Ценности самовыражения - Self-expression values

Ценности самовыражения являются частью основная ценность измерение в модернизация процесс.[1] Самовыражение - это совокупность значения которые включают социальные терпимость, удовлетворение жизнью, публичное выражение и стремление к свободе. Рональд Инглхарт, то университет Мичигана профессор, разработавший теорию постматериализм, много работал с этой концепцией. На Культурная карта Инглхарта – Вельцеля ценности самовыражения противопоставляются ценности выживания, иллюстрирующий изменение ценностей в разных странах и поколениях.[2] Идея о том, что мир движется к ценностям самовыражения, подробно обсуждалась в статье в экономист.[3] Самовыражение - это сказать то, что, по вашему мнению, важно в форме общения,[ласковые слова ] такие как искусство, речь и танец.[нужна цитата ] Это показать себя особенным для себя образом.[требуется разъяснение ]

Появление ценностей самовыражения

Появление постиндустриальное общество вызвал волну культурных изменений.[4] в Соединенные Штаты, Канада, западная Европа, и растущая доля Восточная Азия, большинство людей больше не работают на заводах, а работают в Сектор обслуживания вместо.[5] Произошел переход от механической среды к среде, в которой все больше людей проводят свои дни, имея дело с другими людьми, символами и Информация, что означает, что работники сектора знаний должны действовать по своему усмотрению и выбирать.

Этот сдвиг имел серьезные последствия:

  • Беспрецедентно высокий уровень благосостояния и государства всеобщего благосостояния, которые делают еду, одежду, жилье, жилье, образование и медицинское обслуживание доступными почти для всех. Даже в США, где государство всеобщего благосостояния относительно ограничен, значительная часть ВВП перераспределяется через государство. Это заставляет людей, живущих в соответствующих обществах, воспринимать физическое выживание, минимальный уровень жизни и среднюю продолжительность жизни почти 80 лет как должное, что побуждает людей сосредотачиваться на целях, выходящих за рамки непосредственного выживания.
  • Современные рабочие места в сфере обслуживания все чаще требуют использования когнитивные навыки.[6] Инженеры, учителя, юристы, бухгалтеры, консультанты, программисты и аналитики - все они принадлежат к творческий класс. Эти работники обладают высокой автономией в своей работе, даже если они иногда продолжают работать в иерархических организациях. Потребность в когнитивных навыках значительно выше, чем в обществах на ранних этапах индустриализации. Для удовлетворения этих потребностей рабочие постиндустриальных обществ все чаще получают высшее образование, уделяя особое внимание творчеству, воображению и интеллектуальной независимости.
  • Постиндустриальные общества социально более свободны по сравнению со своими предшественниками. Централизованно контролируемая и строго регламентированная рабочая сила индустриального мира ушла, как и сильные соответствие давление, которое их сопровождало. Традиционная система, в которой выживание детей зависело от обеспечения их родителями, в обмен на которые дети будут заботиться о родителях в старости, была подорвана государством всеобщего благосостояния. В результате, сплоченные семейные структуры, которые когда-то были необходимостью для выживания, все чаще становятся предметом выбора, заменяя «сообщества по необходимости» на «выборные связи».[7]

Дестандартизация экономической деятельности и социальной жизни беспрецедентным образом снижает социальные ограничения. Таким образом, сдвиг в постиндустриальных обществах означает освобождение от власти.[8]

Ценности самовыражения и демократия

Индустриализация может привести к фашизм, коммунизм, теократия или же демократия. Но постиндустриальное общество приносит с собой социокультурные изменения, которые делают действительно эффективную демократию все более вероятной.

Общества знаний не могут эффективно функционировать без высокообразованных работников, которые становятся ясными и привычными думать самостоятельно. Кроме того, с повышением уровня экономической безопасности все большее внимание уделяется ценностям самовыражения, которые отдают приоритет свободному выбору. Массовая публика становится все более склонной к демократии и становится все более эффективной в ее достижении. Подавление массовых требований либерализации становится все более дорогостоящим и наносит ущерб экономической эффективности. Эти изменения связывают экономическое развитие с демократией.[9]

Эмпирические измерения ценностей самовыражения

Наиболее тщательная оценка ценностей самовыражения проводится в Обзор мировых ценностей. Пять "волны "были проведены до сих пор, и каждая добавляла дополнительные страны в опрос.

