Социальный консерватизм в Канаде - Social conservatism in Canada

Эта статья является частью серия на
Консерватизм в Канаде
Плакат о выборах Джона Макдональда 1891.jpg
Флаг Канады.svg Канадский портал

Социальный консерватизм в Канаде представляет консервативный позиции по вопросам семья, сексуальность и мораль. в Европейский и североамериканский контекст, в который верят социальные консерваторы естественный закон а также традиционные семейные ценности и политики.

Фон

Политическая и социальная история Канады проистекает из давних связей с консервативными институтами и идеалами. Основными учреждениями-учредителями Канады до создания Конфедерации, как в английской, так и во французской Канаде, были религиозные организации. Такие группы, как иезуиты в Квебеке и различные англиканские миссии в Онтарио, положили начало образовательной, политической и социальной иерархии последующих веков. Контроль и влияние католической церкви в Квебеке были непреодолимыми в течение почти 3 веков до Тихой революции. Точно так же британский торизм и протестантские пуританские идеалы в Онтарио так глубоко укоренились после миграции консервативных лоялистов Объединенной империи, спасающихся от американской революции, что законы, касающиеся продажи алкоголя, табака и азартных игр, все еще строго регулируются в Онтарио. На рубеже 20-го века в Торонто существовали строгие моралистические подзаконные акты (которые включали запрет на воскресные виды спорта в 1950-е годы, а также Воскресные покупки в 1980-е годы). По сей день в Онтарио действуют одни из самых строгих законов о спиртных напитках за пределами Ближнего и Среднего Востока.

Степень, в которой социальный консерватизм был укоренен в XIX и XX веках, подтверждается силой и влиянием фракций тори в Канаде до создания Конфедерации, таких как Семейный Компактный и Chateau Clique, известность Консервативная партия Канады после Конфедерации и явного подавления левых или прогрессивных взглядов до окончания Второй мировой войны. Даже по сей день социальный консерватизм в Канаде имеет широкую поддержку за пределами крупных городских центров Торонто, Монреаля и Ванкувера.

Однако в наше время социальный консерватизм не имеет такого влияния в Канаде, как в прошлом. Основная причина в том, что правая неолиберальная политика, продвигаемая такими лидерами, как Пол Мартин и премьер-министр Стивен Харпер не были связаны с моральным или социальным консерватизмом.[1] То есть за этим не стоит крупная политическая партия, а социальные консерваторы разделили свои голоса.[2]

Социальные консерваторы требуют возврата к традиционной морали и социальной нравы, часто через гражданское право или постановление. Социальный отход от традиционных ценностей обычно считается подозрительным, в то время как социальные ценности, основанные на традициях, обычно рассматриваются как испытанные, проверенные и верные. Это мнение обычно ассоциируется с религиозными консерваторами, особенно с евангелистами или консервативными католиками.

Социально консервативные ценности не обязательно совпадают с ценностями правого фискального консерватизма. Политики с левым фискальным уклоном могут придерживаться социально консервативных ценностей.

Примеры социально консервативных канадцев включают: Партия христианского наследия лидер Джим Гнатюк бывший лидер Рон Грей и бывший лидер Консервативной партии Канады Эндрю Шеер.

Политическое влияние

День Стоквелла

В современной канадской политике социальные консерваторы часто чувствовали, что их оттесняют чиновники Прогрессивно-консервативная партия Канады. Многие из них чувствовали, что их избегает партия, которую в основном возглавляет и управляет Красные Тори за последнюю половину ХХ века. Многие в конечном итоге сделали свой политический дом с Партия реформ Канады и его предшественник Партия социального кредита Канады. Несмотря на лидера реформы Престон Мэннинг попытки расширить поддержку реформистского движения за счет популизм, в партии преобладали социальные консерваторы. Нежелание Мэннинга позволить его партии полностью придерживаться социально консервативных ценностей способствовало его смещению с поста лидера новой партии. Канадский альянс в пользу День Стоквелла.[3]

Социальное консервативное движение оставалось очень влиятельным в Канадском Альянсе даже после поражения Дэя от рук Стивен Харпер в 2002.

в Консервативная партия Канады возникшей в результате коалиции членов Канадского альянса и прогрессивных консерваторов, социальные консерваторы по-прежнему являются силой, которую следует принимать во внимание, но многие сторонники Консервативной партии были разочарованы тем, что они считают минимальным влиянием социального консерватизма в правительстве Стивена Харпера. Частично такое минимальное влияние можно объяснить тем фактом, что правительство меньшинства, но некоторые обвиняют его также в отсутствии у Харпера энтузиазма по поводу изменений, за которые будут выступать социальные консерваторы.

Между канадскими этническими общинами существует большая взаимосвязь между фискальным либерализмом и социальным консерватизмом. Эти сообщества в течение последних двадцати лет голосовали за консервативные взгляды.

В Партия христианского наследия Канады также социально консервативен, как и его провинциальные крылья, такие как Партия христианского наследия Британской Колумбии. Есть и другие социально консервативные провинциальные партии, такие как Семейная коалиционная партия Онтарио или Социальная кредитная партия Альберты.

География

Социальный консерватизм наиболее силен в Альберта, давно самая консервативная провинция Канады, где Социальный кредит движение проповедовало евангельские ценности и пришло к власти в 1930-х годах.[4] Это также фактор в части британская Колумбия вне Нижний Материк и Остров Ванкувер.[5] Социальные консерваторы наиболее сильны в сельской местности, особенно в Западная Канада Однако социальный консерватизм не ограничен географически какой-либо одной областью или какой-либо одной политической партией.

[6]

Примечания

  1. ^ Джон Миддлмист Херрик и Пол Х. Стюарт, ред. Энциклопедия истории социального обеспечения в Северной Америке (2005) стр. 143
  2. ^ Дэвид М. Хаскелл, Через призму мрачности: как СМИ воспринимают и изображают евангелистов (2009) стр. 57
  3. ^ Мюррей Доббин, Престон Мэннинг и Партия реформ (1991)
  4. ^ Роберт Александр Грэмбелл, К определению прерий: регион, культура и история (2001) стр. 29
  5. ^ Роберт К. Буркиншоу. Паломники в стране лотоса: консервативный протестантизм в Британской Колумбии, 1917–1981 гг. (Исследования Макгилл-Куина по истории религии, 1995 г.)
  6. ^ НАСТОЯЩИЕ женщины Канады: о нас. http://www.realwomenofcanada.ca/issues/. получено 04.06.2013

Рекомендации

  • Буркиншоу, Роберт К. Паломники в стране лотоса: консервативный протестантизм в Британской Колумбии, 1917–1981 гг. (Исследования Макгилл-Куин по истории религии, 1995 г.)

внешняя ссылка

Некоторые канадские веб-сайты с социально консервативными точками зрения: