Sensus divinitatis - Sensus divinitatis

Джон Кальвин

Sensus divinitatis («чувство божественности»), также называемое Sensus deitatis («чувство божественности») или сперма религия («семя религии») - термин, впервые использованный французскими протестантскими реформаторами. Джон Кальвин чтобы описать гипотетический человеческий смысл. Вместо знания окружающей среды (например, запаха или зрения) Sensus Divinitatis якобы дает людям познание Бога.[1]

По мнению Кальвина, разумного неверия не существует. Неокальвинисты кто придерживается пресуппозиционалист Школа Христианская апологетика иногда обращаются к Sensus Divinitatis утверждать, что нет подлинных атеисты:

Что в человеческом разуме существует и в силу естественного инстинкта некое чувство Божества [Sensus Divinitatis], мы считаем неоспоримым, поскольку сам Бог, чтобы не дать любому человеку притвориться невежественным, наделил всех людей некоторым представлением о своем Божестве ... … Это не учение, которое впервые изучается в школе, а доктрина, согласно которой каждый мужчина от чрева является самим себе хозяином; тот, о котором сама природа не позволяет никому забыть.[2]

Философ-аналитик Элвин Плантинга из Университет Нотр-Дам постулирует модифицированную форму Sensus Divinitatis при этом у всех есть смысл, только у некоторых людей это не работает должным образом из-за греха ноетический последствия.[3] (Видеть Реформатская эпистемология.)

Римский католик теолог Карл Ранер предложил врожденное чувство Бога, которое, как было отмечено, имеет общие элементы с Sensus Divinitatis Кальвина.[4]

Джонатан Эдвардс, американский кальвинистский проповедник и богослов 18-го века, утверждал, что, хотя каждому человеку была дарована способность познать Бога, успешное использование этих способностей требует отношения «истинной доброжелательности».

Критика

Философ Эван Фалес представляет три аргумента против наличия Sensus Divinitatis:[5]

  1. Расхождение утверждений и убеждений (отсутствие достоверности даже внутри христианских сект).
  2. Отсутствие явно превосходящей морали христиан по сравнению с нехристианами.
  3. Библейские стихи, признанные большинством христиан как написанные людьми, вдохновленными Святым Духом - предположительно, с действующим Sensus Divinitatis- в котором «Бог совершает, приказывает, принимает или одобряет изнасилование, геноцид, человеческие жертвы, эпидемии, чтобы наказать Давида за проведение переписи населения, убийство младенца Давида для его наказания, ненависть к семье, смертную казнь за нарушение денежного обещания и т. ".

Философ Стивен Мейтцен утверждал в 2006 году, что демография религиозных верований делают существование Sensus Divinitatis маловероятно, так как это чувство оказывается распределенным настолько неравномерно.[6]

Ханс Ван Эйген утверждает, что феноменологическое описание sensus divinitatis не соответствует тому, что когнитивные науки показывают о религиозных убеждениях.[7]

Однако Майтцен может[согласно кому? ] запутал Аквинский с Sensus Dei[нужна цитата ] с Sensus Divinitatis—Sensus Divinitatis (религиозное чувство) требует только основного религиозного / религиозного компонента в убеждениях, тогда как Sensus Dei стремится к естественному познанию Бога - сравните В закате западной мысли к Герман Дойеверд (1894–1977).[8]

Рекомендации

  1. ^ Хельм, Пол (1998). «Жан Кальвин, Sensus Divinitatis и ноэтические эффекты греха». Международный журнал философии религии. 43 (2): 87–107. Дои:10.1023 / А: 1003174629151.
  2. ^ Кальвин, Жан (1960). Институты христианской религии. США: Вестминстер / John Knox Press. ISBN  0-664-22028-2.
  3. ^ Плантинга, Элвин (2000). Обоснованная христианская вера. ISBN  0-19-513192-4.
  4. ^ Отец, Джеймс В. (2014). Эхо голоса. Орегон: Каскад. п. 55. ISBN  9781625644152. Получено 7 мая 2019.
  5. ^ Фалес, Эван (13 мая 2003 г.). «Критическое обсуждение обоснованной христианской веры Элвина Плантинги». NOUS. Wiley Periodicals, Inc. 37 (2): 353–370. Дои:10.1111/1468-0068.00443.
  6. ^ Майтцен, Стивен (2006). «Божественная скрытность и демография теизма» (PDF). Религиозные исследования. Издательство Кембриджского университета. 42 (2): 177–91. Дои:10.1017 / S0034412506008274. Получено 2012-01-26.
  7. ^ Ван Эйген, Ханс (2016). «Нет Sensus Divinitatis». Журнал по изучению религий и идеологий: 24–40.
  8. ^ Дойеверд, Герман (1960). В закате западной мысли. Paideia Press, Ltd (опубликовано в 2012 г.). п. 24. ISBN  978-0-88815217-6. Получено 2013-10-24.