Shift (Нарния) - Shift (Narnia)

Сдвиг
Нарния персонаж
Информация во вселенной
РасаГоворить Обезьяна
НациональностьНарния

Сдвиг это вымышленный персонаж в детском фантазия серии Хроники Нарнии к К. С. Льюис. Он главный антагонист Последняя битва, которая является последней книгой серии. Шифт - обезьяна, которая, как и многие животные в работах Льюиса, может говорить; Льюис не уточняет, что это за обезьяна, но иллюстрации Полин Бейнс изображают его как обезьяну. шимпанзе. В начале книги он живет рядом со своим другом / слугой. Головоломка в осел у подножия Великого водопада, рядом с Котловым прудом, где Великая река берет свое начало в море. Льюис описывает Shift как «самую умную, уродливую и морщинистую обезьяну, которую вы можете себе представить». (Льюис 1956, п. 1)

Имя

Имя Shift можно рассматривать как описание персонажа так же, как и другие символы в Последняя битва такие как Jewel и Puzzle. В случае Shift, его имя затрагивает две темы обмана (изменчивость) и развития (изменение / изменение). (ГренфеллХант 2005 ) (Саммонс 2004, п. 212)

Биографическое резюме

Предыдущая история

Ничего не известно об истории Шифта до его появления в первой главе книги. Последняя битва. Там Льюис говорит, что он настолько стар, что никто не помнит, когда он поселился у подножия большого водопада. Предполагается, что после его кончины он, возможно, был шпионом Тисрока в течение многих лет, прежде чем львиная шкура появилась в главе. один, и он только ждал возможности предать Нарнию.

Развитие персонажа

На протяжении всей книги жадность и жажда власти Шифта служат его основными мотивами.Король 1984, стр. 14–19) Действия Шифта, направленные на удовлетворение своей жадности, становятся все более мерзкими по мере развития сюжета. От лжи своему «другу» Пазлу он переходит к манипулированию другими говорящими животными Нарнии с помощью диковинной лжи и непослушных указов, которые в значительной степени приносят пользу ему и населению Калорменов. В конце концов, у него нет проблем с убийством их и продажей в рабство, чтобы увеличить свое богатство и власть. По мере того как действия Шифта становятся все более злыми, он также становится все более человечным по внешнему виду и по тому, как он себя представляет. Он очень похож на Наполеон из Ферма животных. Он надевает человеческую одежду и объясняет, что он не обезьяна, и что, если он появляется как обезьяна, то только потому, что он «очень стар: ему сотни и сотни лет». Однако на этом этапе он начинает пить[1] и все чаще становится представителем капитана Калорменов Ришды Таркаана и хитрой кошки Джинджер.

Shift получает возможность преследовать эти действия, обманывая Пазл и заставляя его изображать Аслан, истинный лидер Нарния. Позже, чтобы заручиться помощью соседней страны Калормен, он настаивает, чтобы их бог Таш и Аслан - одно и то же. Но планы Шифта рушатся, когда его действия невольно вызывают настоящую Таш в Нарнию. Сдвиг встречает свой конец, когда король бросает его в конюшню, где живет Таш. Тириан чтобы доказать, что Таш действительно существует и съедена чудовищным богом.

Аллегорические интерпретации и литературные ссылки

Льюис, сам знаток аллегории, не считал Хроники Нарнии аллегория. Он считал их «предположительными», отвечая на вопрос: «Каким мог бы стать Христос, если бы действительно существовал такой мир, как Нарния, и Он решил воплотиться, умереть и воскреснуть в этом мире, как Он на самом деле сделал в нашем?» Это вовсе не аллегория ». (Мартиндейл и Рут 1990 ) Таким образом, Нарния представляет собой важные параллели с элементами из христианство.

Shift чаще всего сравнивают с Антихрист от библейский книга Книга Откровения.

