Движение адвентистов седьмого дня за реформы - Seventh Day Adventist Reform Movement

Движение адвентистов седьмого дня за реформы
Церковь СДАРМ Катовице 02.jpg
Церковь реформистского движения адвентистов седьмого дня в Руда-Сленска, Польша
КлассификацияПротестантский
ОриентацияАдвентист, Арминианский, Христианский пацифист
ПолитикаИзмененное пресвитерианское государство
Область, крайПо всему миру (132 страны)
ОсновательГруппы адвентистов седьмого дня в разных странах
Источник1925
Гота, Германия
Отделенный отЦерковь адвентистов седьмого дня
Члены42,285
Другие имена)Реформатская адвентистская церковь (неофициальная)

В Движение адвентистов седьмого дня за реформы это Протестантский Христианская деноминация в Субботник Адвентист движение, которое сформировалось из раскола в Европе Церковь адвентистов седьмого дня в течение Первая Мировая Война над позицией европейских церковных лидеров Суббота соблюдение и принуждение адвентистов к ношению оружия в военная служба за Императорская Германия в Первая Мировая Война.[1]

Движение ранее было организовано на международном уровне в 1925 г. Гота, Германия и приняло название «Движение адвентистов седьмого дня за реформу». Впервые он был зарегистрирован как Генеральная конференция ассоциации в 1929 г. в Бургведель, возле Ганновер, Германия. После роспуска ассоциации Генеральной конференции Гестапо в 1936 г. перерегистрирован в г. Сакраменто, Калифорния, США в 1949 году. Его нынешняя всемирная штаб-квартира находится в Роанок, Вирджиния, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ.[2]

Движение адвентистов седьмого дня за реформу управляется Генеральная конференция, всемирная ассоциация входящих в состав территориальных Единицы состоящий из профсоюзных конференций, конференций штатов / мест, миссий и миссий, не прикрепленных к какому-либо другому подразделению. Через свои местные церковные общины и группы приверженцев, аффилированные с ними издательства, школы, поликлиники и больницы, Реформаторское движение адвентистов седьмого дня активно более чем в 132 странах мира.

Движение верования в значительной степени отражают характерное наследие Церкви адвентистов седьмого дня и фундаментальные столпы, с небольшими отклонениями. См. «Убеждения» ниже.

История

Часть серия на
Адвентизм
Уильям Миллер


1914-1918 гг. Церковный раскол адвентистов седьмого дня (Европа)

Реформаторское движение адвентистов седьмого дня возникло в результате действий Л. Р. Конради и некоторые европейские церковные лидеры во время войны, которые решили, что для адвентистов приемлемо участие в войне, что явно противоречило исторической позиции церкви, которая всегда поддерживала небоевая позиция. Со времен Гражданской войны в США адвентисты были известны как некомбатанты, и работал в больницах или оказывал медицинскую помощь, а не в боевых действиях.[3] Лидеры адвентистов седьмого дня в Европе, когда началась война, самостоятельно определили, что адвентистам разрешено носить оружие и служить в армии, а также другие изменения, которые противоречили традиционным адвентистским верованиям.

В Генеральная конференция адвентистов седьмого дня послал Адвентисты седьмого дня министр и секретарь Генеральной конференции Уильям Амброуз Спайсер исследовать изменения, которые были введены этими лидерами, но не смог отменить то, что Л. Р. Конради и другие сделали во время войны.[4][5][6] После войны Церковь адвентистов седьмого дня отправила делегацию из четырех братьев с Генеральной конференции (Артур Дж. Даниэллс кто был президентом Генеральная конференция адвентистов седьмого дня, Л. Х. Кристиан, Ф. М. Уилкокс, М. Э. Керн ) в июле 1920 г., который прибыл на встречу министров в Фриденсау с надеждой на примирение. Перед 200 пасторами и братьями из Генеральной конференции, присутствовавшими на этой встрече, ее европейские церковные лидеры, Дж. Дайл, Л. Р. Конради, Х. Ф. Шуберт и П. Дринхаус отозвали свое заявление о военной службе и извинились за содеянное. Об этом проинформировали реформаторов, и на следующий день братья-адвентисты встретились с адвентистами-реформаторами. А. Г. Даниэллс призывал их вернуться в церковь адвентистов седьмого дня, но адвентисты-реформисты утверждали, что лидеры европейских церквей отреклись от истины во время войны, и примирение не удалось.[7] Вскоре они начали формировать отдельную группу от официальной адвентистской церкви. Родственная группа, возникшая по тем же причинам, была Истинные и свободные адвентисты седьмого дня (TFSDA), образовавшаяся в то время в Советском Союзе, наиболее известным лидером которой был Владимир Шелков.

