Церковь адвентистов седьмого дня Creation - Creation Seventh Day Adventist Church

Официальный логотип CSDA

Церковь адвентистов седьмого дня (и) Сотворения началась как небольшая группа, которая откололась от Церковь адвентистов седьмого дня в 1988 г. и организовал собственный церковь в 1991 г.[1][2] Он участвовал в судебных делах с Генеральная конференция адвентистов седьмого дня через торговые марки и Интернет доменные имена.[3]

История

Часть серия на
Адвентизм
Уильям Миллер

Адвентисты седьмого дня от сотворения мира отошли от официальная церковь адвентистов седьмого дня в 1988 г. из-за разногласий в доктринах; в частности, в ответ на приобретение и обеспечение соблюдения товарный знак относительно имени «Адвентисты седьмого дня» на других верующих за пределами деноминации.[1] В 2012 году в США находилась община Ребята, Теннесси, и церковный дом в стране Уганда в результате миссионерских усилий в Африке.[4]

Судебный процесс

Решение ВОИС по спорным доменным именам

23 мая 2006 г. Всемирная организация интеллектуальной собственности (ВОИС) Центр арбитража и посредничества получил уведомление от Генеральной конференции адвентистов седьмого дня относительно нескольких доменных имен, которыми управляет Церковь адвентистов седьмого дня Creation. Ответчик утверждал, что такая конфискация веб-доменов будет нарушением религиозная свобода.

В решении, вынесенном 21 июля 2006 г., ВОИС пришла к выводу, что, хотя «Ответчик утверждает, что он участвует в бесплатном распространении Евангелия Иисуса Христа, а не в коммерческой деятельности [...]», и заявления об отказе от ответственности были размещены на доменах в вопрос: «лица, заинтересованные в поиске религиозной информации, являются пользователями и потребителями Интернета в понимании Политики». Они также пришли к выводу, что несколько церковных доменных имен нарушают права на товарный знак, принадлежащий Генеральной конференции, и на основании этих выводов ВОИС распорядилась «передать доменные имена Истцу».

Федеральный иск США по товарным знакам

Генеральная конференция подала иск против Церкви адвентистов седьмого дня Сотворения в 2006 году, обвиняемым был Уолтер МакГилл. Защита Макгилла сослалась на Оговорка о бесплатных упражнениях, тот факт, что название церкви никогда не использовалось в коммерции, и отсутствие какой-либо реальной путаницы в течение пятнадцатилетней истории церкви. Позже он добавил Закон о восстановлении свободы вероисповедания в поддержку своего заявления о бесплатных упражнениях, ссылаясь на то, что использование имени «Адвентист седьмого дня сотворения» было предписано его религией. Суд присяжных первоначально был перенесен с января 2008 года на июнь, но затем был отложен. Между тем, 11 июня Теннесси окружной суд судья вынес частичное суммарное решение от имени истца, что имя «Адвентист седьмого дня» не может использоваться в рекламе церковных материалов или служб в любом месте в Соединенных Штатах, несмотря на вывод судьи о том, что Церковь искренне считала, что она взяла это имя как результат божественного откровения без намерения запутать или обмануть публику. По состоянию на 27 мая 2009 г. суд принял рекомендацию о постоянном судебном запрете против Макгилла и церкви, запрещающей им использовать имена «Адвентисты седьмого дня», «Адвентисты седьмого дня» или аббревиатуру «АСД». "либо самостоятельно, либо в сочетании с изменением условий, с приказом подать уведомление о соблюдении в суд до 17 июня 2009 г. Отчет о соблюдении не был представлен. В августе 2009 года Церковь адвентистов седьмого дня Сотворение в г. Апелляционный суд шестого округа.

21 ноября поверенные, представляющие Генеральную конференцию адвентистов седьмого дня, представили в суд Предлагаемое постановление о неуважении к суду и санкциях, требуя, среди прочего, ареста пастора МакГилла до его подчинения, отправки Маршалы США в собственность церкви CSDA, чтобы уничтожить знаки и материалы, содержащие термины, запрещенные в соответствии с судебным запретом, расходы на гонорары адвокатов, право проводить инквизицию в отношении других лиц, помимо пастора МакГилла, участвующего в управлении веб-сайтами церкви, и удаление всех таких веб-сайтов . 14 декабря Магистрат судья Брайант выпустил отчет и рекомендацию Суду, приняв большую часть формулировок Конференции, но не рекомендуя использовать Маршалов США для уничтожения знаков и материалов Церкви в пользу того, чтобы это делали сами Истцы или их агенты. Судья Брин полностью принял рекомендованное постановление 6 января 2010 г., санкционировав конфискацию нескольких веб-сайтов и доменов, зарегистрированных либо церковью, либо подозреваемыми соучастниками, в том числе нескольких, не нарушающих судебный запрет. 16 февраля постановление было приведено в исполнение. знаковая команда и констебль в собственности парней,[5][6] на фоне протестов членов и сторонников. 8 марта основные приметы были перекрашены церковью,[7] Генеральная конференция ответила на это ходатайством о проведении слушания по делу о неуважении к делу, намеченного на 25 мая. Лукан Шартье, помощник пастора конгрегации Guys, свидетельствовал о своем участии в перекрашивании вывесок и обслуживании церковных веб-сайтов. отвечая на вопрос, что он будет продолжать делать это, потому что у него «нет другого выбора, кроме как продолжать делать то, что диктует моя религия». 26 июня судья представил свой отчет и рекомендацию о неуважении к суду как г-на Шартье, так и пастора Макгилла за неподчинение постановлению суда при перекрашивании церковных вывесок, поддержке веб-сайтов и редактировании статьи в Википедии с описанием движения. 10 августа Апелляционный суд вынес решение, подтверждающее решение Окружного суда, заключив, что, хотя решение существенно обременяет религиозные убеждения пастора МакГилла, законы о свободе вероисповедания неприменимы в имущественных спорах, а закон о товарных знаках относится к этой категории как интеллектуальная собственность. . Они также определили RFRA как применимое только к случаям, в которых федеральное правительство является прямой стороной, а не к случаям, когда частная сторона стремится обеспечить соблюдение федеральных законов против другой стороны. В этом постановлении Суд встал на сторону предыдущего Апелляционный суд второго округа постановление, сделавшее противоположное, вместо этого приняв сторону предыдущего особого мнения тогдашнего судьи Соня Сотомайор.

8 ноября ходатайство о сертификации был подан в Верховный суд США, сосредоточив внимание на части решения Шестого округа, отклоняющей требование ответчика о том, что защита РФРА от обременения религиозных убеждений применима к этому делу. В ходатайстве упоминались разногласия между различными апелляционными судами по этому поводу, указывая, что, хотя Пятый и Седьмой Схемы согласуются с Шестым округом в этом отношении, другими, такими как Восьмой и ОКРУГ КОЛУМБИЯ Сети фактически применяли RFRA к аналогичным делам с участием только частных лиц. В Институт Резерфорда подал amicus curiae брифинг с Верховным судом 11 февраля 2011 г., утверждая, что дело должно быть рассмотрено и меры защиты RFRA определены как применимые к гражданским искам, таким как иски о дискриминации при приеме на работу, интеллектуальная собственность споры и банкротство разбирательства. 18 апреля Верховный суд отклонил ходатайство.

Второй отчет и рекомендация были поданы 16 декабря, в них сообщалось, что Макгилла и Чартье должны поместить под стражу Службу судебных приставов США и отбыть тридцатидневный срок в дополнение к штрафу в размере 500 долларов США. Опровергнув возражения Шартье и Макгилла, судья Брайант утвердил R&R и частично изменил его 5 апреля, разрешив ордера за арест Макгилла и Шартье Службой маршалов США.

Аресты и лишение свободы

Пастора МакГилла арестовали в Лома Линда, Калифорния, 13 июля 2012 г., за два дня до того, как он намеревался сдаться на этом месте,[8] и был заключен в Округ Сан-Бернардино тюрьма.[9] 31 июля 2012 года Шартье сдался заместителям шерифа округа Сан-Бернардино и был заключен в тюрьму в том же месте, что и Макгилл.[10] после 20-минутной пресс-конференции, проведенной перед группой репортеров.[11]

Макгилла продержали тридцать дней, прежде чем его освободили 11 августа 2012 года, в течение которого он проводил голодание только с жидкостью.[12] После освобождения он выразил намерение продолжать этот пост еще 10 дней, «чтобы подражать 40-дневному посту Иисуса».[12] Шартье был освобожден через десять дней, 9 августа, он также придерживался аналогичного поста, питаясь только «водой, а также небольшим количеством молока и апельсиновым соком, который он иногда ел на завтрак».[13] Оба заявили о своем намерении и дальше сохранять название. Адвентисты седьмого дня Creation за свою религию, даже если это означает возвращение в тюрьму в будущем.[12][14]

