Театр свободы - The Freedom Theatre

Майкл Пэйлин в Театре Свободы в 2009 году.

Театр свободы (Арабский: مسرح الحرية) - палестинский общинный театр и культурный центр в Дженин Лагерь беженцев в северной части западное побережье.[1] Театр, основанный в 2006 году, призван вызвать культурное сопротивление через области массовой культуры и искусства в качестве катализатора социальных изменений на оккупированных палестинских территориях. Цели театра - «развить яркое и творческое художественное сообщество, [которое] дает возможность детям и молодым людям свободно и в равной степени выражать себя через искусство, [с упором на профессионализм и новаторство».[2] В театре преподаются курсы кино, фотографии, письма и театра.[3]:168

Фон

Театр свободы находится в лагере беженцев Дженин, который был основан в 1953 году в муниципальных границах города Дженин жильцам из района Кармель Хайфа после основания израильского государства в 1948 году.[4] Театр был вдохновлен проектом Care and Learning, созданным во время первая интифада в ответ на хронический страх, депрессию и посттравматическое стрессовое расстройство, с которым столкнулись дети в лагере беженцев Дженин в результате насилия во время восстания.[5]:256 Арна Мер Хамис, израильский политический и правозащитный активист, создал проект в поддержку образования детей в западное побережье.[6] В 1980-х годах Мер Хамис основал несколько образовательных центров в лагере беженцев Дженин, одним из которых был небольшой общественный театр под названием «Каменный театр».[7] Театр, расположенный на верхнем этаже местного семейного дома, был разрушен израильским бульдозером в 2002 году. Битва при Дженине в результате погибли несколько учеников Мер Хамиса.[7]

Лет спустя, Закария Зубейди, бывший студент Каменного театра, связался с сыном Мер Хамиса, Джулиано Мер Хамис и предложили создать драматический проект для нового поколения молодежи.[7] Вместе со шведской активисткой Джонатаной Станчак они открыли Театр свободы в 2006 году как место, где «присоединиться к палестинскому народу в его борьбе за освобождение с помощью поэзии, музыки, театра и фотоаппаратов».[3]:168 В соответствии с Джулиано Мер Хамис, цель театра - создать художественное движение, направленное на искоренение дискриминации и насилия.[3] Он объясняет миссию театра в палестинском движении сопротивления следующим образом:

Мы не пытаемся исцелить их насилие. Мы стараемся сделать это более продуктивным. И более продуктивные способы - не альтернатива сопротивлению. То, что мы делаем в театре, не пытается быть заменой или альтернативой сопротивлению палестинцев в борьбе за освобождение, как раз наоборот. Это должно быть ясно.[2]

Театр использует драму, ролевые игры, музыку, танцы и искусство, чтобы помочь студентам выразить свое разочарование и разыграть повседневную борьбу.

Джулиано Мер Хамис

4 апреля 2011 г. Джулиано Мер Хамис был убит вооруженным преступником в маске возле Театра Свободы и был объявлен мертвым по дороге в больницу.[8]:9 Убийство остается нераскрытым, несмотря на то, что его расследуют четыре отдельных органа: Израильская полиция, то Палестинская полиция, то Силы обороны Израиля (IDF) и Шин Бет.[7] Предположения о мотивах его смерти привлекли внимание средств массовой информации на местном и международном уровне, породив несколько теорий относительно личности убийцы.[7]

Мер Хамис не всегда пользовался благосклонностью палестинцев или израильтян.[9] Некоторые палестинские консерваторы считал, что его либеральные взгляды развращают молодежь в лагере, в то время как некоторые правые израильтяне считали его предателем и агентом палестинского сопротивления.[7][8]:14[9][10] Однако он считал, что его работа в театре была средством реализации и обучения универсальным ценностям свободы, которые были отделены от любой политической повестки дня.[8]:14 В театре наследие Мер Хамиса продолжается через его учеников, публику и поклонников.[8]:16 Недавно молодежная актерская группа театра написала и поставила оригинальный спектакль под названием Украденные мечты дань уважения его наследию как «символу культуры».[11]

