Церковь Иисуса Христа Святых последних дней в Китае - The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in China

Логотип церкви СПД на упрощенном китайском языке

В Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) (упрощенный китайский : 耶稣基督 后期 圣徒 教会; традиционный китайский : 耶穌基督 後期 聖徒 教會; пиньинь : yēsūjīdūhòuqīshèngtújiàohuì) имеет ограниченное присутствие в Китайская Народная Республика и подлежит правовым ограничениям на материковой части Китая. Мормонизм не входит в число пяти религий, официально признанных правительством Китая.[1] Хотя вернувшиеся за границу китайские новообращенные и иностранные Святые последних дней, живущие в Китае, действительно посещают в своей стране причастные собрания, Китайские граждане и экспатрианты не посещают одни и те же собрания, и Церковь СПД дала указание своим некитайским членам избегать прозелитизма в материковом Китае.[1]

История

Династия Цин

Миссионеры СПД кратко посетил Азия в 1851 г.[2]:43 Три миссионера - Осия Стаут, Джеймс Льюис и Чепмен Дункан - прибыли в Гонконг, который в то время был британской колонией, 28 апреля 1853 года.[3] Миссионерские усилия в Гонконге не увенчались успехом, поскольку и местные жители, и колонисты не приветствовали религиозное послание, а местный климат, культура и язык создавали проблемы для прозелитизма.[2]:43 Трое миссионеров не могли позволить себе выучить язык и получили негативное освещение в прессе Гонконга.[3] Между тем, другое религиозное движение, Общество поклонения Богу, спровоцировал Восстание тайпинов, запрещая миссионерам отправиться на материк.[2]:43[3] Миссионеры уехали 22 июня 1853 г .; в 19 ​​веке в Китае больше не проводилось миссионерской деятельности.[3]

В 1910 г. миссионер Альма О. Тейлор посетил Китай. Его отчет лидерам церкви о возможности кампании по прозелитизму был отрицательным.[2]:43

1921 Визит руководителей Церкви СПД

Будущая Церковь СПД президент, Дэвид О. Маккей, отправился в Китай с Хью Кэнноном в 1921 году, символически посвятив Китай миссионерским усилиям без начала настоящей миссионерской кампании.[2]:43–44[4]:42 Кэннон писал, что после продолжающегося голода, волнений и недавние унижения Со стороны иностранных держав Китаю был нужен «кто-то, кто бы защищал его дело перед престолом благодати».[4]:42 Молитва посвящения Маккея надеялась на политическую стабильность и прекращение суеверий.[4]:43

Китайская Народная Республика

В 1949 году Церковь СПД начала миссионерскую деятельность в Гонконге и Макао, но не смог посетить материк из-за победы коммунистов в Гражданская война в Китае.[5][2]:44 Гражданская война в Китае и Корейская война мешали миссионерским усилиям.[5] Гонконгская миссия с 9 миссионерами и 14 новообращенными китайцами закрылась 6 февраля 1951 года.[5]

В 1956 году миссионерская деятельность вернулась в Гонконг и была начата в Тайвань.[5] С тех пор церковь пережила «стабильный и умеренный рост» в Тайване, Гонконге и Макао.[2]:44

Реформа и открытость

В контексте Китайские экономические реформы В 80-е годы руководители церкви СПД начали вести юридические и политические переговоры с китайским государством.[2]:44 В обращениях в 1979 г. президент церкви Спенсер В. Кимбалл призвали прихожан молиться за мир и открытость для миссионерской работы в Китае, а также хвалили некоторые элементы политики китайского правительства в отношении сексуальной морали, трудовой этики, честности, самодисциплины и гигиены.[4]:40 Визиты китайских и церковных делегаций происходили в период с 1980 по 1996 год.[2]:44 Церковь Полинезийский культурный центр принял несколько китайских высокопоставленных лиц, а именно вице-премьера Гэн Бяо, Премьер Чжао Цзыян, Президент Ли Сяньнянь и вице-президент Ли Ланьцин.[3][2]:44 Руководители церкви СПД и юристы встретились с официальными лицами, занимающимися вопросами религии, и положительно сообщили о перспективах расширения в Китае.[2]:44

Между концом 1970-х и серединой 1990-х годов церковь вела культурный обмен с Китаем. С 1979 г. Университет Бригама Янга (BYU) группы выступлений проводили туры в Китай к одобрению китайских политических и деловых лидеров.[2]:44[5] Будущий президент церкви Рассел М. Нельсон, который также был хирургом, был признан почетным профессором Шаньдунский медицинский колледж в 1985 г.[3] Начиная с 1980-х учителей BYU отправляли в китайские учреждения, чтобы они помогали преподавать английский язык.[3]