Раскол 1951 года - сессия Генеральной конференции SDARM, Зейст, Нидерланды, и его последствия

Затем произошел крупный раскол в самом Реформистском движении адвентистов седьмого дня. Генеральная конференция сессия проводится в Zeist, Утрехт (провинция), Нидерланды в 1951 году. Причиной раскола стала напряженность, возникшая из-за нерешенных вопросов предыдущих лет. Обвинения в произволе и авторитаризме со стороны лидера Движения за реформы адвентистов седьмого дня и со стороны администрации Генеральной конференции по отношению к подразделениям-членам, неспособность комитета Генеральной конференции должным образом разрешить моральные недостатки лидеров, вопросы, касающиеся ненадлежащего управления церковными финансами, и процедурные и организационные нарушения до и во время самой Сессии упоминаются настоящей организацией как важные факторы, способствующие этому.[8][9]

После двух недель обсуждений в рамках Сессии, пытающихся разрешить некоторые из этих противоречий, ряд делегатов предприняли попытку зачитать декларацию, в которой перечислялись основные проблемы и содержалась просьба о создании комитета для рассмотрения всей ситуации. Предложение было принято при первом голосовании, но было отменено председателем. В знак протеста против того, что было сочтено произвольным решением председателя, 45% присутствующих делегатов во главе с тогдашним секретарем Генеральной конференции покинули зал заседаний. На этом этапе работа заседания приостановилась. Попытки урегулировать ситуацию, когда все делегаты еще присутствовали Нидерланды не удалось.[10][11]

Еще одним фактором, влияющим на администрацию Сессии в то время, была международная ситуация, стоящая за Железный занавес.[12] Многие подразделения, прикрепленные к Генеральной конференции, не смогли отправить делегатов на сессию Зейста из-за ограничений для религиозных организаций в коммунистических странах.[13] Письма по доверенности от ряда профсоюзных конференций были переданы секретарю Генеральной конференции.[14] позволяя сессии созываться на законных основаниях (положение, включенное в корпоративную регистрацию 1949 года), хотя владелец доверенности по-прежнему имел только один голос независимо от количества имеющихся доверенностей. На те подразделения, которые не были представлены напрямую, приходилось примерно 60% членского состава организации. Следовательно, ни одна из двух фракций, которые стали очевидны на заседании Зейста, не была в состоянии принимать какие-либо односторонние решения.[15]

В течение следующего года обе стороны предприняли шаги, чтобы объяснить ситуацию своим соответствующим организациям-членам (унионным конференциям), которые до этого времени были связаны с единой всемирной церковной администрацией. Обе фракции реорганизовались в комитеты Генеральной конференции независимо друг от друга и взяли на себя надзор за Генеральная конференция СДАРМ дела.

