Обезьяна и кошка - The Monkey and the Cat

J.J. Grandville Иллюстрация из басни Ла Фонтена издания 1855 г.

Обезьяна и кошка наиболее известен как басня, адаптированная Жан де ла Фонтен под заголовком Le Singe et le Chat во втором сборнике его Басни в 1679 г. (IX.17). Хотя нет никаких доказательств того, что эта история существовала до 15 века, она начала появляться в коллекциях Басни Эзопа с 17 века[1] но не входит в Индекс Перри. Существуют популярные идиомы, производные от него как в английском, так и во французском языках, с общим значением «обмануть другого» (например, кошачья лапа ). Их использование и ссылки на басни особенно часто используются (хотя и не ограничиваются) в политическом контексте.

Басня и ее история

По словам Ла Фонтена, обезьяна Бертран уговаривает кота Ратона вытащить каштаны из тлеющих углей, среди которых они жарятся, обещая ему долю. Когда кошка вынимает их из костра по одному, при этом обжигая лапу, обезьяна их пожирает. Их беспокоит входящая горничная, а кошка ничего не получает за свои старания.[2] Именно из этой басни французы почерпнули свою идиому Tirer les marrons du feu, то есть действовать как чья-то обманка или, исходя из этого, извлекать выгоду из грязной работы других. Это также источник английской идиомы «кошачья лапа», определяемой в Словарь Merriam-Webster как «один используется другим как инструмент».[3] В бургундских источниках 15 века встречаются более ранние идиоматические намеки. Жан Миелот записывает высказывание c'est un bon jeu de chat et singe (это игра в кошки и обезьяны) в его Пословицы (1456 г.), и есть еще одна очевидная ссылка на эту историю в стихотворении в Жан Молине с Faictz et dictz. В следующем столетии Жан-Антуан де Баиф есть версия faire com le singe, tyrer les marrons du feu avec la patte du chat в его Мимы, ансамбли и пословицы (1575) и Джон Флорио включает поговорку в свой сборник идиом Вторые фрукты (1591).[4]

Однако самые ранние сохранившиеся тексты, относящиеся к этой истории, относятся к середине 16 века, и в некоторых из них жертвой обезьяны является щенок вместо кошки. Йоханнес Самбукус сообщает, что это произошло недавно в голландском городе Берген-оп-Зум в его Эмблема (1564). В латинском стихотворении говорится: «Маленькая обезьяна подала нам пример, достойный внимания и забавный своей хитростью. Ибо, когда он увидел закопанные в очаге каштаны, он начал смахивать золу, но, боясь горящих углей, внезапно схватил ногу спящего щенка и украл ее ».[5] Та же история со спящей собакой появилась и в других книги с эмблемами, в том числе Выбор эмблем английского поэта Джеффри Уитни (1586), который извлекает из этого политический урок, как и другие эмблематики:

Что показывает, когда, как амбиции, птица уколоть
The hartes of kinges, тогда нет повторного брака,
Но часто, чтобы не было их желания,
Субъекты чувствуют и голод, и меч, и огонь.[6]
Адаптация фигуры Герарта, иллюстрирующая гравюру виноградников Schloss Johannisberg.

Версия, в которой фигура кошки находится в Маркус Гираертс Старший иллюстрированная книга басен, De warachtighe fabulen der dieren (Истинные басни о животных, Брюгге, 1567 г.), с фламандскими стихами, предоставленными ведущими нидерландскими символист Эдевард де Дене [fr ]. Французская версия Fabulen был опубликован в 1578 г. под названием Esbatement Moral des animaux.[7] В следующем столетии фигура Гирарта претерпела ряд изменений. Голландский поэт Йост ван ден Вондел опубликовал символическую коллекцию по его гравюрам, Vorstelijke Warande der Dieren (Княжеское угодье зверей, Амстердам, 1617 г.), в котором стихотворение Den aap en de katte появляется.[8] В Англии эта сцена была повторно использована в качестве одной из двенадцати круговых гравюр, предназначенных для траншеекопатели, сделанные в 1630-36 гг. Текст по краю рисунка гласит: «Обезьяна, сеющая орехи в огне, заставляет кошку срывать их рядом; что показывает, что Завистникам все равно, Чей дом горит, чтобы они получили долю».[9] В Германии он был включен в вид на винодельческое хозяйство Schloss Johannisberg в Даниэль Мейснер [де ]с Тезаурус Филополитикус (позже известный как Sciographia Cosmica) 1623 года. В этом сочетании книги гербов и собрания планов города сцена из басни происходит в правом нижнем углу и сопровождается стихами, иллюстрирующими латинскую мораль, Альтериус Дамно Куэрис Люкрам (Другой обманут, чтобы принести пользу жадным).[10]

В других странах Европы версия обезьяны и кошки появляется в Симоне Майоли латинская работа Умирает caniculares (1588), где рассказывается о проделках домашней обезьяны Папа Юлий II в начале века; немного позже рассказ появился как Un Singe et un Chat в сборнике из ста стихотворных басен Филиппа Депре, Le Théâtre des animaux (Париж, 1595 г.). Говорят, что именно от одного из этих двух последних слов Ла Фонтен адаптировал свой рассказ.[11] Еще до того, как он популяризировал ее, более раннюю версию использовали два художника: римский художник Томмазо Салини и голландский художник-анималист Авраам Хондиус. Оба они иллюстрируют деталь, которую Ла Фонтен решил изменить, в которой обезьяна использует кошачью лапу, чтобы высовывать каштаны против ее воли.[11] Третья версия этой истории, вновь цитируемая как произошедшая недавно, содержится в Джемелли Карери с Кругосветное путешествие (1695 г.) и рассказывается «адмиралом португальского флота в Индии» по его свидетельству.[12]

Одним из каналов, по которому басня была принята за принадлежность Эзопа, было ее включение среди гидравлических статуй в лабиринт Версаля в 1669 г. Они сопровождались катрены от Исаак де Бенсерад, который впоследствии появился в Les fables d'Esope, mises en françois, avec le sens moral en quatre vers, & des figure à chaque fable (Басни Эзопа на французском языке с комментариями к стихам и иллюстрациями, 1709 г.). Здесь начальное четверостишие относится к версии, в которой применяется сила («Обезьяна выглядит бодрой / но кошка не принимает легкомысленно / взяла лапу / вытаскивает каштаны из огня»), в то время как следующая проза говорит о Ла Версия Фонтейна.[13] Статуя, сопровождаемая стихами Де Бенсерада, описана в описании лабиринта Даниэля Беллами в 18 веке: «На корпусе из латуни, поддерживаемом колонной, возведенной в античном вкусе из того же металла, зрителя забавляет сходство с ним. большой огонь, из которого течет поток воды. Здесь появляется обезьяна с улыбающимся лицом, сжимающая кошачью лапу своей собственной, в то время как последняя, ​​похоже, изо всех сил пытается вырваться ».[14]

Это была версия, в которой обезьяна применяет силу, которую нарисовал Эдвин Ландсир в 1824 году и его подражателем 19 века (см. галерею ниже). Когда бывшая картина была выставлена ​​на аукцион в январе 2011 года, США. Кристи записал, что «Сюжет данной картины взят из древней басни, которую традиционно приписывают Эзопу».[15] Хотя это далеко от истины, басня появлялась в сборниках басен Эзопа с 17 века. История, приписываемая Эзопу, находится в версии, где обезьяна насильно использует кошачью лапу. Модифицированная версия 1679 года Ла Фонтена может считаться оригинальной только из-за детали убеждения, а не принуждения. Он не был переведен ни одним из основных английских переводчиков Ла Фонтена 18 века, Бернар де Мандевиль (1704 г.) и Чарльз Дени (1754 г.), но он был приписан ему в стихе Цветы басни в 1832 г.[16] Чарльз Х. Беннетт также включил рассказ в свой Басни об Эзопе и других, переведенные на человеческую природу (1857) под названием «Кошачья лапа».[17] Возвращаясь к сюжету Оливер Твист, Кот Беннета выступает в роли вора обезьяны.

Значение и использование

Сатирический французский взгляд на военную славу наполеоновских времен

Ла Фонтен применяет сказку к искусству государства,

Больше нет князей, лести оплачено
Для предоставления помощи в другой профессии,
И сжигая пальцы, чтобы принести
Больше силы для более могущественного короля,

а позже последовали политические карикатуристы. Один английский пример, датируемый 1766 годом и озаглавленный «Кошачья лапа», высмеивает политический союз того времени и представляет Граф Бьют как обезьяна, используя лапу кошачьего Граф Чатем достать каштаны из огня.[18] Использование идиомы в настоящее время является одним из самых ранних примеров в английском языке.[19] Сатирик Питер Пиндар (Джон Уолкот ) продолжил политическое использование басни, включив пространную ссылку на нее в свою оду «Канцлеру казначейства» (1801 г.) в контексте спора по поводу Католическая эмансипация.[20] Вскоре то же самое было проиллюстрировано в карикатуре 1804 года под названием «Обезьяна и кошачья лапа, басня из Эсопа».[21]

Название кошачьей лапы должно было быть снова использовано в карикатуре, посвященной политическим маневрам, предшествовавшим уходу англичан. Закон о реформе 1832 г.. В этом Король Вильгельм IV это кошка, которую уговаривает лорд-канцлер в парике Генри Брум, изображенный в виде обезьяны, сидящей рядом с ним, чтобы вытащить раскаленное железо реформы из пылающего огня.[22] В данном случае речь идет о версии истории Ла Фонтена. Еще одним современным источником, позволяющим провести параллель между принятием закона и басней, была сатирическая газета. Фигаро в Лондоне.[23] Там утверждается, что ирландские члены парламента остановили агитацию за более широкое представительство, пока принимался закон о реформе, и теперь их лишили подобной награды. Политический лидер Дэниел О'Коннелл сравнивается с кошкой в ​​басне, а за отчетом следует стихотворение «Серая обезьяна и ирландский кот», завершающееся строками «И так всегда будет, кто бы ни задержался / О решетке обязательно сожжет свою пальцы". Идиома обжечь пальцы намекает, согласно Словарь фраз и басен Брюера, «Снимать каштаны с огня».[24]

Во Франции эту басню часто использовали, чтобы высмеивать честолюбивое жертвование жизни других ради собственных целей. Мультфильм Бертран авек Ратон s'amusent à tyrer les marrons du feu, датируемый наполеоновскими временами, изображает маршала обезьян в красной форме, который направляет пехотинца в синей форме при выполнении задания. Тема снова появилась в зале Ла Карикатура с названием «Обезьяна и кошка: военное времяпрепровождение».[25] В другой карикатуре маркиз призывает босого патриотичного рабочего занять свое место на республиканской баррикаде, посмеиваясь про себя, что скоро изгнанники-ремесленники вернутся со своими союзниками, чтобы навязать обновленный феодализм.[26] Это тоже называется «Бертран и Ратон».

Французский драматург Эжен Скриб дал такое же название своей социальной комедии 1833 года. заговорщик (искусство заговора), его также переводили как «Школа политиков».[27] и представляет собой переработку одноименной пьесы автора Луи-Бенуа Пикар (1805). Он якобы основан на эпизоде ​​из датской истории и касается буржуазный дуп был вовлечен в политические интриги. На самом деле это высмеивает Июльская революция 1830 г.[28]

В Нидерландах слова Вондела Den aap en de katte были установлены для а капелла мужской хор Сем Дрезден чтобы отпраздновать столетие Королевского голландского хора в 1953 году.[29] После Вторая Мировая Война заключительная мораль о том, что правители безразличны к страданиям других при выполнении своих амбиций, имела особый резонанс.

Галерея

использованная литература

  1. ^ В частности, у Исаака де Бенсерада Басни д'Эзопа (1678)
  2. ^ «17. Обезьяна и кошка». Золотые весы: oaks.nvg.org. Получено 25 мая 2011.
  3. ^ Зифринг, Джудит (2006). Оксфордский словарь идиом. Oxford University Press, США. п. 247. ISBN  978-0-19-861055-7.
  4. ^ Элизабет Доус, «Вытаскивание каштанов из огня» в Животные и символика в средневековом искусстве и литературе (ред) L.A.J.R. Houwen, Groningen 1997, стр.155-69.
  5. ^ Самбукус, Йоханнес. "Non dolo sed virtute". Университет Глазго. Получено 25 мая 2011. Басня в Интернет-архив.
  6. ^ "Выбор Уитни эмблем 58 - Non dolo, sed vi". Мемориальный университет Ньюфаундленда. Получено 25 мая 2011.
  7. ^ Книгу можно посмотреть на fundp.ac.be В архиве 2011-09-26 на Wayback Machine с басней и ее иллюстрацией на страницах 63 и 64.
  8. ^ «Поэма Л.И.». Cf.hum.uva.nl. 2001-07-19. Получено 2011-10-10.
  9. ^ "Просмотр в Интернете". Britishmuseum.org. 2011-09-29. Получено 2011-10-10.
  10. ^ Даниэль Мейснер, Тезаурус Philo-Politicus. Hoc est: Emblemata, 2, Выпуск 5, стр.23
  11. ^ а б "Le Singe et le Chat" (На французском). La Fontaine. Получено 24 мая 2011.
  12. ^ Цитируется в эссе одного из авторов о кошке в Зеркало литературы, развлечений и обучения, Том 24, Лондон 1834 г., стр.165
  13. ^ Стр. Решебника 329. Готье Невё. 1709. стр.136. Получено 2011-10-10 - через Интернет-архив. один и тот же чат.
  14. ^ Этические развлечения, Лондон 1768 г., басня 27, стр.237
  15. ^ «Обезьяна и кошка (Басня Эзопа»). Кристи. Получено 25 мая 2011.
  16. ^ Страницы 341-2
  17. ^ «Стр. 14». Archive.org. Получено 2011-10-10.
  18. ^ «В коллекции Британского музея». Архивировано из оригинал на 2011-07-26. Получено 2011-10-10.
  19. ^ Словарь Мерриама-Вебстера дает 1769 как самое раннее использование в этом смысле
  20. ^ Оды входам и выходам Ода 4, стр.19
  21. ^ "В музее Жана де ла Фонтена". Получено 2011-10-10.
  22. ^ "Изображение кошачьей лапы". Гросвенф Принты. Получено 25 мая 2011.
  23. ^ 23 июня 1832 г., стр.113.
  24. ^ Словарь фраз и басен Брюера, заархивировано онлайн
  25. ^ "Просмотр в Интернете". Получено 2011-10-10.
  26. ^ "В музее Жана де Лафонтена". Получено 2011-10-10.
  27. ^ Существует онлайн-издание
  28. ^ Стивен С. Стэнтон, «Бертран и Ратон» Скриба: хорошо сделанная пьеса, Обзор драмы Тулейна Vol. 2, No. 1, Nov., 1957, pp. 58-70; доступно онлайн
  29. ^ «Сем Дрезден Сем Дрезден родился в 1881 году в Амстердаме». Claude.torres1.perso.sfr.fr. Получено 2011-10-10.