Творческий активизм в Палестине

Дэвид А. Макдональд утверждает, что палестинцы использовали искусство и популярную культуру, по крайней мере, часть последних 70 лет в качестве средства социально-политического сопротивления израильской оккупации.[12]:6–7 По его мнению, недавно созданные культурные организации в Палестине продолжают это наследие, служа образцом гражданского ненасильственного сопротивления израильской оккупации, одновременно укрепляя палестинскую коллективную идентичность.[12]:6 Культурные организации выступают в качестве средства самовыражения молодежи через поп-культуру и искусство [предоставляют им] конструктивный выход для преодоления чувства потери [и] депрессии.[12] Рошель Дэвис утверждает, что в палестинском культурном производстве используется политика их собственной эпохи [и] обеспечивается выход для индивидуального выражения эмоций и поиска утешения.[13] Она утверждает, что сила таких форм искусства, как поэзия и музыка, заключается в их способности вовлекать население и заряжать его энергией.

Культура и власть

Сведенбург и Стейн (2005) настаивают на том, что массовую культуру в Палестине и Израиле следует понимать как фундаментальную культуру политики и власти.[14]:1 Принимая подходы, изложенные такими учеными, как Антонио Грамши и Стюарт Холл, они утверждают, что культуру следует рассматривать в контексте сопротивления гегемонистским дискурсам и сопротивления толкованиям мира здравым смыслом.[14]:8 Они обнаруживают, что относительная важность культуры заключается в ее воспринимаемой способности отражать политические условия, в которых она действует, и в ее способности функционировать как инструмент на службе или в сопротивлении гегемонистскому политическому порядку.[14]:6 Поэтому они выступают за новую науку, которая использует популярную культуру в качестве точки анализа, чтобы представить альтернативный нарратив существующим доминирующим дискурсам, выдвигаемым учеными и другими о Палестине и Израиле.

Формирование идентичности

Сведенбург и Стейн (2005) утверждают, что люди договариваются и конструируют идентичность посредством культурного производства.[14]:14 Джули М. Норман (2009) утверждает, что это построение происходит в процессе самовыражения и исследования идентичности, посредством чего молодежь развивает индивидуальную активность и расширяет возможности.[5]:258 Она утверждает, что участие в творческой деятельности дает людям более активный голос в своих местных сообществах и активную роль в социально-политических движениях.[5] Это делается посредством «исследования коллективной идентичности, которая усиливает социальную сплоченность и способствует беседам, мероприятиям и форумам».[5]

Культурное пространство

Джули М. Норман (2009) утверждает, что, предоставляя безопасные пространства, молодежь может создать альтернативный нарратив, с помощью которого она может бросить вызов доминирующим дискурсам израильско-палестинского конфликта как на глобальном, так и на международном уровне.[5] Дэвид А. Макдональд (2006) предлагает пример публичных выступлений как метода создания культурных пространств для построения общей палестинской национальной идентичности. Он утверждает, что на сцене палестинские художники предлагают «альтернативную эстетическую реальность, в которой Палестина как культурный символ может быть актуализирована в перформансе».[12]:17

Ограничения и проблемы

По словам Дэвида А. Макдональда (2006), появление у палестинцев среднего класса вкуса, озабоченного «космополитической эстетикой», которая ценит формы презентационного искусства, а не сохранение «традиционной культуры», привело к внутрипалестинским дебатам по поводу вопросы аутентичного искусства. Он утверждает, что эти конфликты отражают ограниченность культурных институтов выходить за пределы классовых и социальных формаций и достигать желаемых социальных воздействий. Это, в свою очередь, заставляет культурные организации бороться за преодоление как израильских, так и палестинских социально-политических препятствий.[12]:16

Джули Хакман (2013) представляет три потенциальных проблемы, касающиеся инициатив и целей Театра свободы в лагере беженцев Дженин. Во-первых, Хэкман обращается к внутриорганизационным конфликтам между лидерами, неспособности организаций поддерживать ненасильственную дисциплину и вовлечению международных актеров в деятельность театра.[15]:23