Штаб-квартира Генеральной конференции SDARM в Роаноке, Вирджиния, США

Реформаторское движение адвентистов седьмого дня было впервые зарегистрировано как ассоциация генеральной конференции в Бургведель, возле Ганновер, Германия в 1929 году. Хотя никогда не был утвержден первым в 1925 году. Гота Генеральная конференция СДАРМ Сессия, в начале названия добавлено обозначение «Международное миссионерское общество». Полное зарегистрированное название в то время имело форму «Международное миссионерское общество, Реформаторское движение адвентистов седьмого дня, Генеральная конференция». Причины для добавления обозначения в начало названия были чисто прагматическими и делались в интересах обеспечения финансовых средств Генеральной конференции в ссуду одному из ее единиц-членов, а именно Конференции Союза Германии. Генеральная конференция SDARM действовала под этой регистрацией в Германии до 1936 года, когда ассоциация была распущена Гестапо.[16]

С 1936 г. до завершения вторая мировая война, нигде в мире не было юридически зарегистрированного подразделения Генеральной конференции SDARM, и не будет до 1949 года. Международная ситуация в те годы помешала созыву сессии Генеральной конференции. Лишь в 1948 году, когда была проведена первая послевоенная сессия Генеральной конференции, делегаты согласились перерегистрировать всемирные интересы Реформистского движения адвентистов седьмого дня, включив Генеральную конференцию SDARM в качестве ассоциации в США. Они также согласились сделать это «под названием, которое было принято делегацией Генеральной конференции на сессии в 1925 году». Это решение было выполнено в 1949 году.[17] Зарегистрированное название теперь было правильным: «Генеральная конференция движения адвентистов седьмого дня». В соответствии с Уставом этого недавно созданного органа в 1951 г. Zeist Сессия Генеральной конференции была созвана.[18]

К 1951 году дела и финансовые интересы Генеральной конференции SDARM были официально связаны с юридическим лицом, зарегистрированным в США. Следовательно, после Zeist началось судебное разбирательство по установлению признанных администраторов зарегистрированного юридического лица Генеральной конференции. Это разбирательство было завершено в мае 1952 года внесудебным соглашением между двумя фракциями. Представители фракции, которая участвовала в демонстрации протеста в 1951 году, остались под контролем зарегистрированной ассоциации Генеральной конференции SDARM.[19][20]

К 1955 году, когда под эгидой зарегистрированной в США ассоциации созывалась следующая сессия Генеральной конференции Движения адвентистов седьмого дня, присутствующие делегаты представляли «9000 членов (на 1000 меньше, чем в 1951 году)». Это было представительство 90% мирового церковного членства, зарегистрированного до разделения 1951 года.[21]

Международное миссионерское общество (IMS)

После судебного разбирательства 1952 года, в июне того же года, представители фракции, которая была предметом протеста в Зейсте, провели вторую реорганизацию. Чтобы отличить себя от противоположной фракции, они взяли название "Международное миссионерское общество, Движение адвентистов седьмого дня за реформы, Генеральная конференция »со штаб-квартирой в г. Мосбах, Баден в Германии.[22] Как упоминалось ранее, Движение адвентистов седьмого дня за реформу как ассоциация генеральной конференции было зарегистрировано под этим названием в Германии в 1929 году и действовало под этим названием до 1936 года, когда ассоциация была распущена Гестапо.[23] «Международное миссионерское общество» - это название, которое ассоциировалось с Немецкой унионной конференцией Движения адвентистов седьмого дня за реформы с момента его основания в 1919 году. Поскольку первая сессия Генеральной конференции SDARM в 1925 году не согласилась использовать это название в своем официальном названии. , зарегистрированное в 1949 году предприятие им не пользовалось. Поскольку противостоящая фракция теперь приняла это обозначение и добавила его к согласованному названию 1925 года, обозначение «Международное миссионерское общество» впоследствии стало ассоциироваться исключительно с теми, кто связан с интересами этой фракции.

