Искатель (анабаптизм) - Seeker (Anabaptism)

А Искатель человек может присоединиться к Старый порядок Анабаптист сообщество, как и Амишей, то Меннониты старого порядка, то Гуттериты, то Старый порядок братьев Шварценау или Речные Братья Старого Порядка. Среди 500 000 членов таких сообществ в Соединенных Штатах примерно от 1200 до 1300 посторонних присоединились к ним.[1]

Основным препятствием для ищущих является язык, потому что большинство общин Старого Порядка говорят на Немецкие диалекты подобно Пенсильванский немецкий или же Гуттериты немецкие в повседневной жизни и вообще ищущим не откажусь. Исключения составляют Меннониты старого порядка Вирджинии, то Старый порядок братьев Шварценау и Речные Братья Старого Порядка, говорящие только по-английски.[2][3]

Типы соискателей

Стивен Скотт, сам обратился в Речные Братья Старого Порядка, различает четыре типа ищущих:

  • Соискатели контрольного списка, которые ищут пару определенных спецификаций.
  • Культурные искатели, которые больше очарованы образом жизни амишей, чем своей религией.
  • Духовные искатели утопиикто ищет истину Новый Завет Христианство.
  • Искатели стабильности, которые приходят с эмоциональными проблемами, часто из неблагополучные семьи.[4]

Искатели среди амишей

Лишь немногие посторонние когда-либо присоединились к амишам. С 1950 года только около 75 человек присоединились и остались членами амишей.[5] С 1990 года около двадцати человек Русский меннонит фон присоединились к амишам в Эйлмер, Онтарио.[6]

К амишам присоединились две целые христианские общины: Церковь в Смирна, штат Мэн, один из пяти Христианские общины из Элмо Столл после смерти Столля[7][8] и церковь в Мантон, Мичиган, который принадлежал общине, основанной Гарри Ваннером (1935–2012), министром Меннониты Старого Ордена Штауффера фон.[9] "Мичиганские церкви ", с которой связаны Смирна и Мантон, как говорят, более открыты для ищущих и новообращенных, чем другие церкви амишей. Большинство членов этих двух общин амишей родом из Простые церкви, я. е. Амиши старого порядка, Меннониты старого порядка или же Старые немецкие братья-баптисты, но другие были выходцами из неамишей. Еще одно дружественное к ищущим сообщество в штате Мэн, принадлежащее церквям Мичигана, расположено по адресу: Юнити, штат Мэн.[10]

Утверждается, что среди "Мичиганские церкви " Это чувство обязательно быть спасенным или считают себя рожденные свыше христиане чем среди других подгрупп амишей старого порядка, что устраивает ищущих.[11] В соответствии с этим, Г. К. Вальдреп заявил, что церкви Мичигана показывают много духовных и материальных сходств с Новые заказы, хотя технически они все еще считаются частью более крупной группы Старого Порядка.[12]

Все больше людей проверяли жизнь амишей в течение недель, месяцев или даже лет, но в конце концов решили не присоединяться. Другие остаются просто рядом с амишами и никогда не думали о присоединении.[13]

Искатели из меннонитов старого порядка

Среди разных групп искателей было очень мало Меннониты старого порядка, за одним исключением: Ной Гувер Меннониты, которые напоминают амишей во многих внешних аспектах жизни, таких как одежда и использование технологий. Помимо стандартного немецкого языка для церковного чтения и чтения Библии, а также Пенсильванский немецкий в повседневной жизни английский также используется в церкви и среди некоторых ее членов, большинство из которых являются искателями, которые присоединились к Ноа Гуверсу, но без общей тенденции перехода на английский язык. Стефан Скотт пишет:

Группа Ноя Гувера привлекала многих людей из разных слоев общества. Ультраконсервативная позиция в отношении технологий в сочетании с твердым библицизмом, сильной духовностью и высокими стандартами морали пользовалась широкой популярностью.[14]

Вопреки распространенному мнению, группы Старого Порядка не просто остаются такими, какими они были всегда, но им приходится бороться разными способами, чтобы адаптироваться к современному миру и сохранить традиции, которые для них важны. Поскольку у меннонитов Ноя Гувера сложная история расколов и слияний, они не могут полагаться на традиции так же, как другие консервативные группы, такие как e. грамм. то Swartzentruber амишей делают, поэтому им пришлось выяснить в более длительном процессе, как они хотят жить. Это привело к сообществу, более того намеренно настроенный чем ультра-традиционный.[15]

Искатели среди гуттеритов

С 17 века Гуттериты в целом не участвовали в активной миссии. Согласно традиционной моде Старого Порядка, они видят свою роль в качестве модели для христианских искателей. Матфея 5:16:

Точно так же пусть ваш свет сияет перед другими, чтобы они могли видеть ваши добрые дела и воздавать славу вашему Отцу Небесному.[16]

Они не ожидают, что к ним присоединится много людей. В целом, чем более традиционны гуттериты, тем меньше они интересуются. евангелизация. В Schmiedeleut 1 более открыты для ищущих, чем другие Leut.