Программы организации

Театр предлагает молодежи в лагере знакомство с театром и актерским мастерством через программу драматических мастерских. Он также предлагает трехлетнюю профессиональную образовательную программу в области театра с акцентом на актерское мастерство. Программа знакомит студентов с несколькими методами и подходами к игре со всего мира и готовит их к будущей карьере в исполнительском искусстве.[16] В соответствии с Джулиано Мер Хамис организация не собиралась создавать профессиональную школу и изначально намеревалась использовать драму как инструмент для преодоления эмоциональной и психологической травмы профессии.[8]:10 Программа драматической терапии была призвана побудить студентов поделиться своим опытом и решить свои проблемы с обученными практикующими врачами.[7] В настоящее время программа драматической терапии исследует различные педагогические подходы к прикладной драме, включая театр угнетенных, театр воспроизведения, драматическую терапию, психодраму, терапевтическую спиральную модель, драму в образовании и социодраму.[17]

Театральные постановки

Театр Свободы поставил несколько постановок известных пьес, таких как Джордж Оруэлл С Ферма животных (2009), Гассан Ханафани Люди на солнце (2010), и Льюис Кэрролл С Алиса в стране чудес (2011).[3]:169 Пьесы часто являются отражением, критикой и реалистичным изображением палестинского общества и оккупации.[18] Театр также поставил несколько оригинальных пьес, таких как Фрагменты Палестины, Шо Кман (что еще?) И Украденные мечты.

В 2013 году театр гастролировал по кампусам нескольких колледжей США, исполняя адаптацию Южноафриканский антиапартеид играть в Остров.[19]:42–44 Вдохновленный реальной историей, пьеса разворачивается в тюремной камере и рассказывает историю двух сокамерников, один из которых вскоре должен быть освобожден, а другой отбывает пожизненное заключение. Днем они занимаются умопомрачительным трудом, а ночью репетируют представление Софокл ’ Антигона.[20] Остров проливает свет на оккупацию, апартеид, свободу и братство и описывается как «свидетельство стойкости человеческого сердца».[21] Он ставит под сомнение послушание, установленный порядок, понятия вины и наказания. Театр свободы описывает спектакль как «свидетельство важности культуры как инструмента сопротивления и для человечества. Несмотря на положение заключенных, их души жаждут, а искусство - это вода, которая поддерживает их жизнь. В Палестине, как и в апартеид в Южной Африке, нам нужно сохранить жизнь ".[22] Спектакль был поставлен перед аншлаговой публикой в Университет Коннектикута, коричневый, и Джорджтаун и Нью-Йоркская театральная мастерская.[19]:42 Помимо США, спектакль также ставился в Швеция и Бразилия.

Производство

ГодЗаголовок
2007Быть или не быть
2008Путешествие
2009Волшебная флейта
2009Ферма животных
2009Фрагменты Палестины
2010Люди на солнце
2011Алиса в стране чудес
2011В ожидании
2011Шо Каман? -Что еще?
2012Смотритель
2012Украденные мечты
2013Остров
2013Предсмертная записка из Палестины
2013Потерянная земля
2014Волшебная записка
2015Осада