Попытки воссоединения после 1952 года - Генеральная конференция IMS и SDARM

Обе фракции были официально организованы, а членство профсоюзных и полевых конференций было связано с одной или другой корпоративной администрацией. Хотя они оставались отдельными как в управлении, так и в поклонении, богословский верования, разделяемые приверженцами каждой сущности, были общими для обоих.[24] Несмотря на эту общую платформу убеждений, напряженность после раскола 1951 года продолжала оставаться высокой. Следовательно, официальные попытки в 1967 и 1993 годах примирить обе администрации на уровне Генеральной конференции не увенчались успехом.[25][26]

Отношения после Второй мировой войны с Церковью адвентистов седьмого дня

В 2005 году основная церковь адвентистов седьмого дня попыталась исправить ситуацию и принесла извинения за свои неудачи во время Второй мировой войны, поскольку проблема, связанная с действиями Л. Р. Конради, продолжалась и во время той войны.[27] Некоторые члены считают это первой попыткой примирить реформаторское движение адвентистов седьмого дня с основной церковью адвентистов седьмого дня. Однако действия церкви ПДД по отношению к тем, кто сознательно выступил против военной службы во время Первой мировой войны, не были признаны в извинениях. Позиция церкви АСД по отношению к военнослужащим, особенно к комбатантам, остается нерешенным вопросом на сегодняшний день.[28]

Название церковных приходов

В то время как местные церковные общины используют название «Движение адвентистов седьмого дня за реформу», те, кто связан с Генеральной конференцией Международного миссионерского общества, также комбинируют в своем названии название «Международное миссионерское общество», чтобы отличаться от Генеральной конференции SDARM Единицы.

Верования

Движение адвентистов седьмого дня за реформы (Генеральная конференция SDARM) идентифицирует себя с консервативной Адвентисты седьмого дня богословские и эсхатологический наследство. Хотя он придерживается основных принципов веры адвентистов седьмого дня, обычно называемых столпы или вехи веры что касается этих знаменательных учений, существует расхождение в степени некоторых доктринальных позиций, принятых после 1914 года Л. Р. Конради и некоторыми европейскими церковными лидерами Церкви адвентистов седьмого дня как в толковании, так и в применении.

Официальная позиция реформистского движения адвентистов седьмого дня как отказники по убеждениям[29] в отношении войны и военной службы отражает пацифист положение Церкви адвентистов седьмого дня в 1861-1865 гг. американская гражданская война. Это прямой ответ на то, что Л. Р. Конради и другие представили членам, и отличается от официальной позиции Церкви адвентистов седьмого дня, которая является одной из небоевые действия, хотя на практике адвентисты седьмого дня служили в боец роли на военной службе.[30]

Другие расхождения включают в себя позицию Движения за реформы адвентистов седьмого дня относительно развода и повторного брака, закрытое общение, запечатывающая работа Откровения 7 (SDARM придерживается взглядов до 1914 года на ее буквальный и ограниченный числом характер), и Церковь остатка Откровения 12:17.[31]

Движение адвентистов седьмого дня за реформы, как и официальные Церковь адвентистов седьмого дня, поддерживает убеждение, что Эллен Г. Уайт, соучредитель Церковь адвентистов седьмого дня, проявил Новый Завет "Подарок из Пророчество ". Хотя она умерла до образования Движения за реформы АСД, ее вдохновенные писания, обычно называемые свидетельскими показаниями, пользуются самым большим уважением со стороны движения в целом. В соответствии с Церковью адвентистов седьмого дня, движение за реформы АСД считает, что ее вдохновенные работы не заменяют Библию. Скорее, они считаются помощником верующей церкви в возвращении мужчин и женщин к забытым истинам Библии, с акцентом на необходимости для верующих, которые исповедуют веру, быть верными в применении ее принципов.[32]

В то время как церковь адвентистов седьмого дня подчеркивает послание трех ангелов из Откровение 14: 6-12, движение за реформы уделяет особое внимание четвертой ангельской вести, основанной на Откровении 18: 1-4.[33] Движение утверждает, что послание этого другого ангела было впервые передано в 1888 г., Миннеаполис, Генеральная конференция Церкви адвентистов седьмого дня. Это утверждение поддерживается реформистским движением адвентистов седьмого дня как уникальная цель его существования как отдельной организации, отдельной от церкви адвентистов седьмого дня.[34] Это послание заключено в выражении «Христос, наша Праведность», основание для »Оправдание верой ".

Помимо расхождений, изучение опубликованных верований Движения за реформу АСД указывает на много общего в богословии с традиционными верованиями адвентистов седьмого дня, а также с более консервативными взглядами. Исторический адвентизм и Теология последнего поколения крылья церкви адвентистов седьмого дня.[35]

Список убеждений вместе с расширенным объяснением может быть просмотрено онлайн.

Офицеры

Президент
СрокПрезидентНациональность
1925–1934Отто ВелпГермания
1934–1942Вилли МаасГермания
1942–1948Альберт МюллерГермания
1948–1951Карлос КозельАргентина
1951–1959Думитру НиколичиРумыния
1959–1963Андре ЛаврикБразилия
1963–1967Клайд Т. СтюартАвстралия
1967–1979Франсиско ДеваиБразилия
1979–1983Вильгельм ВольппГермания
1983–1991Жоао МореноБразилия
1991–1995Невилл С. БриттенАвстралия
1995–2003Альфредо Карлос СасБразилия
2003–2011Дурайсами СурешкумарИндия
2011–2019Дави Паес СилваБразилия
2019 – настоящее времяЭли ТенориоБразилия
Вице-президент
СрокИмяНациональность
1928–1931Вильгельм МаасГермания
1931–1948вакантный
1948–1951Альберт МюллерГермания
1951–1959Андре ЛаврикБразилия
1959–1963Думитру НиколичиСоединенные Штаты Америки
1963–1967Эммерих Каньо БенедекБразилия
1967–1971Иван В. СмитАвстралия
1971–1979Вильгельм ВольппГермания
1979–1987Франсиско Деваи ЛукацинБразилия
1987–1995Даниэль ДумитруСоединенные Штаты Америки
1995–1997Невилл С. Бриттен - первый вице-президентАвстралия
1995–1999Дурайсами Сурешкумар - второй вице-президентИндия
1999–2003Дурайсами Сурешкумар - первый вице-президентИндия
1999–2007Бранислав Яксич - Второй вице-президентАвстралия
2003–2011Дави Паес Силва - Первый вице-президентБразилия
2007–2015Питер Даниэль Лаушевич - Второй вице-президентСоединенные Штаты Америки
2011–2015Дурайсами Сурешкумар - первый вице-президентИндия
2015–2019Питер Даниэль Лаушевич - Первый вице-президентСоединенные Штаты Америки
2019 – настоящее времяРолли Думагуит - Первый вице-президентФилиппины
Секретарь
СрокСекретарьНациональность
1925–1934Вилли МаасГермания
1934–1948А. РикГермания
1948–1951Думитру НиколичиРумыния
1951–1955Клайд Т. СтюартАвстралия
1955–1963Иван В. СмитСоединенные Штаты Америки
1963–1967Альфонс БальбахБразилия
1967–1971Алекс Норман МакдональдСоединенные Штаты Америки
1971–1980Альфонс БальбахБразилия
1980–1987Алекс Норман МакдональдСоединенные Штаты Америки
1987–1995Альфредо Карлос СасБразилия
1995–1999Дави Паес СилваБразилия
1999–2001Джон ГарбиСоединенные Штаты Америки
2001–2003Бенджамин БюрекСоединенные Штаты Америки
2003–2007Дэвид ЗикКанада
2007–2011Поль БальбахСоединенные Штаты Америки
2011–2019Эли ТенориоБразилия
2019 – настоящее времяЛивиу ТудороюРумыния

