Восстание Давида Левинского - Википедия - The Rise of David Levinsky

Восстание Давида Левинского это роман Авраам Кахан. Он был опубликован в 1917, и остается самой известной работой Кахана.

Краткое содержание сюжета

Книга рассказана в виде художественного автобиография Давида Левинского, русского еврея, эмигрировавшего в Америку и выросшего из грязи в князи.

Книга I: Дом и школа

Главный герой, Давид Левинский, родился в 1865 году в Антомире, городе с населением 80 000 человек. Ковенский район Российской Империи (современная Литва). Его отец умирает, когда ему исполнилось три года, оставив его и его мать на произвол судьбы. Он растет в крайней нищете. Лучше родственники отправят его в частную Cheder для элементарного обучения в Иудаизм и Тора. Из-за жестокого обращения со стороны некоторых богатых детей он становится одним из более жестких детей, но также преуспевает в учебе.

Книга II: Войдите в Сатану

В 13 лет Дэвид заканчивает обучение хедеру и начинает Талмудический учится в ешива. Он знакомится и подружится с Ребом (раввином) Сендером, которого поддерживала его жена, когда он ежедневно проводил шестнадцать часов за изучением Талмуда. Реб Сендер - один из самых «сообразительных» ученых в городе, и его очень любят. Он также дружит с Нафтали, еще одним учеником, опередившим его на два года. Давид и Неффалим часто учатся вместе на ночных бдениях, пока не приходят утренние служители. Дэвид начинает чувствовать внутренний конфликт между получаемым им религиозным наставлением и его возрастанием. интерес к девушкам. Он также вспоминает свою детскую неприязнь к Ред Эстер, дочери одной из других семей в его подвальном доме. Тем временем поляк переезжает в «Антомир» и становится постоянным читателем в синагоге. Поляк выучил наизусть 500 страниц Талмуда и читает наизусть, чем вызвал у Давида ревность. Он начинает запоминать отрывки из Талмуда, но Реб Сендер узнает и ставит под сомнение его мотивацию. Это приводит к физическому противостоянию между Давидом и поляком.

Книга III: Я теряю мать

Дэвида преследуют на конном рынке во время Пасха группой неевреев, празднующих Пасхальный; один язычник бьет его. Его мать видит его разбитую губу и идет поправить ударившего его нееврея, хотя ей и советуют не делать этого. Она забита до смерти и умирает в ту ночь.

После траура он переходит в синагогу, как это часто было принято для более бедных. Талмудический студентов, и продолжает учебу. По обычаю бедных изучающих талмудизм, он «ест дни» в домах благотворителей, которые приглашают талмудистов на один прием пищи в неделю. Однако по большому счету он голодает, пока Шипра Минскер, богатая еврейская женщина, не узнает о его тяжелом положении. Наконец, сытым, он снова приступает к учебе. Однако он потерял интерес к Талмуду. После убийства Царь Александр II в 1881 году и в антиеврейских восстаниях многие евреи участвовали в «великом новом исходе»; Мысли Дэвида обращаются к поискам счастья в Америке.

Книга IV: Матильда

Мысли и внимание Дэвида переключились с его изучения Талмуда на Америку. Он заболевает, и Шифра каждый день навещает его в больнице. После выписки Шипра уезжает к себе домой, в то время как ее муж уезжает из города по делам на длительный срок. Он знакомится с ее дочерью Матильдой, которая училась в школа-интернат в Германии - и в светских русских школах. Матильда насмехается над ним в идиш разговаривая со своими друзьями на русском языке, который Дэвид не понимает. Она убеждает его получить образование в российском университете, но он настаивает на том, чтобы поехать в Америку поработать, чтобы иметь возможность финансировать свое обучение. Матильда убеждена и предлагает оплатить его путешествие. Он понимает, что «очень любит» ее. Матильда поддерживает идею учебы в российском университете. Когда приходит известие, что отец Матильды возвращается из командировки, Дэвид возвращается в синагогу. Она заходит, чтобы дать ему 80 рублей, которые обойдутся в поездку, и желает ему удачи. Накануне годовщина из-за смерти матери он идет на вокзал, где его провожают друзья.

Книга V: Я открываю Америку

1885: Дэвид садится на пароход из Бремен в Нью Йорк. Он проводит большую часть пути в молитвах, чтении Псалом 104, и думает о Матильде. Он встречает попутчика, Гительсона, и бродит по городу. Мужчина узнает в Гительсоне портного и предлагает ему работу. Дэвид бродит, и его неоднократно называют новичок. В синагоге он просит переночевать там, но ему постоянно говорят, что «Америка - это не Россия». Там он встречает мистера Эвена, богатого еврея, дает ему деньги, одежду, обед и стрижку, включая удаление его боковые замки и устраивает для проживания. Он просит Давида не пренебрегать своей религией и Талмудом.

