Таковское восстание - Википедия - The Takovo Uprising

Таковское восстание (Таковский устанак), c. 1894, холст, масло, 160 на 256 см, Краеведческий музей Рудник-Таково.

Таковское восстание это названия двух почти идентичных картины маслом сербским реалист Пая Йованович. Они изображают лидера повстанцев Милош Обренович настраивая своих соотечественников против Османская империя и инициирование Второе сербское восстание.

Первая версия размером 160 на 256 см (63 на 101 дюйм) была окрашена в Париж в 1894 г. и впервые выставлена ​​в Белград в следующем году. Вторая, размером 125,5 на 190 см (49,4 на 74,8 дюйма), была написана специально для Кинга. Александр, который также заказал первую версию. В рамках подготовки Йованович изучил подлинные костюмы и вооружение времен восстания, посетил Таково и сделал набросок церкви и большого дерева, под которым Обренович подстрекал людей. Йованович также изучил черты лица местных жителей и зарисовал их, поэтому некоторые из их лиц появляются на картине.

Литографический репродукции картины вскоре стали широко доступны и распространены сербскими Министерство образования в средних школах, учительских школах и семинариях, что способствовало его последующей популярности. Первая версия находится в постоянной экспозиции в музее г. Горни Милановац, а второй принадлежит Национальный музей Сербии. В историк искусства Лилиен Филипович-Робинсон считает его одним из лучших произведений Йовановича.

Описание

Таковское восстание (Сербский латынь: Таковский устанак) - название, данное двум почти одинаковым картины маслом составленные сербскими реалист Пая Йованович между 1894 и 1898 годами. Первая версия, большая из двух картин, имеет размеры 160 на 256 сантиметров (63 на 101 дюйм), без подписи и даты. Второй размер 125,5 на 190 см (49,4 на 74,8 дюйма), подпись художника, П. Јовановић, можно увидеть в правом нижнем углу.[1]

На картинах Обренович стоит перед сербскими лидерами и старейшинами кланов в Таково и подстрекает их к восстанию. По легенде, он предстал перед толпой и провозгласил: «Вот я, а вот и ты. Война туркам!».[2] Обренович изображен стоящим на большом камне в тюрбан и красный костюм в восточном стиле, покрытый золотом. вышивка в окружении полукруга последователей. С его пояса свисает меч, а из пояса торчат два пистолета. Его правая рука направлена ​​к небу, выставив большой, средний и указательный пальцы. Вытянув левую руку, Обренович машет большим революционным флагом с изображением красного креста на белом фоне.[3] Флаг - вариант флага, используемого Династия Петрович-Негош, который правил Черногория во время восстания и напоминает христианский флаг, развевающийся на Битва за Косово, который, согласно распространенному мнению, положил начало османской оккупации Балканы.[2] Флаг вызывает восторженный отклик у толпы, члены которой поднимают мечи в знак приветствия.[4] Другие жестикулируют из мушкетов.[5] Слева женщина кладет своего ребенка на надгробие, и обе поднимают руки в знак приветствия.[1] Рядом с Обреновичем есть священник, который дает ему свое благословение.[4] Священник бородат, носит типичный длинный черный халат и головной убор восточно-православного религиозного культа. Позади священника находится большая группа последователей Обреновича, большинство из которых с мечами в ножнах и руками, копирующими трехпалый жест Обреновича. Справа от Обреновича мужчина в турецкой одежде (красный феска, долман и шальвар брюки) кладет руку на флагшток, который держит лидер повстанцев. Неясно, хочет ли мужчина забрать флаг у Обреновича или помочь нести его. Позади него большая группа усатых мужчин в одинаковой одежде поднимает руки и приветствует Обреновича.[3]

Отличия первой и второй версий Таковское восстание минимальны. Вторая версия имеет более теплые тона, включает дополнительный валун в нижнем левом углу и может похвастаться немного более выразительными фигурами.[1]

История

Пая Йованович, c. 1900

Несмотря на первоначальный успех Первое сербское восстание, к 1813 г. Османы повторно заняли обширные территории Сербия когда-то находившиеся под контролем повстанцев и захваченные Белград. Когда Сербия прочно оказалась под их контролем, османы осуществили многочисленные убийства из мести по всей сельской местности.[5] После этих атак Великий визирь объявили амнистию, и многие скрывшиеся сербы вернулись в свои дома. Учитывая отсутствие в Сербии хороших дорог, османы должны были полагаться на некоторых бывших сербских повстанцев, таких как Станое Главаш и Милош Обренович, чтобы поддерживать порядок и собирать налоги от своего имени. Этот порядок оставался неизменным до начала 1815 года, когда османы напали на некоторых из бывших повстанцев и убили их. Слухи о надвигающемся османском нападении быстро распространились по Сербии.[6] В апреле 1815 г. Вербное воскресенье, Сербские старейшины и лидеры встретились в деревне Таково и избрали Обреновича своим лидером. Вскоре после этого сербы подняли восстание, нанеся ряд унизительных поражений османам, что стало известно как Второе сербское восстание. В последующих мирных договорах сербам была предоставлена ​​автономия, а Обренович был признан Принц Сербии.[5]

Картина была заказана юным королем. Александр в 1889 г.

В 1889 году потомок Милоша король Александр посетил Йовановича в его Вена студия и попросила картину восстания в ознаменование его 75-летия. С его ростом художник обнаружил, что создает множество копий своих более ранних Востоковед работает. По словам биографа Николы Кусоваца, Йовановичу наскучило рисование реплик, и он решил заняться другим жанром. Просьба Александра предоставила Йовановичу возможность отойти от ориентализма и попробовать свои силы в историческая живопись.[7] Таковское восстание было его первым историческим сочинением.[1]

Йованович стремился сделать Таковское восстание как можно более исторически точные. Он изучил подлинные костюмы и вооружение времен восстания, посетил Таково и зарисовал церковь и большое дерево, под которым Обренович привел народ к восстанию. Йованович также изучил черты лица местных жителей и зарисовал их, поэтому некоторые из их лиц появляются на картине.[8] Йованович нарисовал Таковское восстание в Париж в течение нескольких месяцев в 1894 г.[7] Впервые он был выставлен в следующем году в фотоателье его брата Милана в Белграде, недалеко от резиденции короля Александра. Старый дворец. Выставка приурочена к 80-летию восстания.[9]

В 1895 г. появилась первая версия Таковское восстание был куплен Загреб купец Петар Николич, сделавший литографический репродукции картины и ввел их в массовый тираж. Николич передал эту версию в дар Национальный музей Сербии в 1898 г. В последующие годы перешла во владение Рудникско-Таковского краеведческого музея в г. Горни Милановац, где он постоянно отображается. Вторая версия Таковское восстание был написан в 1898 году для «частной коллекции Его Величества Короля», а также воспроизведен литографически. Вслед за Александром убийство в мае 1903 г. Картина была приобретена Национальным музеем, в чьем владении находится.[1]

Анализ

Картины были написаны за несколько лет до прихода Александра к власти. Его отец и предшественник, король Милан, был настолько непопулярен, что ему пришлось отречься от престола. Правление Александра ознаменовалось длительной политической нестабильностью, завершившейся государственный переворот что привело к его смерти. В историк искусства Лилиен Филипович-Робинсон считает Таковское восстание был составлен в ответ на хаотический политический климат.[10] Она пишет:

Йованович продвигал столь необходимый тип изображений. Милош показан как настоящий лидер своего народа. Преданный своей стране, он олицетворяет отвагу и силу характера, подкрепленные верой. Таким образом, картина была чем-то большим, чем тщательное повторение известных фактов или исторического повествования. Задуманный как дидактический и вдохновляющий, его следовало читать в свете настоящего.[10]

Картина, как она утверждает, должна была служить «напоминанием о достижениях сербов во время и после Второго восстания, а также о руководстве, которое сделало эти успехи возможными».[5] Расположение Обреновича, расположенного чуть левее центра, Йовановича гарантирует, что он полностью доминирует на сцене.[5] «Коричневая земля и надгробия кладбища, - пишет Филипович-Робинсон, - служат напоминанием о преходящей природе физической жизни».[5] Политолог Анамария Сегестен предполагает, что изображение Обреновича в турецкой одежде, в частности в тюрбане, может быть отсылкой к его сотрудничеству с османами до восстания и его принятию османских обычаев во время пребывания в стране. Стамбул. Она отмечает, что половина людей, собравшихся вокруг Обреновича, также носит турецкую одежду, что означает, что, хотя они могли временно заявить о своей преданности Османской империи, султан на самом деле они патриоты, готовые подняться и сражаться за сербское дело, когда наступит подходящий момент.[2] Филипович-Робинсон пишет: «Хотя они явно захвачены эмоциями момента, - они твердые и достойные, простые люди, которых объединяют общие убеждения и общее дело».[5]