Последующий анализ данных Инглхарт показал, что большой процент вариативности данных можно объяснить с помощью набора показателей, которые затрагивают только два измерения: традиционную ось к секулярно-рациональной оси и ось выживания для самовыражения. Факторные оценки изначально основывались на 22 переменных,[1] но это было уменьшено до 10 (5 для каждого измерения) для целей доступности данных.

Ось самовыражения имеет следующие факторные нагрузки.[8]

Вопрос опросаФакторная загрузка
Респондент отдает приоритет самовыражению и качеству жизни над экономической и физической безопасностью.0.87
Респондент описывает себя как очень счастливую0.81
Гомосексуализм иногда оправдан0.77
Ответчик подписал или подпишет петицию0.74
Респондент не считает, что доверять людям нужно очень осторожно.0.46

Несмотря на то, что он включает всего пять переменных, корреляты для этого параметра в обзоре WV очень сильны. Ниже приведен неполный список.[8] Положительные ответы указывают на ценности выживания, противоположные ценностям самовыражения.

Ценности выживания подчеркивают следующее (противоположно ценностям самовыражения)[10]Связь с выживаемостью /
ценности самовыражения
Из мужчин получаются более хорошие политические лидеры, чем из женщин.0.86
Респондент недоволен материальным положением своей семьи.0.83
Женщина должна иметь детей, чтобы быть полноценной.0.83
Респондент отвергает иностранцев, гомосексуалистов и людей со СПИДом как соседей.0.81
Респондент считает, что больше внимания уделяется развитию технологий.0.78
Респондент не перерабатывал вещи для защиты окружающей среды.0.78
Ответчик не присутствовал на собрании и не подписывал петицию в защиту окружающей среды.0.75
При поиске работы хороший доход и безопасная работа важнее, чем чувство выполненного долга и работа с людьми, которые вам нравятся.0.74
Респондент относительно благосклонен к государственной собственности на бизнес и промышленность.0.74
Ребенку нужен дом, в котором есть и мать, и отец, чтобы расти счастливо.0.73
Респондент не оценивает собственное здоровье как очень хорошее.0.73
Всегда нужно любить и уважать своих родителей, независимо от их поведения.0.71
Когда рабочих мест не хватает, мужчины имеют больше прав на работу, чем женщины.0.69
У респондента нет свободного выбора или контроля над своей жизнью.0.67
Воображение - не самое важное, чему нужно учить ребенка.0.62

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Инглхарт, Рональд (1997). Модернизация и постмодернизация: культурные, экономические и политические изменения в 43 обществах. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press.
  2. ^ «Обзор мировых ценностей».
  3. ^ Экономист, Американские ценности: жизнь со сверхдержавой 4 января 2003 г.
  4. ^ Инглхарт, Рональд (1971). «Тихая революция в Европе: смена поколений в постиндустриальных обществах» (PDF). Обзор американской политической науки. 65 (4): 991–1017. Дои:10.2307/1953494. JSTOR  1953494.
  5. ^ «Полевой список: рабочая сила - по роду занятий». CIA World Factbook. Получено 23 января 2010.
  6. ^ Флорида, Ричард (2002). Расцвет творческого класса. Нью-Йорк: Базовые книги.
  7. ^ Бек, Ульрих (2002). «Утрата традиций: индивидуализация и неустойчивые свободы». Индивидуализация. Лондон: Публикации SAGE. С. 1–21.
  8. ^ а б c Инглхарт, Рональд и Вельцель, Кристиан (2005), Модернизация, культурные изменения и демократия: последовательность человеческого развития, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, ISBN  9780521846950.
  9. ^ Инглхарт, Рональд; Вельцель, Кристиан (2010 г.), «Изменение массовых приоритетов: связь между модернизацией и демократией», Перспективы политики, 8 (2): 551–567, Дои:10.1017 / S1537592710001258.
  10. ^ Обзоры ценностей 1990 и 1996 годов