Сенека Старший - Seneca the Elder

Луций Анней Сенека (/ˈsɛпɪkə/; c. 54 г. до н.э. - ок. 39 г. н.э.), известный как Сенека Старший или (менее правильно) ритор, был Римский писатель, рожденный в богатой конный спорт семья Кордуба, Hispania. Он написал сборник воспоминаний о римских школах риторики, шесть книг из которых сохранились в более или менее законченном виде, а пять других - в воплощение только. Его основная работа, история римских дел с начала Гражданские войны до последних лет своей жизни почти полностью утерян для потомков. Сенека пережил правление трех выдающихся императоров; Август (правила 27 г. до н.э. - 14 г. н.э.), Тиберий (правил с 14 по 37 г.) и Калигула (годы правления 37 г. - 41 г. н.э.). Он был отцом Луций Юний Галлион Аннеан, наиболее известный как проконсул Ахайи; его второй сын был драматургом и Стоик философ Сенека Младший (Люциус), который был наставником Неро, а его третий сын, Марк Анней Мела, стал отцом поэта Лукана.

Фон

Сенека Старший - первый из род Аннея о которых есть определенные знания.^[1] в эпоха Возрождения его имя и его работы стали путать с его сыном Луций Анней Сенека.^[2] В начале 16 века Рафаэль из Вольтерры увидел, что должно быть два разных человека. Он отметил, что двух внуков старшего Сенеки звали Маркус, и, поскольку в Риме существовал обычай давать мальчикам имя своего деда, Рафаэль принял имя Маркус для старшего Сенеки.^[2] До 20 века это использовалось как стандарт преномен. Однако сейчас принято считать, что этот обычай именования не был строгим, и, поскольку в рукописях он упоминается как Луций, многие ученые предпочитают это преномен поскольку это также помогло бы объяснить, почему их работы стали такими запутанными.^[2]

Сенека-старший родился в Испании в достаточно раннее время, чтобы теоретически услышать голос Цицерон, если бы он жил в Италии в детстве. Вместо этого он был заключен в условия военного времени «в стенах» своей «собственной колонии».^[3], и предположительно там он получил свое первое образование в прецептор у которого было более двухсот учеников. ^[4]Как только путешествие стало безопасным после Гражданских войн,^[5] он ездил в Рим и во время длительного пребывания там усердно присутствовал на публичных выступлениях учителей риторики, а иногда и профессиональных ораторов, которые в те дни обеспечивали обучение молодых людей, готовившихся к карьере в адвокатуре и государственном управлении. Но нет никаких свидетельств того, что Сенека-старший когда-либо делал такую ​​карьеру. Скорее свидетельство младшего Сенеки в отрывке из его Де Вита Патрис, предполагает, что его отец всю жизнь оставался частным джентльменом, отказавшись искать славы в написании Истории Рима «С начала Гражданских войн», над которой он все еще был занят на момент своей смерти при режиме из Калигула. Это вытекает из некоторых собственных слов старшего Сенеки ^[6] что он считал политическую карьеру такой же почетной, как и два его старших сына, и считал изучение риторики подготовкой для них, соответственно, почетной; тем не менее он полностью осознавал опасности, связанные с такой карьерой, «в которой следует опасаться преследуемых целей».^[7]Он также поддерживал своего младшего сына Мела, когда он решил не следовать за своими братьями в их погоне за общественными почестями, а вместо этого остался доволен своим унаследованным статусом наездника.

Декларативная антология

Это было на основе его опыта в школах и залы из декламаторов Августа и Тиберия, которые Сенека-старший написал в преклонном возрасте, произведение, на котором зиждется его слава сегодня, Oratorum et Rhetorum Sententiae Divisiones Colores. Эта работа, первоначально состоявшая из десяти книг по теме Controversiae (фиктивные судебные процессы) вместе как минимум с одной дополнительной книгой по Suasoriae (фиктивные речи убеждения), была написана якобы по просьбе его сыновей и якобы по памяти. Это не собрание его собственных декламаций или полных честных копий декламаций, произнесенных любым другим декламатором, но вместо этого в нем представлены репрезентативные отрывки и анализ декламационного искусства значительного числа риторических знаменитостей его молодых дней. Конечно, это не теоретический трактат. Собственный вклад Сенеки-старшего ограничивается перьевыми портретами известных декламаторов, которых он цитирует, а также аналитическими и критическими комментариями о деталях их творчества и анекдотами, вспоминаемыми из давней литературной болтовни.