Сессии Генеральной конференции

–ГодГородСтрана
1.1925ГотаГермания
2.1928ИзернхагенГермания
3.1931ИзернхагенГермания
4.1934БудапештВенгрия
5.1948ГаагаНидерланды
6.1951ZeistНидерланды
7.1955Сан-ПаулуБразилия
8.1959Сан-ПаулуБразилия
9.1963Gross GerauГермания
10.1967Сан-ПаулуБразилия
11.1971БразилиаБразилия
12.1975БразилиаБразилия
13.1979Bushkill FallsСоединенные Штаты Америки
14.1983Пуслинч, ОнтариоКанада
15.1987Браганса ПаулистаБразилия
16.1991БрейбергГермания
17.1995ВойнясаРумыния
18.1999ИтуБразилия
19.2003ИтуБразилия
20.2007ЧеджуЮжная Корея
21.2011СибиуРумыния
22.2015РоанокСоединенные Штаты Америки
23.2019SumareБразилия

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хольгер Тойберт, «История так называемого« реформаторского движения »адвентистов седьмого дня», неопубликованная рукопись, 9.
  2. ^ См. На официальном сайте СДАРМ «Имя нашей церкви», http://www.sdarm.org/origin/his_12_name.html В архиве 2013-01-20 на Wayback Machine
  3. ^ http://www.sidadventist.org/lead/index.php/resources/essent/89-leadership[постоянная мертвая ссылка ]
  4. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-07-26. Получено 2011-07-26.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  5. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-03-25. Получено 2010-09-14.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  6. ^ Энциклопедия адвентистов седьмого дня. Хагерстаун, Мэриленд: Ревью энд Геральд. 1996. С. 266–267. ISBN  0-8280-0918-X.
  7. ^ http://www.sidadventist.org/lead/index.php/resources/essent/89-leadership[постоянная мертвая ссылка ]
  8. ^ Генеральная конференция Движения за реформы адвентистов седьмого дня, «Делегация нашей ГК», 1948 г., http://www.sdarm.org/origin/his_11_sessions_III.html#1948 В архиве 2011-10-03 на Wayback Machine По состоянию на 1 апреля, Zeist 2011.
  9. ^ Генеральная конференция Движения адвентистов седьмого дня за реформу, «Наши заседания делегации ГК» 1951 г., «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-10-03. Получено 2011-04-01.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) По состоянию на 1 апреля 2011 г.
  10. ^ Генеральная конференция Движения адвентистов седьмого дня за реформу, «Наши заседания делегации ГК» 1951 г., «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-10-03. Получено 2011-04-01.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) По состоянию на 1 апреля 2011 г.
  11. ^ "Движение за реформу церкви адвентистов седьмого дня Международного миссионерского общества - О IMS" «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-03-12. Получено 2011-04-01.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) Доступ: 1 апреля 2011 г.
  12. ^ Уорд Р. и Хамфрис Р. "Религиозные организации в Австралии", 3-е издание. New Melbourne Press, Виктория, Австралия. стр.171. 1995 г.
  13. ^ Альфонс Бальбах, «История реформаторского движения адвентистов седьмого дня», Издательская ассоциация Reformation Herald, Вирджиния, США, 1999, стр. 97-98.
  14. ^ Уорд Р. и Хамфрис Р. "Религиозные организации в Австралии", 3-е издание. New Melbourne Press, Виктория, Австралия. стр.171. 1995 г.
  15. ^ Генеральная конференция Движения адвентистов седьмого дня за реформу, «Наши заседания делегации ГК» 1951 г., «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-10-03. Получено 2011-04-01.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) По состоянию на 1 апреля 2011 г.
  16. ^ Альфонс Бальбах, «История реформаторского движения адвентистов седьмого дня», Издательская ассоциация Reformation Herald, Вирджиния, США, 1999, стр. 129–130.
  17. ^ Бальбах, с.130.
  18. ^ Бальбах, стр. 130-131.
  19. ^ Газетная статья: Адвентистский иск о контроле снят, Союз Сакраменто, 8 мая 1952 г.
  20. ^ Крамер, Гельмут Х., «Движение адвентистов седьмого дня (реформа в Германии)», Институт библейских исследований, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. стр.23. 1988 г.