После 1996 года о собраниях стало меньше огласки, поскольку китайское государство стремилось не вдохновлять другие религиозные организации выдвигать аналогичные требования о большей автономии.[2]:44

30 августа 2010 г. церковь подтвердила установление «отношений», которые могут привести к «упорядочению» ее деятельности в Китае.[2]:45 В декабре 2012 года Нельсон повторил, что церковь не отправляет миссионеров в Китай.[2]:45 В 2013 году церковь запустила веб-сайт, предназначенный для информирования новообращенных из Китая об ограничениях, которым они будут подчиняться по возвращении в Китай.[2]:45 Сайт подтвердил, что официально утвержденные общины существуют в Китае с 2004 года, и подтвердил ограничения на религиозную деятельность церкви, введенные китайскими правилами.[2]:45

В 2018 г. Китайско-американский Геррит В. Гонг был называется как член церкви Кворум Двенадцати Апостолов.[6]

В 2020 году церковь отменила службы и другие общественные собрания на неопределенный срок в связи с распространением религиозных обрядов. коронавирус пандемия.[7]

5 апреля 2020 года церковь объявила, что построит храм в Шанхае, чтобы «китайские члены могли продолжать участвовать в храмовых таинствах», в то время как храм в Гонконге находится на ремонте.[8]

По регионам

Материковый Китай

Членство

Отсутствие юридического признания церкви СПД в Китае препятствует официальному подсчету ее членов в Китае.[6] В 2018 году исследователь Мэтт Мартинич подсчитал, что в Китае насчитывается не менее 10 000 членов церкви.[6]

Религиозная деятельность

В План спасения в китайский язык.

В Материковый Китай Церковь СПД проводит отдельные церковные собрания для граждан Китая и экспатриантов. Члены церкви из Тайвань или же Гонконг посещать встречи с иностранцами, если их место жительства не находится на материке. Иностранным Святым последних дней не разрешается обращать в свою веру тех, кто находится в Китае, ни лично, ни через Интернет.[1]

Церковные собрания проводятся, в зависимости от обстоятельств, в арендованных местах или в домах прихожан.[2]:47 С явного или подразумеваемого согласия местных или национальных властей местные отделения обладают религиозными материалами для проведения богослужений, которые не могут быть переданы посторонним.[2]:47–48

Хотя иностранные члены церкви не могут обращаться в свою веру в Китае, Церковь СПД может привлекать верующих в Китае, обращая китайских граждан в другую веру, пока они находятся за границей, в том числе отправляя людей, говорящих на китайском языке. миссионеры в западные города с большим китайским населением. Новообращенным китайцам разрешается попытаться обратить членов семьи, и друзья новообращенных могут спрашивать их об их вере. Те, кто обращаются в Китае, должны выезжать за пределы материкового Китая, чтобы креститься. Эти ограниченные формы прозелитизма способствовали созданию небольшой группы членов, как правило, хорошо образованных и обеспеченных.[2]:48

Светская деятельность

Организации, связанные с церковью СПД, проводят светскую деятельность в Китае и в отношении Китая. По словам социолога Пьера Вендасси, эта светская деятельность имеет эффект или цель «продвигать положительный образ мормонизма», «вносить незначительный вклад в распространение мормонизма» и «[убеждать] правительство в социальной полезности [церкви] . "[2]:46

BYU отправил в Китай театральные труппы и учителей английского языка. Учителя английского языка BYU преподавали в ведущих китайских университетах, в том числе Университет Цинхуа, Жэньминь университет, Университет Фудань, и Университет Цзяотун[необходимо разрешение неоднозначности ], более 1200 студентов в год встречаются с учителями СПД. Университеты, связанные с церковью СПД, предлагают программы академического обмена для китайских студентов.[2]:46

Благотворительные организации СПД работать с местными группами для участия в гуманитарной, социальной и образовательной деятельности в регионах с низким уровнем развития.[2]:46 Юридические НПО, связанные с Церковью СПД, консультируют государственных и юридических руководителей по вопросам верховенство закона.[2]:46–47

Светская деятельность связанных с церковью организаций СПД в Китае отделена от религиозной деятельности церкви.[2]:47

Легальное положение

Церковь LDS официально не признана национальным правительством материкового Китая и действует в рамках ограничений на общение и прозелитизм.[1] Социолог Пьер Вендасси заявляет, что Церковь СПД достигла «шаткого, но не менее реального статуса признания» на практике.[2]:45

По словам Вендасси, законная терпимость церкви со стороны властей материкового Китая нетипична для религиозных движений, базирующихся за пределами Китая, и может быть объяснена практикой церкви участвовать в квазидипломатическом диалоге с правительственными властями и строго соблюдать правила религии.[2]:43 Вендасси определяет стратегию «красной церкви» в действиях церкви и приходит к выводу, что церковь, похоже, стремится стать официально санкционированной религией в материковом Китае.[2]:45

Ученый Ким-Квонг Чан описывает «дилемму», с которой сталкивается китайское правительство в отношении правового статуса церкви СПД: признание церкви «откроет шлюзы для других мировых религий», стремящихся к официальному статусу. Чан также заявляет, что правила Китая в отношении религии создали «неловкую ситуацию», в которой Церковь LDS не имеет официального статуса, несмотря на то, что «влиятельные бизнес-инвесторы» в Китае, как Билл Марриотт быть членами церкви.[9]

Общество

Социолог Пьер Вендасси заметил, что по сравнению с членами Евангелический Сообщества в Китае, приверженцы церкви СПД в Китае, как правило, более сильно ограничивают видимость своей религиозной идентичности.[2]:49 По словам Вендасси, интервью показывают, что некоторые Святые последних дней в Китае обеспокоены тем, что слишком заметное проявление своей религиозной идентичности будет сопряжено с «политическим и социальным риском», цитируя одного члена, который заявил Вендаси в интервью, что раскрытие его религиозной другие «думают, что это американская церковь». [2]:49 Вендасси утверждает, что это может быть связано с церковной политикой «красной церкви», которая сотрудничает с правительственными постановлениями, цель которых - противодействовать «ее развитию и самой природе».[2]:50

По словам писателя Роберта Фарли, церкви выгодны хорошие отношения между США и Китаем, поскольку она полагается на обращение китайских граждан в другую веру, пока они находятся за границей.[10]

Макао

По состоянию на январь 2020 года Церковь СПД насчитывает 1455 членов и 3 филиала в Макао.[11]

Гонконг

Основная статья: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней в Гонконге

По состоянию на январь 2020 года Церковь СПД насчитывает 24 933 члена 1. храм, 1 миссия, 6 ставки, 33 палаты, и 6 филиалов в Гонконг.[12]

Храмы

В Храм Гонконг, Китай был построен в 1996 году и расположен по адресу 2 Cornwell Street, Коулун Тонг.

Hong Kong China Temple.jpg

48. Храм Гонконг, Китай (Закрыто на ремонт)редактировать

Место расположения:
Объявлено:
Преданный:
 Размер:
Стиль:

Гонконг
3 октября 1992 г.
26 мая 1996 г., Гордон Б. Хинкли
21,744 квадратных футов (2,020 м2) и 135 футов (41 м) в высоту на участке 0,3 акра (0,1 га)
Гонконгский колониальный дизайн с одним шпилем - разработан Liang Peddle Thorpe Architects.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d "ЦЕРКОВЬ ИИСУСА ХРИСТА СВЯТЫХ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ В КИТАЕ". Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Интеллектуальный резерв, Inc.. Получено 13 января 2020.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае Вендасси, Пьер (2014). «Мормонизм и китайское государство». Перспективы Китая. 2014 (1): 43–50. Дои:10.4000 / чинаперспективы.6383.
  3. ^ а б c d е ж грамм «Информация о стране: Китай». Церковные новости. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. 2010-01-28. Получено 13 января 2020.
  4. ^ а б c d Хитон, Билл (1980). «Мормонизм и маоизм: Церковь и народный Китай» (PDF). Диалог. 13 (1): 40–50. Получено 13 января 2020.
  5. ^ а б c d е "Азия, Церковь в". Энциклопедия мормонизма. 1992.
  6. ^ а б c «Геррит Гонг вошел в историю мормонов, став первым апостолом азиатского происхождения, поскольку церковь свидетельствует об интересе к Китаю». Южно-Китайская утренняя почта. Ассошиэйтед Пресс. 1 апреля 2018 г.. Получено 18 января 2020.
  7. ^ Ловетт, Ян. «Церковь мормонов отменяет богослужения во всем мире из-за кризиса, вызванного коронавирусом», Журнал "Уолл Стрит, 12 марта 2020. Проверено 3 апреля 2020.
  8. ^ «Пророк объявляет о восьми новых храмах на Генеральной конференции». newsroom.churchofjesuschrist.org. 2020-04-05. Получено 2020-04-08.
  9. ^ Чан, Ким-Квонг (23 января 2007 г.). «Религия в Китае в ХХI веке: некоторые сценарии». Религия, государство и общество. 33 (2): 87–119. Дои:10.1080/09637490500118570.
  10. ^ Фарли, Роберт (14 июня 2016 г.). «Почему мормонская церковь извлекает выгоду из хороших отношений между США и Китаем». Дипломат. Получено 17 января 2020.
  11. ^ «Факты и статистика: Макао». Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Интеллектуальный резерв, Inc.. Получено 13 января 2020.
  12. ^ «Факты и статистика: Гонконг». Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Интеллектуальный резерв, Inc.. Получено 13 января 2020.

внешняя ссылка