В 1972 г. Дариуслейт к ним присоединилась группа в Япония, то Колония гуттеритов Ова.[17]В 1990-х годах Schmiedeleut 1 и Сообщества Bruderhof помог группе в Палмгроуве, Нигерия, наладить совместную жизнь, но вскоре это объединение развалилось.[18]

В Христианская община Эльмендорф, независимое сообщество гуттеритов, отделившееся от Schmiedeleut в 2005 году, даже более открыто для ищущих, чем Schmiedeleut 1. То же самое верно и для четырех других Христианские общины гуттеритов.[19]

Искатели среди братьев Старого Порядка Шварценау

Среди них пять групп. Братья Шварценау который можно описать как Старый порядок. Эти группы являются Старые немецкие братья-баптисты, то Старые братья, то Немецкие братья-баптисты старого порядка, то Старые братья немецкий баптист и Старогерманские братья-баптисты, Новая конференция. Они варьируются от групп лошадей и багги до Обычная повязка группы с небольшими ограничениями по технологиям (в основном телевидение и Интернет).

Поскольку все они потеряли немецкий язык и свою немецкую этническую идентичность в конце 19 век культурный разрыв между этими группами и основным обществом намного меньше, чем в группах, сохранивших свое немецкое наследие. Все они находятся под влиянием Пиетизм что приближает их теологию к протестантскому мейнстриму Великие пробуждения. Все эти группы достаточно открыты для посторонних, и более крупные из этих групп больше не состоят в основном из членов с немецкими корнями. То же верно и для Речные Братья Старого Порядка, к которым присоединились известные личности со стороны, например Стивен Скотт и Г. К. Вальдреп.

Христианские общины Эльмо ​​Столля

Элмо Столл, бывший Амиши старого порядка епископ, основал «Христианские сообщества» в 1990 году, чтобы помочь ищущим присоединиться к англоязычному сообществу простых людей с лошадьми и повозками, основанному на Анабаптизм. Столл умер в начале 1998 года, и пять «христианских общин», которые он и его последователи основали, вскоре распались, одна из них присоединилась к амишам Старого порядка "Мичиганские церкви" принадлежат и двое присоединяются к Ной Гувер Меннониты старого порядка .[20] Сообщество в Кентукки примерно из 15 семей Caneyville христианская община, основанная в 2004 году тремя мужчинами, в том числе одним из сыновей Эльмо ​​Столля, до сих пор придерживается видения Эльмо ​​Столля. И христианские общины Элмо Столла, и христианские общины Кейнивилля классифицируются как "пара-амишей ".[21][22][23]

Искатели среди пара-амишей

С 1960-х годов группы, похожие на амишей, назывались "пара-амишей " к Г. К. Вальдреп, возникли, чтобы воплотить собственное видение духовного обновления в рамках, подобных Старый порядок группы. Эти группы используют лошади и повозки и имеют ограничения по технологиям, сравнимые с другими группами Старого Порядка. Эти группы привлекли многих духовных искателей.[24] Известные группы "параамишей":

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кто хочет присоединиться к простым меннонитам и амишам? Настоящие искатели анабаптистской жизни в Ассоциации архивов религиозных данных
  2. ^ Итак, вы хотите быть амишами? на amishnews.com
  3. ^ Может ли негуттеритов присоединиться к колонии гуттеритов на hutterites.org
  4. ^ Дональд Б. Крайбилл, Карен М. Джонсон-Вайнер, Стивен М. Нолт: Амишей, Балтимор 2013, стр. 160f.
  5. ^ Дональд Б. Крайбилл, Карен М. Джонсон-Вайнер, Стивен М. Нолт: Амишей, Балтимор, 2013 г., стр. 159.
  6. ^ Дональд Б. Крайбилл, Карен М. Джонсон-Вайнер, Стивен М. Нолт: Амишей, Балтимор 2013, стр. 160f.
  7. ^ Г. К. Вальдреп: Группы амишей и параамишей нового порядка: духовное обновление в рамках традиций, в Mennonite Quarterly Review 3 (2008), стр. 420.
  8. ^ Питер Гувер: Радикальные анабаптисты сегодня - часть 4 на scrollpublishing.com
  9. ^ G.C. Waldrep: Группы амишей и параамишей нового порядка: духовное обновление в рамках традиций, в Mennonite Quarterly Review 3 (2008), стр. 416.
  10. ^ Необычная история конвертации амишей в Юнити, штат Мэн на amishamerica.com
  11. ^ Джо Кейм: «Истинно ли рождены амиши?»
  12. ^ G.C. Waldrep: «Группы амишей и параамишей нового порядка: духовное обновление в рамках традиции». в Mennonite Quarterly Review 3 (2008), стр. 426.
  13. ^ Дональд Б. Крайбилл, Карен М. Джонсон-Вайнер, Стивен М. Нолт: Амишей, Балтимор, 2013 г., стр. 159.
  14. ^ Стивен Скотт: Старые порядки и консервативные группы меннонитов, Половой акт, Пенсильвания 1996, стр. 104.
  15. ^ Джозеф Доннермейер и Кори Андерсон: Рост амишей и простых анабаптистов в Кентукки, в Journal of Amish and Plain Anabaptist Studies 2 (2): 215, page 232. "
  16. ^ Библия: стандартная английская версия, Стандартное библейское общество, 2001 г., Мф 5:16.
  17. ^ Лер, Джон К .: Ова: колония дариуслейтов гуттеритов в Японии in Prairie Perspectives: Geographic Essays (Vol: 13), Winnipeg 2010, pages 30-32
  18. ^ Род Янцен и Макс Стэнтон: Гуттериты в Северной Америке, стр.106.
  19. ^ Христианская община Эльмендорфа: Во что мы верим и как живем
  20. ^ Ричард А. Прайд: Эльмо ​​Столл и христианское сообщество в Куквилле в приграничных штатах: Журнал Ассоциации американских исследований штата Кентукки, Теннесси, том 14: 2003 г., стр.
  21. ^ Доннермейер, Джозеф и Кори Андерсон: Рост амишей и простых анабаптистов в Кентукки, в Journal of Amish and Plain Anabaptist Studies 2 (2): 215, page 231, 2014.
  22. ^ Кевин Уильямс, Ловина Эйхер: Амишские повара по всей Америке: рецепты и традиции от штата Мэн до Монтаны, Канзас-Сити, 2013 г., стр. 145.
  23. ^ G.C. Waldrep: «Группы амишей и параамишей нового порядка: духовное обновление в рамках традиции». в Mennonite Quarterly Review 3 (2008), стр. 414.
  24. ^ Г. К. Вальдреп: «Группы амишей и параамишей нового порядка: духовное обновление в рамках традиции». в Mennonite Quarterly Review 3 (2008), стр. 423/4.
  25. ^ Г. К. Вальдреп: «Группы амишей и параамишей нового порядка: духовное обновление в рамках традиции». в Mennonite Quarterly Review 3 (2008), стр. 414/15.
  26. ^ Г. К. Вальдреп: «Группы амишей и параамишей нового порядка: духовное обновление в рамках традиции». в Mennonite Quarterly Review 3 (2008), стр. 415/6.
  27. ^ Питер Гуверр: Радикальные анабаптисты сегодня: часть 4 на scrollpublishing.com
  28. ^ Г. К. Вальдреп: «Группы амишей и параамишей нового порядка: духовное обновление в рамках традиции». в Mennonite Quarterly Review 3 (2008), стр. 416/7.
  29. ^ Г. К. Вальдреп: «Группы амишей и параамишей нового порядка: духовное обновление в рамках традиции». в Mennonite Quarterly Review 3 (2008), стр. 415.

Литература

  • Джефф Смит: Стать амишами: семейный путь веры, общности и цели, Dance Hall Press, 2016.
  • Кори Андерсон: Привлечение религиозных искателей к простым меннонитам и амишам, в Review of Religious Research, 2016 г., страницы 125–147.
  • Марлен К. Миллер: Призваны быть амишами: мое путешествие от старшей мажоретки к старому порядку, Харрисонбург, Вирджиния, и Китченер, Онтарио, 2015 г.
  • Мэри-Энн Киркби: Я Гуттерит, Альтона, Манитоба, 2008 г. (Биография дочери искателей, присоединившихся к гуттеритам).

внешняя ссылка