Рекламщики Августа и Тиверианского Рима восхищались Цицероном, но их предпочтительный ораторский стиль не был очень цицероновским и не был теоретической основой их образовательного метода. «Провозглашение», которое они практиковали, было, по словам старшего Сенеки, новым искусством, рожденным после его собственного рождения. Что касается Рима, мы должны ему верить. Если его характерная концентрация на причудливом виде воображаемых судебных процессов, известных как полемика ранее имел прецедент в школах где-то в грекоязычном мире - что вполне вероятно, учитывая удаленность предмета и юридических предпосылок этих декламационных тем от реалий римских судов - Сенека Старший, похоже, имел совершенно не подозревал об этом. Однако ему было известно о деятельности ряда греческих риторов, преподававших в Риме вместе с теми, кто преподавал свое искусство на латыни.

Так получилось что Порсиус Латро, большой друг с кордубанского детства старшего Сенеки, стал одним из ведущих риторов Рима в эпоху Августа. Вместе они учились в риторической школе некоего Марулла.^[8] По мнению своего друга, единственным серьезным соперником Латро за превосходство среди декламаторов Рима был оратор. Юний Галлион, еще один близкий родственник Сенека. Латро культивировал «пылкий и взволнованный стиль», которым особенно восхищался Сенека.^[9] Его друг характеризовал его как человека серьезного и обаятельного, в первую очередь достойного того красноречия, которым он обладал. Но конец дань Сенеки ему ^[10] иллюстрирует, как оба человека жили в литературном мире, далеком от мира Цицерона, в котором восхищение четкими контрастами и парадоксами стало всепоглощающим: «никто, - писал Сенека Латронский, - больше не владел своим интеллектом: никто не был более» снисходительный к нему ».

Не все риторы, которых цитирует Сенека, по своим вкусам были идентичны Латро. В предисловиях к книгам Controversiae Сенека постарался определить их отличительные черты и ни в коем случае не пренебрегал теми, кто не соответствовал его латронианскому идеалу. В какой-то момент он ссылается на первобытный тетрадеум, имея в виду четырех самых выдающихся декламаторов, которых он знал. Следует отметить включение в эту выдающуюся группу наряду с Латро, Галлио и Альбуций Силус, из Ареллиус Фускус, относительно стиля которого он выражает серьезные оговорки во втором предисловии из-за его неровности и, в частности, в отношении описательных отрывков (объяснения)^[11] характерной для него, которую он считал «блестящей, но трудоемкой и сложной, с слишком искусной декоративной отделкой и слишком женственной расстановкой слов, чтобы быть терпимым для ума, готовящегося к таким святым и смелым учениям».^[12] Но нельзя было отрицать различие школы Ареллиуса Фускуса, среди учеников которого был писатель-философ. Fabianus^[13] и поэт Овидий,^[14] поэтому понятно, почему, даже по мнению сурового критика, он получил такую ​​высокую оценку. Альбуций тоже был влиятельным человеком, автором учебника, который Квинтилиан несколько раз цитировал.^[15] Декламационная антология Сенеки-старшего на самом деле представляет собой далеко идущее критическое исследование риторического субстрата, лежащего в основе маньеристической литературы «Серебряного века», в которой после Овидия представлены сентенциональные философские изыскания и драматическое искусство Сенеки-младшего, а в следующем поколении - Лукан Пламенная и взволнованная эпическая поэзия России выделяется как один из ярких примеров.

Из десяти книг Controversiae, в котором были представлены отрывки из декламационных трактовок семидесяти четырех судебных тем, более или менее сохранились только книги 1, 2, 7, 9, 10, включая имена отдельных риторов и критические комментарии Сенеки. Такая информация, как у нас есть об оставшихся книгах, обеспечивается образцом, сделанным в 4 или 5 веке для школьного использования, который должен был оставить свой след в более поздней европейской литературе, предоставив некоторые из рассказов, включенных в сборник анекдотов под названием Gesta Romanorum

Каждая книга начиналась с предисловия, в котором антолог использовал подход, который он сам сравнивал с подходом, принятым организаторами гладиаторских шоу. ^[16] В каждом предисловии представлены перьевые портреты известных представителей декламационного искусства либо индивидуально, либо в парах, прежде чем, наконец, в десятом предисловии Сенека предлагает своим читателям групповое представление декламаторов, ранее упускаемых из виду.

После предисловий следуют обзоры трактовки определенных противоречивых тем известными декламаторами прошлого. Эти обзоры, в соответствии с названием антологии, обычно содержат три основных раздела, первый из которых представляет sententiae "способы мышления"^[17] принятые различными декламаторами об их заданных темах, а второй раздел посвящен подразделения , очертания их аргументации, а третий - цвета, ложные интерпретации, которые они давали действиям своих воображаемых ответчиков, с целью извинить или поносить их.

Книги Controversiae были дополнены как минимум одним посвященным Suasoriae (упражнения в совещательной речи), в которых исторические или мифологические персонажи воображаются как обдумывающие свои варианты в решающие моменты своей карьеры. В дошедшей до нас книге Suasoriae Сенека представляет sententiae цитируемыми декламаторами, за которыми следуют их подразделения, но нет цвета, поскольку им нет места в обсуждении, они принадлежат исключительно судебной риторике.