Петиции и прогулки по Америке

После ареста и заключения Макгилл и Шартье запустили онлайн-петицию, пытаясь убедить Корпорацию адвентистов седьмого дня Генеральной конференции отозвать свой иск.[15] Что касается их потенциального ответа на это усилие, Макгилл заявил в интервью McNairy County публикация Независимое обращение«Мы надеемся, что если достаточное количество людей подпишут петицию о предоставлении нам свободы вероисповедания в Америке, возможно, они увидят, что для их имиджа лучше просто отпустить эту вещь». Во время интервью с Джексон Сан позже в том же месяце Шартье заявил, что «мы не можем перестать исповедовать нашу веру, и суд не может игнорировать то, что мы нарушаем их приказ. Единственный способ решить эту проблему - это для Церкви адвентистов седьмого дня прекратить просить суд заключить нас в тюрьму. . "

В интервью в сентябре 2013 г. Независимое обращениеМакгилл заявил о своем намерении пройти через Соединенные Штаты от побережья до побережья в 2014 году. Его заявленные причины этой прогулки, помимо сбора бумажных подписей под их петицией о свободе вероисповедания, заключаются в том, чтобы повысить осведомленность о "новом рождении свободы". и целостность, восстановление самоуважение, семейные ценности, свобода совести, и победоносная жизнь соблюдая универсальные принципы Божьих законов физического, психического и духовного здоровья ».[16]

Согласно интервью, он получил в основном положительные отзывы как от частных лиц, так и от городских властей во время предварительной поездки на машине, на протяжении которой он нанес на карту свой предполагаемый маршрут.[16]

Прогулка Макгилла официально запущен 23 апреля 2014 г. Убить Девил Хиллз, Северная Каролина,[17] и был завершен 29 апреля 2015 г. Пирс Санта-Моники в Санта-Моника, Калифорния после прохождения маршрута более 3200 миль.[18] Его веб-сайт, посвященный прогулкам, walkthewalknow.com, содержит обширный список пропагандируемых причин, в том числе: гражданские свободы, права человека, национальная целостность, восстановление личного и корпоративного самоуважения, поддержка традиционных семейных ценностей, свобода совести для всех граждан, защита конституционные принципы, обзор и признание американского наследия, забота о бедных и бездомных, продвижение натуропатия, занятость Золотое правило в повседневной жизни и духовное пробуждение для исцеления страны.

Доктринальные позиции

Церковный дом в Ребята, TN, 2006

Группа придерживается определенного основного направления Адвентист верования, такие как соблюдение седьмого дня Суббота, избегая нечистый мясо, смерть как сон, следственное решение, и неминуемый Второй приход Христа. Наряду с этим есть еще несколько примечательных доктрин, например следующие. Несмотря на то, что они отличаются от современных адвентистов седьмого дня по перечисленным ниже вопросам, их доктрины относительно религиозной ответственности, отвергая Троица, отделение церкви от государства, и победа над всеми известными грехами практиковалась и наблюдалась ранними выдающимися Адвентист лидеры.[19]

Победа над грехом

Церковь CSDA учит опыт полной победы над известными грехами для рожденный заново верующий. Церковь CSDA учит, что когда человек рождается свыше, Дух Христов приходит, чтобы обитать в нем, вместо природы «ветхого человека», которого они считают мертвым. Согласно учению, результатом этого союза должно быть полное соответствие воле Бога, проявленной в жизни, свободной от всех известных грехов. CSDA верят в свободу воли и быстро различают свои убеждения и доктрину однажды сохраненный всегда сохраненный в том, что, в то время как доктрина СОАС учит, что человек спасается независимо от его действий, доктрина победы над грехом учит фактическому прекращению самих неправильных действий в результате спасения от греха.

В некотором смысле доктрина победы над грехом похожа на доктрину реформатора. Джон Уэсли что касается нового рождения, однако оно отличается тем, что, хотя Уэсли считал, что человек не может совершить грех, находясь в колеблющемся состоянии, известном как «рождение от Бога», Церковь CSDA учит, что это единовременное событие с последующим постоянным утверждают, что в результате рожденный свыше христианин по определению никогда не совершит известного греха. Церковь CSDA считает, что это было представлен деноминации адвентистов седьмого дня в 1888 году под названием "Праведность верою" старейшинами А. Т. Джонс и Э. Дж. Ваггонер, но отвергнуты ведущими деятелями Генеральной конференции, несмотря на решительную поддержку со стороны Эллен Г. Уайт.

Отказ от доктрины Троицы

Хотя это и не тест на общение, Церковь CSDA обычно рассматривает доктрину Троица как ошибка. Они верят, что Отец и Сын - два разных и разных существа, каждое из которых может быть обозначено еврейским термином. Эль, переводится как Бог в Ветхий Завет, или вместе множественным числом Элохим, также переводится как Бог. Они отвергают идею Святой Дух как человек в том же смысле, что и Отец и Сын, полагая, что это общая сущность, сила, характеристики, присутствие и личность этих двоих. Они верят, что именно благодаря тому, что они разделяют один и тот же Дух, Отец и Сын называются «одним», и что таким же образом Христос и верующий «одно». Они также видят в этом общем Святом Духе средство единства между верующими, цитируя несколько отрывков из Иоанна 17. Хотя они верят, что Сын выполняет покорную и, следовательно, меньшую роль по отношению к Отцу, они не принимают идею о том, что Сын по своей сути является нижестоящим существом по сравнению с Отцом, или что он был созданный Отцом. Они утверждали, что оригинальное издание книги Елены Уайт Желание веков не поддержал троицу.

Точку зрения CSDA разделяло подавляющее большинство первых руководителей адвентистов седьмого дня,[20][21] но, тем не менее, в середине 20 века деноминация адвентистов седьмого дня отказалась от нее в пользу доктрины Троицы.

Спор о товарном знаке

Церковь CSDA верит в полную отделение церкви от государства (т. е. отказ от идеи, что государственные органы обладают властью вторгаться в Свобода религии ) и религиозные ответственность за действия церкви. Они отличаются от деноминации адвентистов седьмого дня в их интерпретации этой концепции; Ярким примером является то, что в то время как руководство Генеральной конференции рассматривает регистрацию товарных знаков и обеспечение их соблюдения как необходимые действия для защиты идентичности церкви, церковь CSDA рассматривает это как союз церкви и государства для регулирования религиозных обрядов, которые они считают запрещенными Священным Писанием. Их понимание ответственности членов за действия их церковного руководства взято из таких отрывков, как Открытие 18: 4, вызвали их отделение от основной массы адвентистов, особенно после заключения пастора Джона Марика в тюрьму за то, что он использовал имя «адвентист седьмого дня».[22]

Церковь CSDA учит, что когда церковь присоединяется к государству, чтобы регулировать религиозные обряды, они «падают» в том смысле, что они больше не являются избранным телом Бога, и верные люди должны выйти из этой организации. Этому мнению также учили ранние адвентисты. Церковь CSDA считает, что торговая марка имени адвентистов седьмого дня исполняет пророчество знак зверя,[нужна цитата ] тем, что он регулирует религиозные обряды и требует от верующих подчиняться закону, который, по их мнению, нарушает их совесть.

Имя адвентистов седьмого дня

Церковь CSDA считает, что имя адвентист седьмого дня было дано Богом для описания веры адвентизма седьмого дня, и что в результате те, кто принимает верования адвентизма, должны использовать это имя для обозначения себя и своих организаций. Они считают, что это вопрос совести, эквивалентный отрицанию или подтверждению имени «христианин» на основании нескольких цитат из Елены Г. Уайт относительно принятия и использования имени, уполномоченного Богом.

Членство в церкви

Церковь CSDA придерживается строгих взглядов на членство в церкви, утверждая, что, как только кто-то войдет в единство со Христом, единство с его церковью (которой они считают себя) будет естественным результатом, когда одно будет недействительным, отвергая другое.

Святые дни и священные имена

Церковь CSDA наблюдает Новые луны ежемесячно в течение соединение фаза лунного цикла. Также упоминаемый в их трудах как «Праздник смирения новолуния», это день, когда они вкушают общение еды, мытья ног и еды, называемой праздник агапе в котором они едят свежие фрукты и орехи в ожидании брачной вечери ягненка после возвращения Христа. Они отмечают новолуния так же, как еженедельные субботы, в том смысле, что они прекращают светскую работу и торговлю.