Рекомендации

  1. ^ Театр свободы, «Театр свободы», который откроется в лагере беженцев Дженин. Электронная интифада, 18 февраля 2006 г., по состоянию на 2 марта 2014 г., http://electronicintifada.net/content/freedom-theatre-open-jenin-refugee-camp/502
  2. ^ а б "Наша миссия", Театр свободы, по состоянию на 23 февраля 2014 г., http://www.thefreedomtheatre.org/who-we-are/mission/
  3. ^ а б c d Эрин Б. Ми. «Культурная интифада: палестинский театр на Западном берегу». Обзор драмы, Vol. 56, No 3 (2012).
  4. ^ «Лагерь беженцев Дженин», БАПОР, по состоянию на 19 февраля 2014 г., http://www.unrwa.org/newsroom/features/jenin-refugee-camp
  5. ^ а б c d е Норман, Джули М. «Творческий активизм: молодежные СМИ в Палестине», Ближневосточный журнал культуры и коммуникации, Vol. 2, № 2 (2009).
  6. ^ «Арна Мер-Хамис». Мемориальный комплекс "Арна-Актив". Июнь 2002 г. По состоянию на 3 марта 2014 г., https://web.archive.org/web/20110721184916/http://www.arna.info/Arna/herstory.php
  7. ^ а б c d е ж грамм Киллиан Фокс, «Молодые палестинцы разыгрывают свою борьбу на другой сцене», The Observer, 24 марта 2012 г., по состоянию на 19 февраля 2014 г., https://www.theguardian.com/stage/2012/mar/25/young-palestinians-freedom-theatre-jenin
  8. ^ а б c d е Эрин Б. Ми, «Убийство, театр, свобода, движение вперед», The Drama Review, Vol. 55, № 3 (2011).
  9. ^ а б Марк Левин, «Через год после убийства Джулиано Мер-Хамиса пора садиться в автобус свободы», Аль-Джазира, 12 апреля 2012 г., по состоянию на 3 марта 2014 г. http://www.aljazeera.com/indepth/opinion/2012/04/20124483146411159.html
  10. ^ Дими Рейдер, «Активист, актер, режиссер Джулиано Мер Хамис, убитый в Дженине», журнал 972, 4 апреля 2011 г., по состоянию на 3 марта 2014 г. http://972mag.com/breaking-activist-actor-director-juliiano-mer-khamis-assassinated/
  11. ^ "Stolen Dreams", The Freedom Theater, по состоянию на 3 марта 2014 г., http://www.thefreedomtheatre.org/productions/stolen-dreams/
  12. ^ а б c d е Дэвид А. Макдональд, Представление Палестины: Сопротивление оккупации и возрождение социальной и культурной идентичности Иерусалима с помощью музыки и искусства, зима 2006 г., выпуск 25.
  13. ^ Дэвис, Рошель, Выражение палестинской культуры через политические беспорядки, Jerusalem Quarterly, зима 2006 г., выпуск 25. стр.
  14. ^ а б c d Штейн и Сведенбург (2005).
  15. ^ Хакман, Юлия. (2014). Мы никто из нас в «Мир: создание сопротивления через театр». Шведский колледж национальной обороны. Швеция.
  16. ^ "Что мы делаем", Театр Свободы, по состоянию на 3 марта 2014 г., http://www.thefreedomtheatre.org/what-we-do/theatre/
  17. ^ «Прикладной театр», Театр свободы, по состоянию на 3 марта 2014 г., http://www.thefreedomtheatre.org/what-we-do/applied-theatre/
  18. ^ "Productions", The Freedom Theatre, по состоянию на 3 марта 2014 г., http://www.thefreedomtheatre.org/productions-productions/
  19. ^ а б Джейн Адас, Театр свободы в Дженине исполняет "Остров" Атоля Фугарда в Нью-Йорке, Вашингтонский доклад по делам Ближнего Востока, том. 32, № 9 (2013).
  20. ^ BWW New Desk, "Театр свободы представит остров в Центре исполнительских искусств Дэвиса Джорджтаунского университета сегодня", Broadway World, Вашингтон, округ Колумбия. 16 сентября 2013 г., по состоянию на 3 марта 2014 г., http://www.broadwayworld.com/washington-dc/article/Freedom-Theatre-to-Present-THE-ISLAND-at-Georgetown-Universitys-Davis-Performing-Arts-Center-916-17-20130915#.UxPmsvSwJOe
  21. ^ http://www.theatreinchicago.com/playdetail.php?playID=323
  22. ^ "Остров", Театр Свободы, по состоянию на 3 марта 2014 г., http://www.thefreedomtheatre.org/productions/the-island/

внешняя ссылка

Координаты: 32 ° 27′48 ″ с.ш. 35 ° 17′14 ″ в.д. / 32,4634 ° с. Ш. 35,2872 ° в. / 32.4634; 35.2872