Откровение 13:15 можно рассматривать как сносное описание власти Сдвига над нарнийцами: «И он имел власть оживить образ зверя, дабы образ зверя и говорил, и заставлял всех желающих не поклоняться образу зверя должно быть убито ». Способность Shift представить своего ложного Аслана - вот что заставляет нарнийцев подчиняться ему, а теплолюбивые убивают тех, кто сопротивляется. (Caughey 2005, п. 27)

А. Н. Уилсон и Джон Голдтуэйт[2] оба предполагают, что Shift задуман как тип католическая церковь, в соответствии с традиционная протестантская идентификация из Папа с антихристом. Эта идентификация основана на заявлении Шифта о том, что Аслана не беспокоят разговоры с множеством животных и что он, Шифт, в дальнейшем является единственным рупором Аслана. по аналогии Джон Дж. Миллер, пишу для Национальное обозрение, говорит: «Мне трудно рассматривать обезьяний переход в« Последней битве », например, как нечто иное, чем сатиру на римский католицизм в целом и на папство в частности». (Миллер 2005 ) (ГренфеллХант 2005 ).

Однако в других трудах Льюиса ясно сказано, что у него не было особой враждебности к римскому католицизму.[3] но ненавидел теократия в любой форме.[4] В его Оксфордская история английской литературы в шестнадцатом веке[5] он одобряет Милтон точка зрения, согласно которой пресвитерианство елизаветинской эпохи было столь же виновным, как и римский католицизм, в том, что оно было священником-посредником между человеком и Богом: например, в их убеждении, что Библию никогда не следует читать в церквях, а только «открывать через проповедь». Утверждение обезьяны о том, что Аслан (Бог) не связан человеческими стандартами добра и зла, также является пуританской, а не католической чертой.[6]

Примечания

  1. ^ Нравиться Товарищ Наполеон в Ферма животных.
  2. ^ Естественная история притворства.
  3. ^ Письмо к Беда Гриффитс, "Вы, в своей благотворительности, стремитесь обратить меня; но я нисколько не стремлюсь обратить вас. Вы считаете, что мои протестантские убеждения представляют собой ткань ужасных ошибок: я считаю, что ваши католические убеждения - это масса сравнительно безобидных человеческих убеждений. традиция, которая может быть фатальной для определенных душ при определенных условиях, но которая, я думаю, подходит для вас ... "
  4. ^ «Ответ профессору Холдейну», в Об этом и других мирах, п. 105; "Гноящиеся лилии" в Они попросили бумагу, п. 112.
  5. ^ стр.444.
  6. ^ там же. п. 449. Ср. также персонаж Страйка в Эта отвратительная сила.

Рекомендации

  • Коши, Шанна (2004), Возвращение к Нарнии: фантазии, мифы и религия в Хрониках К. С. Льюиса, Книги Бенбелла, ISBN  1-932100-63-6
  • ГренфеллХант (2005), "Критика католицизма К. С. Льюисом", Президент Аристотель (Понедельник, 11 июля 2005 г.)
  • Кинг, Дон В. (1984), «Нарния и семь смертных грехов», Мифлора, 10
  • Льюис, К.С. (1956), Последняя битва, Лондон: Джеффри Блес
  • Мартиндейл, Уэйн; Рут, Джерри (1990), Цитируемый Льюис, Tyndale House, ISBN  0-8423-5115-9
  • Миллер, Джон (2005), «Назад в Нарнию: Родина Гарри Поттера», Национальное обозрение онлайн
  • Саммонс, Марта С. (2004), Путеводитель по Нарнии, Риджент Колледж, ISBN  1-57383-308-8

дальнейшее чтение

  • Форд, Пол Ф. (2005), Спутник Нарнии, исправленное издание, Сан-Франциско: Харпер, ISBN  0-06-079127-6
  • Дурье, Колин (2004), Полевой путеводитель по Нарнии, InterVarsity Press, ISBN  0-8308-3207-6
  • Вагнер, Ричард Дж. (2005), К. С. Льюис и Нарния для чайников, Для чайников, ISBN  0-7645-8381-6