  21. ^ Генеральная конференция Движения за реформы адвентистов седьмого дня, «Заседания нашей делегации ГК», 1955 г., http://www.sdarm.org/origin/his_11_sessions_IV.html#1955 В архиве 2011-10-03 на Wayback Machine По состоянию на 1 апреля 2011 г.
  22. ^ Крамер, Гельмут Х., «Движение адвентистов седьмого дня (реформа в Германии)», Институт библейских исследований, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. стр.23. 1988 г.
  23. ^ Альфонс Бальбах, «История реформаторского движения адвентистов седьмого дня», Издательская ассоциация Reformation Herald, Вирджиния, США, 1999, стр. 129–130.
  24. ^ Крамер, Гельмут Х., «Движение адвентистов седьмого дня (реформа в Германии)», Институт библейских исследований, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. стр.23. 1988 г.
  25. ^ "Движение за реформу церкви адвентистов седьмого дня Международного миссионерского общества - О IMS" «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-03-12. Получено 2011-04-01.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) Доступ: 1 апреля 2011 г.
  26. ^ Крамер, Гельмут Х., «Движение адвентистов седьмого дня (реформа в Германии)», Институт библейских исследований, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. стр.23. 1988 г.
  27. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-10-06. Получено 2007-10-31.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  28. ^ Для обсуждения нынешней дилеммы позиции Церкви адвентистов седьмого дня в отношении военной службы см. Филлипс, К. и Тсталбасидис, К., «Я клянусь в верности - роль церкви адвентистов седьмого дня в вооруженных силах». Кейт Филлипс-Карл Цаталбасидис. С. 35-36. 2009 г. (ISBN  978-0-9799402-0-0)
  29. ^ «Наше отношение к гражданским властям», «В это мы верим (расширено)», веб-сайт Движения за реформу адвентистов седьмого дня, «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-07-28. Получено 2010-12-25.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) По состоянию на 25 декабря 2010 г.
  30. ^ Рональд Осборн, "Краткая история адвентистов седьмого дня во время войны", ноябрь 2003 г., журнал Adventist Today Magazine [онлайн] «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2010-12-14. Получено 2010-12-25.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) По состоянию на 25 декабря 2010 г.
  31. ^ Герхард Пфандл, «Информация о реформистском движении адвентистов седьмого дня», Институт адвентистских библейских исследований, [Интернет] http://www.adventistbiblicalresearch.org/Independent%20Ministries/SDA%20Reform%20movement.htm По состоянию на 25 декабря 2010 г.
  32. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-05-07. Получено 2013-02-28.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  33. ^ Уорд Р. и Хамфрис Р., 1995, "Религиозные организации в Австралии", 3-е издание. New Melbourne Press, стр.171.
  34. ^ Другой ангел: «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-01-04. Получено 2011-04-01.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  35. ^ http://www.sdarm.org/beliefs.php В архиве 2013-12-27 в Wayback Machine. Сравните верования SDARM с теологией адвентистов седьмого дня на Эсхатологический, Христологический и Сотериологический просмотров (см. гиперссылку «Расширенное издание» этих доктрин «Следственный суд», «Настоящая правда», «Сын Божий», «Дар пророчества» на указанной веб-странице SDARM).)
  • Энциклопедия адвентистов седьмого дня, Издательская ассоциация Review & Herald
  • История реформаторского движения адвентистов седьмого дня, Альфонс Бальбах, Издательская ассоциация Reformation Herald, 1999.
  • Тарлинг, Лоуэлл Р. (1981). «Движение адвентистов седьмого дня за реформу». Грани адвентизма седьмого дня: исследование сепаратистских групп, возникших из церкви адвентистов седьмого дня (1844–1980). Barragga Bay, Bermagui Юг, Новый Южный Уэльс: Публикации Галилеи. С. 100–12. ISBN  0-9593457-0-1.

внешняя ссылка

Сайты СДАРМ:

Сайты, критикующие: