Широкий (народный обычай) - The Broad (folk custom)

Широкий был народный обычай найдено в Cotswolds, район юго-центральной Англия, в девятнадцатом и начале двадцатого веков. Традиция предполагает использование конек с головой быка, установленной на шесте, которую несет человек, спрятанный под вретище. Он представляет собой региональную вариацию традиции «животных с капюшоном», которая проявляется в различных формах на Британских островах.

Широкий обычай имел место в Рождество время,[1] фольклористка Кристина Хоул назвала его «Рождественским быком».[2] Сообщается, что сам Брод был сделан либо из набивной кожи головы быка, либо из картона.[3] В некоторых случаях у него были рога, стеклянные глаза, а иногда и ленты и розетки.[3] Затем его прикрепляли к столбу, который держал человек, который, по некоторым данным, был спрятан под вретищем или простыней.[3] Есть две записи, от Hawkesbury и Leighterton в Глостершире, где Броуд состоял из репы или брюквы, которые были выдолблены и в которые была помещена свеча.[3]Широко обычно показывалась как часть парусный спорт команда, но в некоторых случаях записывается как появляющаяся сама по себе или как часть боевой игры героя.[1] Сообщается, что те, кто его сопровождал, были одеты в обычную одежду.[3] Иногда они несли деревянную чашу с парусом, украшенную лентами и веточками вечнозеленых растений.[3]

Традиция была расположена в треугольной области, ограниченной Страудом, Криклейдом и Чиппингом Содбери.[4] Это было распространено через восточную оконечность южного Котсуолдса, а также область к востоку от самого Котсуолдса.[5] Сообщается, что в этом районе он существовал в десяти деревнях в Глостершир, и три в Уилтшир.[6]

Историк Рональд Хаттон предположил, что этот обычай мог развиться из более старых традиций парусного спорта.[7]

Самые ранние зарегистрированные образцы Броуда пришли из Кингскот около 1835 года, а в Западном Глостершире - с 1830 по 1840 год.[1] Записи об этой традиции стали редкостью после начала Первая мировая война в 1914 г.[1] Хаттон отметил, что традиция не сохранилась и не возродилась.[4] Большая часть фольклора, связанного с Броудом, была собрана Р. П. Чидлоу, который предоставил его фольклористу Э. К. Коуту, который затем упомянул об этом в своей монографии 1978 г. о ритуальных масках животных в британском фольклоре.[3]

Рекомендации

Сноски

  1. ^ а б c d Cawte 1978, п. 147.
  2. ^ Отверстие 1995, п. 65.
  3. ^ а б c d е ж грамм Cawte 1978, п. 144.
  4. ^ а б Хаттон 1996, п. 87.
  5. ^ Cawte 1978, п. 142.
  6. ^ Cawte 1978 С. 142, 144.
  7. ^ Хаттон 1996, п. 94.

Библиография

Cawte, E. C. (1978). Ритуальная маскировка животных: историко-географическое исследование маскировки животных на Британских островах. Кембридж и Тотова: D.S.Brewer Ltd. и Rowman and Littlefield для фольклорного общества. ISBN  978-0-8599-1028-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
Hole, Кристина (1995) [1976]. Словарь британских народных обычаев. Оксфорд: Геликон. ISBN  978-1-8598-6129-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
Хаттон, Рональд (1996). Станции Солнца: История ритуального года в Британии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-1982-0570-8.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка