиф пересмотрел работу Шварца.[13] В юности он управлял большой семейной банановой плантацией (недалеко от того места, где впоследствии стал тематический парк тропических фруктов), а позже - плантациями сахарного тростника и банана в глубине реки. Квинсленд джунгли. Свое личное время он проводил, изучая и исследуя теологию.

Avondale College (конец 1950-х)

Бринсмид записался в Бакалавр искусств в богословии на Avondale College в 1955 году, когда ему было около двадцати лет. Один из его старших братьев, Джон, также поступил в колледж в этом году. Роберт разработал форму перфекционизм после прочтения сочинений А. Т. Джонс и Э. Дж. Ваггонер[9] (из 1888 г., Миннеаполис, Генеральная конференция Сессионная известность). Его последний год был 1958.[14]

Еще будучи студентом, Бринсмид был исключен из собрания из церкви в 1961 году за его работы на тему "перфекционизм ", которая станет его темой 1960-х годов.[4] Бринсмид писал, что «сохранял членство мирян в церкви до 1962 года».[14] Однако он оставался тесно связанным с церковью еще два десятилетия.[4] Иоанна также исключили из собрания, и вместе они сформировали «Сообщество Пробуждения Святилища».[9] Хотя он был основан в Соединенные Штаты, это также повлияло Африка и Азия.[9]

Эпоха перфекционизма (1960-е)

Ранние взгляды Бринсмида были фанатичным выражением "исторический адвентизм Его основными противниками были его друг и бывший одноклассник Десмонд Форд, в течение шестнадцати лет возглавлявший кафедру религии в колледже Эйвондейл. Ханс ЛаРондель из Духовная семинария адвентистов седьмого дня в Эндрюсский университет,[3] и Эдвард Хеппенстолл,.[15] В 1960-х он выступал за форму перфекционизма, которую он описал как послание «Пробуждение Святилища» или «Пробуждение». Элемент «святилище» относится к отличительному теологическому пониманию адвентистами седьмого дня событий, которые, как полагают, начались в 1844 году. небесное святилище, из которых земное святилище в Ветхий Завет понималась как фигура и "тип Бринсмид считал, что после того, как Иисус завершил свою посредническую работу в небесном святилище «стиранием грехов», особое излияние Святого Духа совершит и запечатает верующих и сделает их безгрешными. Таким образом, он учил физическому преобразованию живых верующих. в конце земной истории, в отличие от момента в Второй приход о физическом изменении к бессмертию, описанному в 1 Коринфянам 15 и которому верят многие христиане. Бринсмид утверждал, что к этой должности его привели суд до пришествия в Эсхатология адвентистов седьмого дня.[4] Он также утверждал, что это была тщательная евангелический идея оправдание - «Я учил освящению искуплением, а не достижением».[4]

Бринсмид посетил Соединенные Штаты на протяжении 1960-х годов проводил ретриты и семинары, чтобы проповедовать его послание. Возникшее движение Пробуждения имело свои собственные собрания, публикации.[16] и песенник,[17] и этот спор привел к исключению членов адвентистов в Австралии и Соединенных Штатах.

В церковь в Северной Америке стало известно о Бринсмиде ранней весной 1961 года, когда он представил несколько документов в Генеральная конференция.[8] Раймонд Коттрелл его попросили оценить их, представив критику каждого документа примерно через три недели, написав, что он «внимательно рассмотрел» каждый из них, желая быть полностью объективным (примечание: совсем недавно Коттрелл критиковал следственный приговор и другие адвентистские доктрины).[8] Через несколько недель Роберт и Джон пришли в офис Генеральной конференции и попросили о слушании, и комитет, в который входил Коттрелл, встретился с братьями.[8] Встреча проходила в «сердечной атмосфере», на ней в основном слушали, как Бринсмиды выражают свои взгляды, и группы «расстались друзьями».[8]

По словам Гэри Лэнда, в 1968 году братья начали Журнал "Настоящая правда".[9] Однако первое издание датировано апрелем 1972 года.