Дэвид тратит деньги на галантерею и начинает работать разносчик, умудряется платить за аренду и еду, и не продвигается вперед. Он переходит на продажу постельного белья, но на самом деле его сердце не в этом. Он ужасно тоскует по дому. Он проводит много свободных вечеров за чтением в синагоге, но все же постепенно теряет свои русско-еврейские черты. Его общее впечатление таково, что Америка - нечестивая страна.

Книга VI: Зеленорога больше нет

Давид размышляет о других разносчиках и их грубых и преувеличенных историях. Один Макс Марголис говорит ему, что он «красивый парень», и рекомендует научиться танцевать, добавляя, что «каждую женщину можно победить». Дэвид пытается это сделать со своей квартирной хозяйкой, которая отвергает его и говорит, что он больше не новичок. Он пробует свою бывшую хозяйку, которая целует его один раз, но отвергает дальнейшие попытки. Работа - это всего лишь обязанность, которая ему не нравится.

Он записывается в вечернюю школу, изучает английский и пытается копировать манеры своего учителя. Его учитель дает Дэвиду копию Домби и сын к Чарльз Диккенс. Он пренебрегает своей работой и проводит время за чтением книги. Дэвид уволен, но впечатлен своим прогрессом в изучении английского языка. Он проводит много времени в музыкальном магазине, где занимает много пятак, десяти центов и четвертаков, которые он не может вернуть.

Книга VII: Мой храм

После почти двух лет пребывания в Америке Дэвид случайно встретился с Гительсоном, портным с корабля. Гительсон сейчас успешен и хорошо одет, а Дэвид беден и плохо одет. По настоянию Гительсона Дэвид приступает к ученичеству с 6 утра до 9 вечера. Он начинает зарабатывать и откладывать деньги, посещая местный еврейский театр и практикуя английский язык. Работая по 16 часов в день и активно экономя, Дэвид надеется накопить достаточно денег, чтобы прокормить себя, чтобы посетить Городской колледж Нью-Йорка, который он называет своим новым «храмом». Во время простоя в швейной промышленности он возобновляет учебу. Он мало интересуется социалистами и профсоюзом швейников.

Книга VIII: Разрушение моего храма

Он «разрушает» свой храм, используя деньги, которые он накопил, для открытия собственного дела в швейной промышленности. Один заказ, который он выполнил, был направлен компании, которая обанкротилась, поэтому он в ужасных долгах. Через некоторое время он получает чек от компании о том, что они реорганизовались, и ему отправляют оплату за плащи / пальто или что-то еще. Его бизнес постепенно набирает обороты, и он меняет учебу на бизнес.

Книга IX: Дора

Дэвид знакомится с женой Макса Дорой и сближается со всей семьей. Он переезжает в семью и начинает испытывать чувства к Доре. Дэвид и семья переезжают в более просторную квартиру в верхней части города, что было тенденцией к продвижению в обществе через северное развитие Нью-Йорка. Во время их тайного романа Дэвид начинает добиваться успеха, получая просроченную зарплату и, наконец, может позволить себе материалы для своего магазина. Заказы начинают расти. Дэвид путешествует, чтобы обзавестись новым бизнесом. Он покупает Доре браслет, но она отвергает его, отчасти из-за страха быть обнаруженным. Дора просит Дэвида переехать, и он продолжает заниматься своим делом.

Книга X: В дороге

Он основал свой бизнес, чтобы вести свой бизнес, пока он ходит через всю страну, пытаясь продать свою одежду, и он все время говорит о продаже плащей.

Книга XI: Супружество

Он посещает брачного брокера и встречается с какой-то женщиной. Его состояние продолжает расти. Ему также приходится иметь дело с социалистами, потому что он не очень хорошо платит своим рабочим (в основном ортодоксальным евреям), но они не жалуются. Он собирается жениться на этой женщине, но затем происходит следующая глава.

Книга XII: Мисс Тевкина

Поскольку женщина, на которой он должен жениться, принадлежит к религиозной семье, в его поездке, чтобы навестить их, он понимает, что не может приехать, чтобы они заметили, что он путешествовал в субботу, поэтому он останавливается на курорте на ночь. Там он влюблен в эту девку, мисс Тевкин, которая его не хочет. Он по-прежнему влюбляется в нее, потому что он делал это довольно регулярно на протяжении последних 400 страниц, то есть влюблялся в женщин, которые не отвечают ему взаимностью. Он разрывает это со своей невестой.

Книга XIII: В доме ее отца

Он поддерживает их семью и поддерживает их социалистические интересы (она социалистка), пытаясь завоевать ее расположение. Она выходит замуж за другого парня.

Книга XIV: Эпизоды одинокой жизни

Он размышляет о том, насколько он одинок, и желает, чтобы он был скорее социалистом, чем капиталистом. Он говорит, что он недоволен, и, несмотря на то, что женщины хотят его, единственная девушка, о которой он может думать, - это мисс Тевкин.