Заявление Сенеки-старшего об авторстве этой декламационной антологии, как правило, приписывалось его сыну во время Средний возраст, был подтвержден Гуманисты эпохи Возрождения Рафаэлло Маффеи и Юстус Липсиус.

История

Сенека был также автором утерянного исторического труда, содержащего историю Рим с начала гражданских войн почти до его собственной смерти, после чего ее опубликовал его сын. Об этом великом произведении мы узнаем кое-что от младшего Сенеки. De vita patris (Х. Петр, Historicorum Romanorum fragmenta, 1883, 292, 301) и с большого фрагмента История сам, который цитировался Лактантием в Institutiones Divinae 7.15.14. Этот фрагмент является предварительным по своему характеру и пессимистическим по своим взглядам, поскольку он сравнивает историю Рима с Семью возрастами человека и сравнивает возврат Рима к монархическому правлению со «вторым младенчеством» старости. Также сохранился его рассказ о смерти Тиберия, цитируемый Светонием в «Тиберии 73».^[18]

В 2017 году папиролог Валерия Пьяно опубликовала подробное исследование П. Херк 1067 год, обугленный свиток папируса из Геркуланума, впервые раскопанный, вероятно, в 1782 году, и частично развернут в начале девятнадцатого века. В этом исследовании, опубликованном в Кронаш Эрколанези (47, стр. 163–250), - утверждает она, основываясь на следах надписи на его заключительном подписка, что текст, содержащийся в свитке, принадлежит некоему Л. Аннею Сенеке, и что ввиду явного преобладания в тексте содержания текста исторического и политического вопроса, относящегося к первым десятилетиям существования Римской империи, он скорее всего, возникла в «Истории Сенеки старшего». Незначительные следы названия книги после имени автора в подписка также считаются более совместимыми с ab initio b [ell] orum [civilium] чем с названием риторической антологии. К сожалению, теперь читаемый текст свитка очень далек от того, чтобы его можно было читать как непрерывное повествование, поскольку в процессе развертывания несколько слоев плотно свернутого папируса имели тенденцию оставаться слипшимися и неровно отслаиваться друг от друга.^{[нужна цитата ]}

Издания декламационной антологии

• Николя Лефевр (Николас Фабер) (Париж, 1587 г.)
• Дж. Ф. Гроновиус (Лейден, 1649, Амстердам, 1672)
• Конрад Бурсиан (критическое издание) (Лейпциг, 1857 г.)
• Адольф Кисслинг (Лейпциг, 1872 г.)
• Герман Иоганнес Мюллер (Прага, 1887 г.)
• Майкл Уинтерботтом, (1974) Заявления, (Controversiae, Suasoriae. Фрагменты). 2 тт. Классическая библиотека Леба

Рекомендации

Источники

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Сенека ". Британская энциклопедия. 24 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 637–638.

дальнейшее чтение

• Бодель, Джон. (2010). Суды кенгуру: смещенное правосудие в римском романе. В Пространства правосудия в римском мире. Под редакцией Франческо де Анжелис, 311-329. Бостон: Брилл.
• Фэйрвезер, Джанет. (1981). Сенека Старший. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Фантам, Элейн (1978). Подражание и упадок: риторическая теория и практика в первом веке после Христа. Классическая филология, 73(2), 102-116.
• Гриффин, Мириам. (1972). Старший Сенека и Испания. Журнал римских исследований 62:1–19.
• Гундерсон, Эрик. (2003). Провозглашение, отцовство и римская идентичность: авторитет и риторическая личность. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Хюльзенбек, Б. (2011). Риторический сборник старшего Сенеки: текстовая традиция и традиционный текст. Гарвардские исследования по классической филологии, 106, 229-299.
• Имбер, Маргарет. (2008). Жизнь без отца: объявление и строительство отцовства в Римской империи. В Ролевые модели в римском мире: идентичность и ассимиляция. Под редакцией Синклера Белла и Инге Лизе Хансен, 161–169. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press.
• Макгилл, Скотт. (2012). Спектр невинности: отрицание плагиата у Сенеки Старшего. В Плагиат в латинской литературе. Скотт МакГилл, 146–177. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Ричлин, Эми. (1997). Гендер и риторика: воспитание мужественности в школах. В Римское красноречие: риторика в обществе и литературе. Отредактировано Уильям Дж. Доминик, 90-110. Лондон: Рутледж.
• Ролик, Мэтью (1997). Дальтонизм: смерть Цицерона, провозглашение и создание истории. Классическая филология, 92(2), 109-130.

внешняя ссылка

• Котировки, связанные с Сенека Старший в Викицитатнике
• Произведения Сенеки Старшего в цифровой библиотеке Персея
• Сенека, Суасории - Английский перевод W.A. Edward