Церковь CSDA проводит свои лагерные собрания раз в два года во время весенних и осенних праздников. Пресный хлеб и Кущей, соответственно. Этот способ наблюдения за некоторыми из Ежегодные праздники найдено в Ветхий Завет и использование имен יהוה (Яхве ) и יהושע (Яхшуа ) для Отца и Сына Божество в богослужении обычно практикуются членами, хотя это не догматически преподается.

Рекомендации

  1. ^ а б "История церкви CSDA".
  2. ^ Статья: «Подготовка к катастрофе», Шарлотта Грэм, The Clarion-Ledger, Раздел D - Южный стиль, стр. 1-D, Джексон, штат Массачусетс, понедельник, 23 августа 1999 г.
  3. ^ «Интервью с поверенным конференции Уолтером Карсоном». Адвентистское обозрение. 25 июня 1998 г.[постоянная мертвая ссылка ]
  4. ^ «У отколовшейся адвентистской деноминации есть подземная внутренняя церковь». Дэвид Олсон, The Press Enterprise. 13 августа 2012 г. Архивировано с оригинал 16 августа 2012 г.. Получено 26 августа, 2012.
  5. ^ The Daily Corinthian, первая страница, 17 февраля 2010 г. В архиве 24 марта 2010 г. Wayback Machine. Dailycorinthian.com. Проверено 2 декабря 2011 года.
  6. ^ Новости округа МакНейри, 18 февраля 2010 г.. Mcnairycountynews.com (18 февраля 2010 г.). Проверено 2 декабря 2011 года.
  7. ^ The Daily Corinthian, 13 марта 2010 г. В архиве 24 марта 2010 г. Wayback Machine. Dailycorinthian.com. Проверено 2 декабря 2011 года.
  8. ^ Олсон, Дэвид. (15 июля 2012 г.) Press Enterprise, 15 июля 2012 г.. Pe.com.
  9. ^ «Пастор адвентистов седьмого дня Сотворения в тюрьме, пост», В архиве 24 июля 2013 г. Wayback Machine Журнал Spectrum, 18 июля 2012 г. Проверено 19 июля 2012 г.
  10. ^ РЕДЛЭНДЗ: мужчина из Теннесси арестован из-за спора с адвентистами, The Press Enterprise, 31 июля 2012 г. Дата обращения 1 августа 2012 г.
  11. ^ Помощник пастора в адвентистском церковном споре сдается полиции Редлендса В архиве 6 августа 2012 г. Wayback Machine, Патч Редлендс-Лома Линда. Проверено 1 августа 2012 г.
  12. ^ а б c «Пастор освобожден из тюрьмы через 30 дней после ареста Ломы Линды в связи с адвентистским спором». Гай Маккарти, Редлендс-Лома Линда Патч. 11 августа 2012 г. Архивировано с оригинал 14 августа 2012 г.. Получено 26 августа, 2012.
  13. ^ «Человек из Теннесси в споре с адвентистами освобожден». Гай Маккарти, Редлендс-Лома Линда Патч. 10 августа 2012 г. Архивировано с оригинал 16 августа 2012 г.. Получено 26 августа, 2012.
  14. ^ «Руководители церкви адвентистов седьмого дня сотворения освобождены». Джаред Райт, журнал Spectrum. 12 августа 2012 г. Архивировано с оригинал 15 августа 2012 г.. Получено 26 августа, 2012.
  15. ^ WBBJ ABC 7 Новости очевидцев, 1 октября 2012 г. В архиве 3 мая 2014 г. Wayback Machine
  16. ^ а б «Ребята, пастор, пройдитесь по стране, чтобы повысить осведомленность о причине», Независимое обращение, 11 сентября 2013 г. Дата обращения 23 сентября 2013 г.
  17. ^ «Путь пастора по Америке - идея Бога», Роанок Маяк, 23 апреля 2014 г. Дата обращения 3 мая 2014 г.
  18. ^ «69-летний ветеран завершает прогулку по пересеченной местности под американским флагом». Получено 2 мая, 2015.
  19. ^ "Информационный бюллетень Endtime Issues № 155" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 5 ноября 2006 г.. Получено 26 октября, 2006.
  20. ^ '' Ministry Magazine, октябрь 1993 г. '', Джордж Найт
  21. ^ «Адвентистское обозрение, 6 января 1994 г.», Уильям Дж. Джонссон.
  22. ^ «Маленькая церковь на Гавайях борется с адвентистами из-за использования товарных знаков», Рассел Чендлер, L.A. Times, 27 ноября 1988 г.

внешняя ссылка