Таннус аль-Шидьяк - Tannus al-Shidyaq

Таннус ибн Юсуф аш-Шидьяк (c. 1794 - 1861), также транслитерированный Таннус эль-Чидиак, был Маронит клерк и эмиссар Шихаб эмиров, феодальных вождей и налоговых фермеров Османская гора Ливан, и летописец, наиболее известный своими работами о благородных семьях Горного Ливана, Ахбар аль-а'ян фи Джабаль Лубнан (История знати в Горном Ливане). Он родился в Кесерван в районе горы Ливан длинной очереди клерков, обслуживающих эмиров Шихаба и других местных вождей. Таннус обучался грамматике арабского и сирийского языков и на протяжении всей своей карьеры, служа эмирам Шихаба, и в качестве торговца он получил образование в области медицины, юриспруденции, логики, этики, естественных наук, турецкого и итальянского языков.

Таннус написал рукописи о своей маронитской секте, арабской и исламской истории, разговорный арабский язык Горного Ливана и его семья, некоторые из которых погибли. Самыми важными из его работ были Ахбар аль-а'ян фи Джабаль Лубнан, который курировал Бутрус аль-Бустани и опубликован в отдельных частях в 1855 и 1859 годах. В нем он описал естественную и политическую географию Ливана, задокументировал генеалогию его феодальных семей и записал историю его правления семьями, такими как Бухтуриды, то Ma'ns, то Ассафс, то Сайфас и шихабы. Его хроника была одним из основных источников современной истории Мамлюк и Османский Ливан.

биография

Семья

Таннус, вероятно, родился около 1794 года.[1] Он был старшим из пяти сыновей Абу Хусейна Юсуфа аль-Шидьяка, четверо других - Мансур, Асад, Галиб и Фарис.[2] Шидьяки были изучены Маронит миряне, изначально проживающие в Кесерван район центрального Гора Ливан. Члены семьи служили учителями и клерками для мусульман, христиан и Друзы знать Горного Ливана и его окрестностей с начала 17 века. Их образование и отношения с ведущей знатью поместили их во второй слой местной аристократии, и поэтому их члены носили титул шейх, местный ранг ниже эмир и равняется феодальным вождям этого района.[3]

Дед Таннуса Мансур покинул Кесерван, чтобы служить шиитскому эмиру Баальбек, Хайдар аль-Харфуш в 1741 году на два года, а затем переехал в Хазмие возле Бейрут в 1755 г., где он служил Шихаб эмир Касим ибн Умар, отец Башир II. В конце концов он поселился в Хадат, продолжая работать на Касима до самой смерти последнего в 1768 году, после чего он работал на двух других шихабских эмиров. Отец Таннуса сменил Мансура и позже служил эмиру Шихаба Хасану ибн Умару, который перевел его обратно в родовую деревню Шидьяк Ashqout в Кесерване.[3]

Образование, служба у эмиров Шихаба и коммерческая карьера

Таннусу было около 10 лет, когда его семья переехала в Ашкаут, и информации о его раннем образовании нет; современный историк Камаль Салиби предполагает, что он обучался на дому. Его учили элементарному арабский и Сирийский учителем Юсуфом аль-Хукайимом в соседней деревне Ghosta в 1809 году. Его учеба была прервана до конца года, когда Башир II, который стал главным сильным человеком и налоговым фермером Горного Ливана, назначил отца Таннуса мутасаллим (сборщик налогов) Шувейр в Matn области к югу от Кесервана и вскоре после Захле в Долина Бекаа также. Семья впоследствии вернулась в Хадат, где Таннус обучал Асада арабской и сирийской грамматике, которую он выучил в Госте.[1] В 1810 году он служил клерком у шихабского эмира Салмана Али и помогал ему в воинской повинности в Шаххар, недалеко от Бейрута.[4]

В 1813 году Танн был отправлен учиться в маронитское монастырское учреждение Айн Варка, самая престижная маронитская школа того времени, среди учеников которой Бутрус аль-Бустани. Несколько приступов головной боли вынудили его закончить там учебу до конца года, после чего его место занял брат Асад.[5] После того, как Асад окончил школу в 1818 году, Таннус учился этика с ним.[4]

Таннус начал свою карьеру в торговле в 1818 году, занимаясь бизнесом в Дамаск где он также представлял шихабов в небольшом политическом посольстве в том году. Он продолжал свою торговую карьеру до самой смерти, а также был нанят шихабами в качестве политического агента и шпиона, что дало ему существенное представление о политических интригах своего времени. Он участвовал с войсками Башира II в битве против османского губернатора Дамаск в 1821 г.[4]

В результате смерти отца в 1821 году Таннус стал финансово ответственным за свою мать, двух младших сестер, Адлу и Вардийю, а также за своего брата Фариса. Некоторое время спустя он женился и имел двух сыновей, Фариса и Наджа, первый из которых умер в младенчестве. После смерти его братьев Галиба в 1840 году и Мансура в 1842 году он также стал ответственным за маленьких сыновей первого, Захира и Бишары, и сына Галиба.[4] Его торговый бизнес сообщал о дефиците в течение большей части периода между 1821 и 1856 годами, и чтобы удовлетворить потребности своих увеличившихся иждивенцев, он получил дополнительный доход в качестве учителя и переписчика. Он также начал изучать медицину в 1823 году и начал практиковать шесть лет спустя.[6]

Таннус продолжил свое образование в различных областях, изучая логику в 1832 г. турецкий и Итальянский в 1835 г., естественные науки в 1848 г. и юриспруденция в 1849 году. В течение того последнего года он также изучал риторику с Насиф аль-Язиджи, выдающийся арабский писатель из Горного Ливана.[6]

