Время ее времени - Википедия - The Time of Her Time

"Время ее времени"
АвторНорман Мейлер
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
Жанр (ы)Вымысел
Опубликовано вРекламы для себя
Тип СМИРаспечатать (Разное )
Дата публикацииНоябрь 1959 г.

"Время ее времени" это рассказ 1959 года, написанный Норман Мейлер, впервые появившись в его сборнике Рекламы для себя. История изображает мачо ирландского католического инструктора по корриде Сергиуса О'Шаугнесси и его сексуальное завоевание молодой студентки еврейского колледжа из среднего класса Дениз Гондельман. Этот рассказ был адаптирован к фильму в 2000 году Фрэнсисом Делия. Неоднократно Мейлер рекламировал «Время ее времени» как «крестного отца Лолита."[1]

Фон

В письме 1958 г. Микки Нокс, Мейлер описывает «Время» как часть прогресса роман-в-: «Интересно, как мне кажется, реальный удар раздувом вещи, не жарко, но прямой достаточно в деталях рассматривать порнографические.»[2] В свете этого факта Мейлер написал Дуайт Макдональд, и тринадцать других критиков, чтобы добиться поддержки публикации, чтобы избежать судебного преследования за непристойность.[3] Письмо Мейлера 1961 года Андре Дойчу, его издателю в Англии, продолжает спорить о достоинствах «Времени» и о том, почему оно должно быть опубликовано, давая понять, что «он« все меньше и меньше способен обуздать свою иррациональность »в этом вопросе.[4][5] В безымянном постскриптуме к «Время» в британской версии Рекламные объявленияМейлер отмечает, что вторая часть «Времени» была опущена, потому что «по мнению некоторых из лучших юридических и литературных имен Королевства», ее включение задержало бы публикацию тома. Полный текст был напечатан в следующем издании 1968 года в Англии.[6]

Публикация

«Время ее времени» впервые было опубликовано в 1959 году в сборнике, Рекламы для себя, затем позже в Рассказ Нормана Мейлера. Мейлер сказал, что его издатель Уолтер Минтон из Сыновья Дж. П. Патнэма издательство, было смело опубликовать рассказ, несмотря на его статус «непристойной вещи в свое время».[1] Когда Минтон опубликовал ее, «многие из нас, не только писатели, но и критики, в определенной степени сотрудничали в том смысле, что мы боролись с филистимлянами, которые хотели сдержать литературу».[7] Сборник рассказов, Рекламы для себя, была опубликована без какой-либо цензуры, хотя "Время ее времени" в английском издании не было.[8]Мейлер утверждал, что «Время ее времени» действовало как крестный отец Лолита.[1][9] "Позже Минтон любил называть одну из причин, по которой он опубликовал Лолита если бы он увидел, что ему это сойдет с рук ... он понял, что, несмотря на всю шумиху вокруг опасностей публикации «Времени ее времени», ничего не произошло ».[7]

Резюме

История, действие которой может быть вдохновлено воздушным лофтом Нижнего Ист-Сайда, который Мейлер арендовал во время карьерного спада в начале 1950-х годов.[10] - следует за Сергиусом О'Шогнесси после того, как он приспособился к жизни в Деревня Гринвич и его сексуальные поиски и завоевания там. О'Шогнесси, недавно уехавший из Мексики, и его карьера любителя. тореадор, создает в своей квартире школу корриды, возможно, это озорной кивок Мейлера Хемингуэю.[11] Слухи о его сексуальной доблести и выносливости быстро распространяются по Деревне, пока он «не забивает три или четыре раза в неделю, буквально вычесывая киску из моих волос».[12] Сергий, «мессия однодневки», затем встречает студентку из Нью-Йорка Дениз Гондельман, еврейку из среднего класса. В первую ночь вместе они «занимались любовью, как два клубных бойца в открытом обмене».[13] Сергий не может вызвать оргазм в Денизе; она признается, что никогда не испытывала оргазма, и Сергий воспринимает это как вызов своей мужественности. У пары начинается роман, поскольку Дениз все это время встречается с пассивным еврейским однокурсником по колледжу Артуром. На третью ночь Дениз приезжает к О'Шогнесси после того, как она показала, проведя вечер с Артуром. О'Шогнесси обнаруживает, что ему не хватает их с первой попытки, но он быстро сплачивается и, издеваясь над ней и называя ее «грязной маленькой еврейкой», вызывает ее оргазм.[14] На следующее утро Дениза, расстроенная тем, что Сергий насилует ее, говорит ему: «... вся твоя жизнь - ложь, и ты ничего не делаешь, кроме как убегать от гомосексуалиста, которым ты являешься», и уходит, прежде чем Сергий успевает ответить, что «она была героем, подходящим для [него]».[15]

Стиль

«Время» - это повествование от первого лица, рассказанное с точки зрения Сергия О'Шаугнесси.

Стиль Мейлера в «Времени» для него немного отличается. Он продолжает свою склонность к длинным предложениям, развитую в Барбэри Шор и усовершенствован в более поздних частях, таких как Американская мечта и Узник секса - но не экспериментальный и тяжеловесный, а остроумный и игривый, возможно, отражающий браваду рассказчика.[16] Этот метод, как он объясняет в Рекламы для себя, "позволяет интерпретировать бессознательные скрытые течения общества"[17] путем, как объясняет Пуарье, нахождения «стилистической эквивалентности воображаемой корреляции между социальными, политическими и индивидуальными психозами».[18]

Анализ и прием

Несмотря на непристойное содержание, «Время ее времени» было общепризнано как один из самых хорошо написанных рассказов Мейлера. Джордж Штайнер отмечает, что «[все] навязчивые идеи Мейлера сконцентрированы и дисциплинированы в этой нелепой истории»,[19] и Дирборн утверждает, что эта история может отражать собственные «мимолетные фантазии» Мейлера.[20]

Эндрю Гордон считает "Время ее времени" предвестником Американская мечта. Эти две работы имеют «очень близкие отношения по тематике ...« Время »можно считать пробным запуском для Мечтать, хотя в некоторых отношениях он более приемлем, чем этот роман, потому что он более ироничен и насмехается над собой ».[21]Мейлера критиковали за то, что он использовал «устаревшие стереотипы» о женщинах, евреях и чернокожих, присутствующие в «Время ее времени».[8]Персонаж Сергиуса О'Шогнесси - первый активный рассказчик Мейлера, «нордический сверхчеловек, который сражается с Дениз Гондельман ... в сексуальном потном фестивале, отличном спортивном поединке».[22] Из-за этой и других параллелей между персонажем Сергия и автором многие критики ставят под сомнение авторский разрыв между философией секса Сергия и Мейлера. Действительно, Джеральд Лукас связывает поиски хипстера "апокалиптического оргазма" с "Белый негр «к собственным сексуальным шалостям Сергия в Деревне, как если бы последнее кажется литературным образцом его образа Мейлера.[23] Как и хипстер, Сергиус - фигура грандиозная, по крайней мере, в его собственном сознании, когда он преподает бой быков в Гринвич-Виллидж; Лукас предполагает, что Мейлер настраивает ожидания аудитории, создавая героя, похожего на Хемингуэя, который должен спасти девушку от ее репрессивной и ошеломляющей психоаналитической жизни. Здесь Сергиус - противоположность психоаналитика Дениз, Стэнфорда Джойса.[23]

Для Mailer, примечания Диана Триллинг, оргазм кажется мерой психического благополучия, что говорит о его первостепенной важности во «Времени» и его атаке на цивилизованный психоанализ.[24] Триллинг рассматривает соперничество между Сергием и Дениз как битву эго: Дениз удовлетворена Сергием, и ей это не нравится, поэтому она должна сделать все возможное, чтобы лишить его мужской гордости. Это оставляет обе стороны разбитыми к концу, и Дениз «снова привязана к фрейдистской кушетке», где она изначально узнала, как победить Сергия.[24] Напротив, Эрик Хейн считает, что Дениз узнала все, что ей нужно, от Сергия, и стала «настоящим убийцей».[25] - таким образом, она готова двигаться дальше в конце.[26]

Сергий идентифицирует свой пенис как «мстителя», придавая некоторое значение тому, что Дениз назвала его «»фаллический нарцисс, "и, как указывает Лукас, заставляет задуматься, за что же мстит его пенис.[23] Гордон оценивает Сергия как типичного неполного героя из творчества Мейлера, не способного полностью реализовать свой потенциал из-за неуверенности в себе и слабости.[27] в то время как Дирборн интерпретирует Сергия как «абсолютное презрение к женщинам» - его действия свидетельствуют об «ужасном женоненавистничестве».[28]В рассказе половой акт часто изображается как вид битвы или войны. Здесь Сергий должен быть тореадором, а Дениза - быком, которого нужно убить своим мечом?[23] Секс «приобретает черты чемпионского поединка по боксу, встречи матадора и быка или эпической борьбы за выживание между двумя дикими зверями на поляне джунглей».[22] Тем не менее, Сергий, как интерпретирует Хейн, здесь как герой Хемингуэя: жертва «обреченной храбрости». Как только его эго уменьшилось до такой степени, что он стал бы восприимчивым к жизненным урокам от Дениз, она ушла.[26] Похоже, Мейлер изменил ситуацию: на самом деле матадором была Дениз.[23]

Хелон Хауэлл Рейнс много писал о представленной здесь сексуальной метафоре.[29] Секс между Денизой и Сергием - это борьба между мужским и женским качествами, присутствующими в них обоих. Сергий «видит себя мужественным мужчиной», а Дениз - его «физической и сексуальной противоположностью». Таким образом, Сергий должен победить «мужское начало в ней, чтобы обрести (« проглотить ») ее желаемые мужские качества ... ему нужно низвести ее до статуса беспомощной женщины». Только приняв мужские атрибуты Дениз для себя, О'Шогнесси сможет укрепить свою мужественность и победить женщину, «тем самым побеждая и подавляя любое внушение женщины в себе. Для него было бы допустить проявление любой из своих женских характеристик. допустить возможность того, что он может быть побежден, зависимым, подчиненным ». Тем не менее, Мейлер указывает на «осознание андрогинной природы человеческой психики», признавая смесь мужских и женских черт как в Денизе, так и в Сергии. Когда Дениз покидает посткоитус Сергия в последний раз в работе, она обвиняет его в том, что он замкнутый гомосексуалист. Его реакция показывает, что «его страх перед женской сексуальностью сочетается с его знанием себя как возможной жертвы женщины». В мире Мейлера «доминируют мужские идеалы насилия, мужественности и жизненной силы». Здесь «мужчина должен быть сексуальным хозяином, чтобы достичь и сохранить социальную и культурную власть», в то время как признание женственности, «которое О'Шогнесси приравнивает к гомосексуализму ... означает потерю».

Джеймс Шапиро из Нью-Йорк Таймс связывает название коллекции его работ 1998 года, составленной Мейлером, Время нашего времени, и рассказ с аналогичным названием. Точно так же, как Сергий лишает Дениз ее «невиновности» в «Времени ее», Мейлер сделал то же самое для своей читающей публики. Если продолжить параллель, то по мере того, как Дениз отворачивается от своего откровенного сексуального опыта с Сергием, читающая публика может отвернуться от «значительного понимания Мейлера тех частей нас самих и нашей культуры, с которыми мы, возможно, не стремимся столкнуться».[8]

Адаптации и перепечатки

В 2000 году Фрэнсис Делия адаптировал «Время ее времени» в эротический фильм в главных ролях Линден Эшби и Лесли Бега.[30] Мейлер выбрал «Время» как свой лучший рассказ для Выбор писателя: каждый из двадцати американских авторов представляет свой лучший рассказ в 1974 г.[31][9] «Время» также было переиздано в Рассказ Нормана Мейлера в 1967 и Время нашего времени в 1998 г.[32]

Рекомендации

Цитируется

  1. ^ а б c Почтовик 1998, п. 318.
  2. ^ Леннон 2014, п. 234.
  3. ^ Леннон 2014 С. 247, 250.
  4. ^ Леннон 2014, п. 284.
  5. ^ Леннон 2013, п. 277.
  6. ^ Леннон и Леннон 2018, п. 42.
  7. ^ а б Почтовик 1989.
  8. ^ а б c Шапиро 1998.
  9. ^ а б Леннон и Леннон 2018, п. 134.
  10. ^ Леннон 2013, п. 135.
  11. ^ Пеппард 2016, п. 312.
  12. ^ Почтовик 1998, п. 324.
  13. ^ Почтовик 1998, п. 329.
  14. ^ Почтовик 1998, п. 340.
  15. ^ Почтовик 1998, п. 342.
  16. ^ Пуарье 1972 С. 68-69, 71.
  17. ^ Почтовик 1992, п. 438.
  18. ^ Пуарье 1972, п. 69.
  19. ^ Гордон 1980, п. 113.
  20. ^ Дирборн 1999, п. 135.
  21. ^ Гордон 1980, п. 114.
  22. ^ а б Гордон 1980, п. 115.
  23. ^ а б c d е Лукас 2013.
  24. ^ а б Триллинг 1972, п. 60.
  25. ^ Почтовик 1967, п. 254.
  26. ^ а б Heyne 2000, п. 350.
  27. ^ Гордон 1980, п. 117.
  28. ^ Дирборн 1999, п. 136.
  29. ^ Рейнс 1977 С. 73-74.
  30. ^ Делия 2000.
  31. ^ Холмы 1974 С. 251–77.
  32. ^ Леннон и Леннон 2018, п. 72.

Библиография

Смотрите также