Евангелическая эпоха (1970-е годы)

В начале 1970-х он отказался от этой позиции и вернулся к точке зрения, более соответствующей протестантским реформаторам. Мартин Лютер и понимание Лютера Новый Завет евангельское послание Апостол Павел. Десмонд Форд убедил его, что его перфекционизм ошибочен, примерно в 1970 году.[18] Адвентистская эсхатология отошли на второй план.[4] Бринсмид изменил свои представления о природе Христа и совершенстве и теперь полагал, что «праведность по вере» была полностью оправданием по вере.[4] Во многом из-за воздействия Десмонд Форд, Роберт обнял праведность по вере в середине 1970-х отвергая перфекционизм.[9] Он начал нацеливаться Настоящая правда у адвентистов, а также у других христиан,[9] с более евангелический послание, и центральный акцент на протестантском принципе оправдания только верой. Обзор вопросов Настоящая правда на протяжении 1970-х[19] указал, что он изучал широкий круг ученых протестантской Реформации 16-го века, в том числе Джон Кальвин, Филипп Меланхтон, и Мартин Хемниц.

Бринсмид написал Обзор сообщения о пробуждении (Часть I впервые опубликовано в мае 1972 г., и Часть II впервые опубликовано в апреле 1973 г.), что было его собственной оценкой его более ранних «исторических» взглядов. Бринсмид теперь оказался в существенном согласии с Десмондом Фордом, поскольку взгляды Бринсмида на совершенство отошли от того, чего он придерживался.

В 1972 году Бринсмид и его жена Валори (род. 1939, родом из Cootamundra, Новый Южный Уэльс) приобрели недвижимость, в которую они превратились "Мир тропических фруктов "в северной части Нового Южного Уэльса.[11]

Отказ от адвентизма и евангелического христианства (конец 1970-х и 1980-е годы)

В конце 1970-х Бринсмид попал под влияние Десмонда Форда, систематически пересматривал и отказался от многих из своих прежних убеждений. Он отверг корни адвентистского движения и его пророческие толкования, доктрину небесное святилище, а вдохновение Елены Уайт, а Суббота.[9] Его нерешительность по поводу отказа от адвентистских взглядов на смерть и загробную жизнь заставила его поручить независимое исследование Эдвард Фадж что в конечном итоге привело к появлению влиятельной книги Фаджа Огонь, который горит: библейское и историческое исследование последнего наказания, который Бринсмид опубликовал в 1982 году.

Бринсмид изменил название Настоящая правда к Вердикт в 1978 г.

Споры, возникшие в результате его публикации в июле 1979 г. "1844" пересмотренный учебный план,[20] Октябрь 1979 г. ответ на это, и встревоженные реакция церковных администраторов видели, как некоторые отошли от церкви по поднятым вопросам.

В июне 1981 г. он опубликовал выпуск «Вердикта» под названием Саббатарианство пересмотрено[21] в котором он отверг Суббота.[9]

В 1983 году он опубликовал специальный выпуск «Вердикта» под названием Повторное рассмотрение оправдания верой.

После, Вердикт публикация быстро превратилась в издание размером с информационный бюллетень, в котором Бринсмид начал исследовать богословские темы, представляющие больший интерес для либерального христианства, прежде чем вообще прекратить публикацию в качестве регулярного периодического издания, поскольку он отказался от более ортодоксальных христианских доктрин.

Смена интересов (1990-е)

В 90-е годы Бринсмид ничего не писал о теологии почти десять лет.[4] Раймонд Коттрелл писал в 1999 году, что Бринсмид «кажется невосприимчивым к дальнейшему рациональному диалогу» и что он «чувствовал себя вынужденным позволить ему идти своим путем и делать свое дело».[8]

Бринсмид разработал своего рода гуманистический акцент. По словам Ларри Пала, «путешествие Бринсмида вернуло его, полный круг, к грубому перфекционизму. Новый Бринсмид требует, чтобы мы стали« снисходительными, заботливыми и сострадательными, поступая правильно », что, безусловно, является признаками идеального мужчины».[4]

Недавние просмотры (2000-е)

Бринсмид подчеркивает человеческую сторону в экологии.