Религия

В отличие от своих более известных братьев Асад, ставших Протестантский, и Фарис, который принял ислам и принял имя Ахмад, Таннус оставался набожным маронитом.[7] Он безуспешно пытался отговорить Асада от принятия протестантских учений; В конце концов Ас'ад умер в тюрьме Маронитской церкви за свои убеждения. В своей карьере в 1840-е годы, десятилетие, отмеченное раздорами между друзами и маронитами Горного Ливана, Танн выступал в защиту маронитской знати.[8]

Литературные произведения

Таннус начал писать исторические труды в 1833 году, начиная с Тарих аль-таифа аль-Марунийя (История секты маронитов), ныне утерянное резюме историка и патриарха маронитов Истифан ад-Дувайхи История маронитов 17 века. Он также написал Ливанский разговорный арабский толковый словарь, [7] которую прочитал американский миссионер Эли Смит но чье местонахождение в настоящее время неизвестно.[9] Он написал незаконченную книгу о турецком языке в 1835 году и резюмировал другую работу ад-Дувайхи: Тарих аль-Азмина (История времен), 1845 год.[7] Три года спустя он написал историю арабских и исламских правителей, которая также утеряна.[7] В 1850 году Таннус написал историю своей семьи, главный источник его биографии, под названием Тарих ва а'мал бану аш-Шидьяк (История и достижения шидьяков).[10]

История знати в Горном Ливане

Самая важная из работ Таннуса была Ахбар аль-а'ян фи Джабаль Лубнан (История знати в Горном Ливане), которую он завершил в 1855 году.[11] Печатный труд составил 770 страниц и разделен на три части.[12] Первая часть была посвящена естественной и политической географии Горного Ливана и его окрестностей и состояла из пяти глав: первая глава определяла границы Горного Ливана и исследовала его население; во втором излагается история восьми основных прибрежных городов Финикийцы, а именно Триполи, Батрун, Библ, Джуние, Бейрут, Сидон, Шина и Акко; третий описал девять главных горных рек; четвертый детализировал феодальные районы горы, а пятый был таблицей населения.[13]

Вторая часть Ахбар аль-Аян был посвящен генеалогиям феодальных семей Горного Ливана, где каждая семья имела право на главу и была сгруппирована по трем категориям: мусульмане, марониты и друзы - изначально мусульманские и друзы, семьи Шихаба и Абил-ламы, по крайней мере, части принявшие христианство, были сгруппированы с маронитами.[13] Третья и самая длинная часть Ахбар аль-Аян имел дело с династическими и феодальными правителями Горного Ливана, начиная с "Мардайте "правители северных частей горы, прежде чем переходить к отдельным главам, не в хронологическом порядке, с правилом Бухтуриды из Гарб, то Ma'nids из Chouf, то Ассафс Кесервана, Сайфас из Аккар, Шихабы, Абил-ламы и Арсланы Гарба.[14]

Танн цитировал в качестве источников историка-маронита. Ибн аль-Кила'и (ум. 1516), друзов-историк Ибн Сибат (ум. 1520), ад-Дувайхи, Хайдар аш-Шихаби (ум. 1821), биография Фахр ад-Дин II к аль-Халиди ас-Сафади (ум. 1624), отец Джозеф Ассеманус (ум. 1782), отец Хананийя аль-Мунайир (ум. 1820) из Зук Мосбех, то Мелкит поэт Бутрус Карами из Хомса (ум. 1851), устные и печатные рассказы и судебные книги Шихаба, Джумблат, Хазен, Родословные Хубайша и Талхука.[15] Первая и вторая части книги были опубликованы 13 июня 1855 года американской прессой под надзором Бутруса аль-Бустани.[12] Третья часть была опубликована 26 мая 1859 г.[16]

По словам историка Юсефа Чуэири, «репутация Таннуса как летописца во многом основана на его Ахбар аль-Аян".[17] Салиби переводит Ахбар аль-Аян как работа маронита-мирянина, который писал «как ливанец, а не маронит», без учета теологической активности более ранних историков-маронитов, таких как Дувайхи и Ибн аль-Килай.[17] Основываясь на чтении хроники, историк Филип Хитти счел ее работой «судья шихабских эмиров и составитель анналов феодальных семей Ливана».[17] Асад Рустум прокомментировал Ахбар аль-Аян: «В некотором смысле история Шидяка - это едва ли что-то иное, как рассказ об усилиях эмира [Башира] избавиться от своих соперников».[17]

Рекомендации

  1. ^ а б Салиби 1959, п. 163.
  2. ^ Салиби 1959, pp. 162, 163 note 2.
  3. ^ а б Салиби 1959, п. 162.
  4. ^ а б c d Салиби 1959, п. 164.
  5. ^ Салиби 1959 С. 163–164.
  6. ^ а б Салиби 1959, п. 165.
  7. ^ а б c d Салиби 1959, п. 166.
  8. ^ Choueiri 2003, п. 147.
  9. ^ Салиби 1959, п. 166, примечание 4.
  10. ^ Салиби 1959 С. 166–167.
  11. ^ Салиби 1959, п. 167.
  12. ^ а б Салиби 1959, п. 168.
  13. ^ а б Салиби 1959, п. 170.
  14. ^ Салиби 1959, п. 171.
  15. ^ Салиби 1959 С. 171–172.
  16. ^ Салиби 1959, п. 169.
  17. ^ а б c d Choueiri 2003, п. 148.

Библиография

  • Choueiri, Юсеф М. (2003) [1989]. Современная арабская историография: исторический дискурс и национальное государство. Лондон и Нью-Йорк: RoutledgeCurzon. ISBN  0-7007-1602-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Салиби, Камаль С. (1959). Маронитские историки средневекового Ливана. Бейрут: Американский университет Бейрута.CS1 maint: ref = harv (связь)