Музыкальная Адаптация

По роману Исайя Шеффер и Роберт Пол сделали мюзикл. 92-я улица Y в Нью-Йорке в 1980-х годах.[1]

Мюзикл снова был показан труппой New Vista Theatre в г. Бойнтон-Бич, Флорида в марте 2007 года. New Vista была основана Ави Хоффманом, сыгравшим в оригинальной постановке роль младшего Дэвида Левински. Он сыграл роль старшего Давида Левинского в новой постановке.[2][3]

Off-Broadway

1987 год ознаменовался открытием шоу, озаглавленного UPI «Восхождение Дэвида Левинского» - это триумф внебродвея »в Театре Джона Хаусмана, который описывают как« крошечный театр на 42-й Западной улице ».[4]

Автобиография

Книга Кахана - это Грязи в князи история, которая начинается с «метаморфозы» из «прибыл ... с четырьмя центами в кармане» до «стоимостью более двух миллионов долларов». Его самооценка формулируется как «внутренняя идентичность ... точно такая же, какой она была тридцать или сорок лет назад ... лишена значения».[5]

Иммигрант

Книгу называют «одним из самых ранних и наиболее заметных произведений художественной литературы о еврейских иммигрантах».[5][6]

Альтер эго

Автору книги Аврааму Кахану, который был «сыном раввина ... получившим образование учителя в еврейских народных школах»[7] описан как «литературный реалист, посвятивший себя изображению реальной жизни в художественной литературе»,[8] ссылка от Кахана /Коэн Левинскому /Леви/Левит является частью его еврейского образовательного воспитания. Анализ названия книги говорит о том, что «Кахан взял подзаголовок своей серии из Восхождение Сайласа Лапама (1885) по Уильям Дин Хауэллс, самый влиятельный сторонник реализма ».[8][9]

Полное название Журнал McClure серия из нескольких частей, на которой была построена книга[10][11] является Автобиография американского еврея: восстание Давида Левинского. Чтобы довести до совершенства, что «Левинский является полностью реализованным персонажем романа», необходимо использовать имя Давид вместо Авраама, чтобы «пересказ его откровенной автобиографии» представлял «восточноевропейских еврейских иммигрантов, подобных ему». Левинский описывается как «одновременно рассказчик и участник».

Влияние

Несмотря на влияние Кахана на то, что Сет Липски называет "газета"[12] и различные сценические адаптации и презентации, 82-страничный университет 1983 года Тезис завершается звонком Восстание Дэвида Лински «несколько забытый роман»,[13] какой другой Тезис названный «полуавтобиографическим произведением» кем-то и о ком-то, «разорванном на части между американским материализмом и его духовными корнями».[14]

Книга была переиздана в 1993 году.[15]

Рекомендации

  1. ^ Ричард Ф. Шепард (27 марта 1983 г.). «ЭТАП: ЕВРЕЙСКИЙ ТЕАТРАЛЬНЫЙ ВОСХОД ДАВИДА ЛЕВИНСКОГО.'". Нью-Йорк Таймс. Это могло показаться невозможным ... Американский еврейский театр сделал это на 92-й улице Y.
  2. ^ Кеннет Джонс (19 марта 2007 г.). "Ави Хоффман снова сыграет роль в премьере" Дэвида Левинского "во Флориде".
  3. ^ Мэри Дамиано (23 марта 2007 г.). «Снова восстание Ави Хоффмана в репризе Давида Левинского». Sun-Sentinel.
  4. ^ Глория Коул (12 января 1987 г.). "'Восстание Давида Левинского »- триумф внебродвея». УПИ (United Press International ).
  5. ^ а б Хилари Данингирш (4 февраля 2011 г.). «Восхождение Давида Левинского». Еврейские хроники.
  6. ^ Сьюзан Киттнер Ханттинг. «Восхождение Давида Левинского, Авраама Кахана». .. считается первым американским романом, рассказывающим о еврейских иммигрантах из Америки в конце 19 века.
  7. ^ Сьюзан Киттнер Ханттинг. «Восхождение Давида Левинского, Авраама Кахана».
  8. ^ а б «Восхождение Давида Левинского». encyclopedia.com.
  9. ^ «Хауэллс ... подружился с Каханом в 1895 году»
  10. ^ «Восхождение Давида Левинского».
  11. ^ Сьюзан Киттнер Ханттинг. «Восхождение Давида Левинского, Авраама Кахана». То, что стало книгой «Восстание Дэвида Левинского», первоначально появилось в виде четырех связанных рассказов в ... МакКлюре.
  12. ^ Интервью 2011 года: Эллилот Резник (11 февраля 2011 г.). "Ветеран газетчика Сет Липски вспоминает о своей карьере". Еврейская пресса. п. 10.
  13. ^ Маккес, Мэрилин Ф., «Восхождение Дэвида Левинского: автобиографическая маска обездоленного американского Адама». (1983). Диссертация и диссертации. Документ 2460.
  14. ^ «Восстание Давида Левинского и жалоба Портного».
  15. ^ с введением Жюль Хамецки: Издание Penguin: Восстание Давида Левинского. ISBN  978-1440-6742-35.

внешняя ссылка