7 августа 2007 года жена Роберта Бринсмида Валори умерла в возрасте 68 лет.[22]

Бринсмид опубликовал свои последние взгляды на личном веб-сайте, www.bobbrinsmead.com.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ http://www.bobbrinsmead.com/rdb.html
  2. ^ [1], [2]. Гэри Лэнд ошибочно заявляет, что второе имя Бринсмида - «Дэвид».
  3. ^ а б c Шварц, Ричард В. (1979). Несущие Свет Остатку. Бойсе, Айдахо; Ошава, Онтарио, Канада: Pacific Press и Генеральная конференция Отдел образования. С. 456–461. КАК В  B0006CZ2QO.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j Где Роберт Бринсмид? Ларри Пал; Адвентист сегодня 7: 3 (май / июнь 1999 г.)
  5. ^ Рассел и Колин Стэндиш, Надвигающаяся буря и буря. Hartland Publications, стр. 41–42.
  6. ^ а б c d Отчет: Адвентистский форум в Сиднее, Австралия, вспоминает вид на ледник двадцать пять лет спустя В архиве 30 сентября 2007 г. Wayback Machine доктор Милтон Хук, бывший президент Сиднея Адвентистский форум, 16 января 2006 г.
  7. ^ "В Вопросы по доктрине Событие: противоположные представления, их влияние и потенциал " к Артур Патрик
  8. ^ а б c d е ж Коттрелл, Раймонд (Май 1999 г.). "Куда, Роберт Д. Бринсмид?". Адвентист сегодня. Лома Линда, CA: Фонд «Адвентист сегодня». 7 (3). ISSN  1079-5499. Архивировано из оригинал 14 апреля 2008 г.. Получено 4 ноября 2007.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я "Бринсмид, Роберт Дэвид (1933-)" в Гэри Лэнд, Исторический словарь адвентистов седьмого дня, стр.47
  10. ^ Генеалогическое древо Бринсмидов: Потомки Седрика Джона Бринсмида. Личная страница Седрика Джона Бринсмида. Личная страница Лауры Элси Гулле
  11. ^ а б История мира тропических фруктов
  12. ^ Ричард Шварц, Несущие Свет Остатку. Филип В. Данэм повторяет это утверждение в Ослепленные светом: анатомия отступничества с Майлан Шурч. Хагерстаун, Мэриленд: Ревью энд Геральд, 2001, стр.
  13. ^ Шварц и Гринлиф, Светоносцы
  14. ^ а б "Редакционное введение "Роберта Бринсмида. Журнал Настоящая правда ' Том 36
  15. ^ Встряхивание адвентизма
  16. ^ "Пробуждение". Архивировано из оригинал 14 марта 2016 г.
  17. ^ Сэйлер, Флойд. Пробудись и пой! (PDF). Денвер, Колорадо: Международный институт здравоохранения. Архивировано из оригинал (PDF) 30 апреля 2005 г.. Получено 7 августа 2016.
  18. ^ Запись «Праведность верою» в Исторический словарь адвентистов седьмого дня к Гэри Лэнд
  19. ^ Архив номеров журнала в формате HTML и PDF хранится независимо по адресу: «Архив настоящей истины». www.presenttruthmag.org/archive/. Билл Дил-младший. оригинал 1 апреля 2016 г.. Получено 7 августа 2016.
  20. ^ Бринсмид, Роберт (1979). "1844" Пересмотр: Syllabus. Фоллбрук, Калифорния: IHI. ISBN  978-0-89890-002-6. Сохранено в формате HTML в ""1844 г. "Пересмотр". www.presenttruthmag.com. Архивировано из оригинал 29 июня 2007 г.. Получено 7 августа 2016.
  21. ^ Сохранено в формате HTML в нескольких местах в Интернете, в том числе: "Саббатарианство пересмотрено". Получено 7 августа 2016.
  22. ^ Печальные новости: Валори Бринсмид, 1939–2007 гг. от Бринсмида, 8 августа 2007 г.

дальнейшее чтение