Таппа - Википедия - Tappa

Таппа это форма Индийская полуклассическая вокальная музыка.^[1] Его особенность - стремительный темп, основанный на быстром, тонком и сложном строительстве. Его мелодии мелодичны и нежны, и отражают эмоциональные всплески влюбленного. Tappe (множественное число) пели в основном певицы, известные как Baigees, в королевских дворах.^[2]

Тапа - старейшая и самая популярная форма народной литературы пушту. Именно тапа остается наиболее полезным источником выражения чувств пуштунов, особенно женщин. Тапа уступил место многим предметам i. Социальный, религиозный, романтический, политический, культурный и т. д. Вряд ли найдется пуштун, который не помнит один или два таппа. Одним из важных аспектов пушту-тапа является то, что никто не может утверждать, что это его существо, и дата его создания не известна. Певец может быть мужчиной или женщиной, но в основном тапу поют женщины. Указывая на жизнь Тапы, автор «Хуршед-и-Джехана» говорит: «В армии султана Мехмуда Газнави пуштунский командир по имени Малик Кало, проживавший в соседнем районе Гомальского перевала, когда армия достигла близлежащего Гомальского перевала, возлюбленного Малик Кхало спел эту Тапу, د خالو لښـکرې راشيزۀ به ګومل ته د خپل يار ديدن له ځمه Перевод: «Когда армия кхало достигнет Гомала, я пойду в Гомал, чтобы встретиться с моим любимым местом в Тапе». Книга Абдула Хая Хабиби «Патта Хазана». Считается, что этому тапу около 1000 лет. Одним из важных аспектов пушту-тапа является то, что он окрашен различными чертами человеческой жизни. Он охватывает религию, романтику, историю, политику. , и различные социальные субъекты.Одной из неудач пуштунского общества является то, что оно прошло через различные революционные и конфликтные стадии. Арсала Хан оставался закрытым врагом британцев. Он всегда был вовлечен в ссоры с ними и, следовательно, был замучен. . Его вещи были уничтожены противником, а его семья затоплена. Его дочерей привели к генералу Роберту, и в этот момент кто-то спел эту тапу: د ارسلا خان کجيرې لوڼېاوس د ي په مخکښې ي سرتور سرونه Перевод: «Прекрасные дочери Арсала-хана предстают перед генералом Робертом без пелены на головах».^[3]

Считается, что Таппа произошел от народной музыки Пенджаба и Синда. Это была народная песня погонщиков верблюдов в этом регионе, разработанная как форма классической музыки Миан Гулам Наби Шори или Шори Миан, который был придворным певцом наваба Авада, Асаф-Уд-Довла. Следовательно, в нем есть панджабские слова. Типичное расположение слов в языке Таппа изображает любовь и разделение любых влюбленных. Стиль пения Таппа привлекателен для ушей своей замечательной особенностью отражения и повторного отражения музыкальных нот.

История

Таппа произошел от народных песен всадников на верблюдах в Пенджаб. Стиль музыки таппа был усовершенствован и представлен императорскому двору Император Великих Моголов Мухаммад Шах,^[4] а позже Миан Гулам Наби Шори или Шори Миан, придворный певец Асаф-Уд-Довлах, Наваб из Авада.^{[нужна цитата ]}

В Бенгалии, Рамниди Гупта &Калидас чаттопадхай состоит из бенгальских таппа, и они называются таппа Нидху Бабу. Таппа гаяки обрела новую форму и за десятилетия стала Пуратани, полуклассическая форма бенгальских песен.

Таппа, как важный жанр в бенгальских музыкальных стилях, достиг уровня совершенства в текстах и ​​исполнении (гаяки), что, возможно, не имеет себе равных в других частях Индии. Чрезвычайно популярный во второй половине 19-го - начале 20-го века, таппа был жанром, который выбирали богатая элита, а также классы с более скромным достатком. Развитым форматом таппа был Baithaki стиль, сформировавшийся под непосредственным патронажем земельной элиты заминдари классов конца 19 - начала 20 вв., в их байтхак-ханас (в прямом смысле, приманка - сборка, хана - холлы или салоны) и Джалсагар (буквально залы для развлечений, муджра или же Nautch залы)

Композиторы с хорошей репутацией включены Бидясундар, Рупча и Пакхи, Дадатакур, и Хиралал Сархель.^{[нужна цитата ]} К сожалению, поскольку таппа - это в основном вокальная традиция, с течением времени было потеряно много бесценного материала из области искусства. Многие известные артисты умерли до того, как музыкальные записи стали обычным явлением. То, что осталось сегодня, в основном передается из поколения в поколение устными традициями, а также некоторыми письменными материалами, которые иногда обнаруживаются в ходе исследований.

Рамкумар Чаттопадхьяй был, пожалуй, самым значительным активистом в последнее время^{[нужна цитата ]}бенгальского стиля таппа, известного своими полусюмористическими и преимущественно художественными переводами и комическим включением английского языка в бенгальскую лирику, либо его собственными переводами, либо анекдотическими переводами, основанными на предшествующих источниках, якобы для `` понимания '' Британские сахибы в Британский Радж эпохи, но содержащий множество подрывных и саркастических тонов в английских транслитерациях, явно противоречащих имперскому режиму, но тонко выраженных, чтобы не вызывать подозрений у строгого и (обычно) чувствительного колониального правительства и не вызывать обвинений в крамола. (например. Отпусти меня, охе два, туми кадер кулер бо (в шутливом переводе им: «Мадам, чьей семье вы принадлежите ...»).

Исполнители

Среди выдающихся ныне живущих исполнителей этого стиля - Pt. Лакшманрао Пандит и его дочь Видуши Мита Пандит^{[5][циркулярная ссылка ]}, Пандита Малини Раджуркар и Шашвати Мандал Гвалиор Гарана,^[6] Шанно Хурана из Рампур-Сахасван гхарана,^[7] Smt. Шубхада Парадкар, ученик Гаджананрао Джоши и Pt. Аджой Чакрабарти из Патиала Гарана .

Среди инструменталистов сародист Шекхар Боркар из Пуны был первым, кто исполнил таппу на инструменте, реализовав Таранкаар Бааз, стиль игры, который он изобрел.^[8][9]

Рекомендации

внешняя ссылка

• Словарь классической музыки хиндустани в Google Книгах