Прием и наследство

Таковское восстание произвела большое впечатление на современников Йовановича, и литографический гравюры распространяли сербские Министерство образования в общеобразовательных школах, учительских школах и семинариях.[5] Тим Джуда Журналист, специализирующийся на Балканах, считает эту картину одним из самых известных произведений Йовановича, посвященных восстанию.[4] Филипович-Робинсон хвалит Йовановича за то, что он предоставил «дальнейшее историческое свидетельство непоколебимой веры, которая позволила сербам сохранить свою идентичность и единство как народ и упорствовать в своей цели восстановления своей свободы и государственности».[11] Она причисляет картину Йовановича к числу лучших, наряду с Миграция сербов (1896) и Провозглашение Кодекса законов Душана (1900).[12] Писатель и политик Вук Драшкович, которому широко приписывают создание сербского салют тремя пальцами, заявил, что картина была его основным источником вдохновения для этого жеста.[13]

Примечания

  1. ^ а б c d е Петрович 2012, п. 65.
  2. ^ а б c Segesten 2011, п. 144.
  3. ^ а б Segesten 2011, п. 143.
  4. ^ а б c Иуда 2000, п. 69.
  5. ^ а б c d е ж грамм час Филипович-Робинсон 2008, п. 46.
  6. ^ Синглтон 1985 С. 82–83.
  7. ^ а б Кусовач 2009, п. 59.
  8. ^ Милойкович-Джурич 1988, п. 18.
  9. ^ Кусовач 2009, п. 58.
  10. ^ а б Филипович-Робинсон 2008, п. 47.
  11. ^ Филипович-Робинсон 2008 С. 45–46.
  12. ^ Филипович-Робинсон 2014, п. 50.
  13. ^ Шубер и Караманич 2012, п. 135, примечание 8.

Библиография

  • Антич, Радмила (1970). Пая Йованович. Белград, Югославия: Городской музей Белграда. OCLC  18028481.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Филипович-Робинсон, Лилиен (2008). «Пая Йованович и воображение войны и мира» (PDF). Журнал Североамериканского общества сербских исследований. Блумингтон, Индиана: Slavica Publishers. 22 (1): 35–53. ISSN  0742-3330. Архивировано из оригинал (PDF) 8 декабря 2015 г.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Филипович-Робинсон, Лилиен (2014). «От традиции к модерну: Урош Предич и Пая Йованович». В Богдановиче, Елена; Филипович-Робинсон, Лилиен; Марьянович, Игорь (ред.). На самом краю: модернизм и современность в искусстве и архитектуре межвоенной Сербии (1918–1941). Левен, Бельгия: Leuven University Press. ISBN  978-90-5867-993-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Иуда, Тим (2000). Сербы: история, мифы и разрушение Югославии (2-е изд.). Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-08507-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кусовац, Никола (2009). Паја Јовановић [Пая Йованович] (на сербском). Белград, Сербия: Национальный музей Сербии. ISBN  978-86-80619-55-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Милойкович-Джурич, Елена (1988). Традиции и авангард: литература и искусство в сербской культуре, 1900–1918 гг.. 1. Боулдер, Колорадо: Восточноевропейские монографии. ISBN  978-0-88033-131-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Петрович, Петар (2012). Паја Јовановић: Систематски каталог дела [Пая Йованович: систематический каталог его работ] (на сербском). Белград, Сербия: Национальный музей Сербии. ISBN  978-86-7269-130-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Сегестен, Анамария Датчак (2011). Миф, идентичность и конфликт: сравнительный анализ румынских и сербских учебников. Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. ISBN  978-0-7391-4867-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Синглтон, Фредерик Бернард (1985). Краткая история югославских народов. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-27485-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шубер, Даниэль; Караманич, Слободан (2012). «Сдвигающийся экстремизм: политическая иконология в современной Сербии». В Александре, Джеффри С.; Бартмански, Доминик; Гизен, Бернхард (ред.). Iconic Power: существенность и значение в социальной жизни. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-1-13701-286-9.CS1 maint: ref = harv (связь)