Теорау Джон Тани - Theaurau John Tany

Теорау Джон Тани (бап. Томас Тотни 21 января 1608 - 1659) английский проповедник и религиозный провидец.

Ранние занятия

Тотни родился в South Hykeham, Линкольншир, третий, но старший из выживших, сын Джона Тотни и Энн, урожденная Снелль. Его отец, хотя и был бедным фермером и никогда не принадлежал к приходской элите, был уважаемым членом местного сообщества. Об образовании Томаса ничего не известно, но вполне вероятно, что к семи годам он научился бы читать, а к девяти годам, если бы его семья все еще могла справляться без него, он бы научился писать.

Goldsmithery

В апреле 1626 года Тотни был связан учеником в Лондон торговцу рыбой, но не обучался их ремеслу, вместо этого получая инструкции по профессии, принятой его хозяином. ювелир. Получив свободу, он женился на дочери Ричард Кетт, процветающий Норфолк помещик, двоюродный дедушка которого был казнен как вождь 1549 г. Восточноанглийское восстание. Вместо того, чтобы служить подмастерьем, Тотни быстро зарекомендовал себя в качестве домохозяина - дорогостоящий прогресс, предполагающий, что он получил благотворительную ссуду или финансовую помощь от семьи и друзей. Он создал в Святой Катерины Кричерч, место, излюбленное мелкими розничными торговцами из-за недорогой арендной платы, его магазин отмечен неизвестным знаком рядом с Олдгейт. Чтобы бизнес-деятельность Тотни находилась в пределах их орбиты, он был переведен на Ювелиры в январе 1634 года. Однако вместе с большинством «удаленных» ювелиров он сопротивлялся инициативе Компании (получившей королевское одобрение) освободить свое жилище и переехать в него. Чипсайд, центр торговли ювелирами.

Ранняя политическая и религиозная вовлеченность

Тотни оставался в Сент-Кэтрин Кричерч еще шесть лет. Там он услышал пламенные проповеди Стивен Денисон о неизменности Божьих указов о предопределении. Это учение беспокоило Тотни до его прозрения. Когда в декабре 1634 года родился его первый сын, Тотни отказался крестить его и в результате предстал перед церковным судом. После смерти жены он снова женился по завещанию во время Великого поста, вероятно, в пятницу, 25 марта 1636 года. Это был первый день Нового года по старому календарю, и его действия намекают на своего рода противоборство благочестия и, возможно, также и на рвение. Саббатарианство. После смерти отца в 1638 году он отправился в Литтл Шелфорд, Кембриджшир для управления семейной фермой. Летом 1640 года, вероятно, будучи одним из мелких констеблей прихода, он сыграл важную роль в сопротивлении сбору корабельных денег. По его собственным словам, он был заключен в тюрьму в Лондоне, а его лошадь была задержана властями графского шерифа. Серия выплат в 1642 году показывает, что он поддерживает тех, кто против. Карл I. Более того, он утверждает, что был свидетелем одного из капитанов Оливер Кромвель Речи произнесены в Хантингдон вновь набранным волонтерам. Позже Тотни обладал большим седлом, мушкетом, парой пистолетов и мечом, что позволяет предположить, что он служил аркебузиром. К декабрю 1644 года он вернулся в Литтл-Шелфорд, где возобновил свои обязанности в качестве местного налогового чиновника, а также занял изолированную землю и предоставил жилье для солдат парламентариев и их лошадей. После начала второй гражданской войны Тотни покинул свои дома. Он сдал свои земли в аренду местному жителю и вместе с семьей переехал в Святой Климент Датчанин, Вестминстер. В июне 1648 года его вторая жена умерла и была похоронена в приходе.

Откровение и проповедь

Новая личность

После своего откровения Томас Тотни принял пророческое имя. TheaurauДжон Тэни. Он понимал, что «TheaurauJohn» означает «Бог, провозгласивший его утро, мирные вести о хорошем».^[1] В то время как его прежняя фамилия, возможно, озвучивалась как Тоуни, его новая фамилия обычно произносилась как Тоуни. Из-за дефекта речи он мог пропустить согласную. Вдобавок он присвоил герб лазурного цвета, три серебряных стержня, увенчанных гребнем, состоящий из стертой головы лани, красный цвет, двойное горло или. Это устройство, носимое сэром Джон де Тани Эссекса во время правления Эдуард I, появляется на нескольких его работах. Более того, он объявил себя «евреем из Племя Рувима 'И присвоил титулы первосвященника и регистратора тринадцати еврейским коленам.^[2] Тэни оправдал свои утверждения, придумав фантастическую генеалогию, которая прослеживает его происхождение от Аарон, брат Моисея, сквозь колено Иуды и посредством десять колен Израиля, то Татары и валлийский. Он также обрезал себя.

После этого, полагая, что ему был дан дар языков, чтобы проповедовать вечное Евангелие Божьего света и любви всем народам, он пошел вперед, вооруженный мечом и словом. Взывая к мести на улицах Лондона, он объявил городу горе и разрушение, пророчествуя, что «Земля будет гореть, как печь», и все гордые, злые и «нечестивые будут, как щетина для этого пламени».^[3] Опираясь на могущественный образ Христа как ювелира, очищающего от шлаков и тления в печи, Тани выковал свою пророческую личность - посланника, предсказанного Малахия. Он утверждал, что его власть принадлежит тому, кто послал его, Богу:

но кто выдержит день его явления? ибо он подобен огню долбилы, огню очистителя.^[4]

Еврейское милленаризм

Настаивая на том, что реституция евреев близка и что он был послан, чтобы собрать их и провозгласить «возвращение Израиля», Тани приступила к принятию закона тысячелетний миссия по восстановлению евреев на их собственной земле. Подобно детям Израиля до него, он начал жить в шатре, возможно, по образцу скиния, который он украсил символом, представляющим колено Иуды. Он проповедовал в парках и на полях Лондона и собрал горстку последователей. Его послание было сильным, осуждая духовенство как «дьявольских немых псов, тифоторговцев», которые скорее обирают, чем помогают людям.^[5] Заповеди Евангелия также заставили его потребовать справедливости:

накормите голодных, оденьте нагих, никого не притесняйте, освободите их связанными, если это не так, вся ваша религия - щелочь, тщеславие, обман, обман и обман.^[6]

Первой публикацией Тани была реклама под названием Я возвещаю от Господа Саваофа возвращение евреев из плена (25 апреля 1650 г.). Вполне вероятно, что капитан Роберт Норвуд, богатый лондонский торговец, заплатил за его печать.

Апокалиптические писания и проповеди

В начале сентября 1650 года Тани была в Брэдфилд, Беркшир в то же время как Уильям Эверард, одноразовый лидер Диггеры. Был бедлам. Сообщается, что ректор, Джон Пордедж, впал в транс, проповедуя и ревя как бык, побежал в свой дом. Там он обнаружил наверху свою жену, одетую во все белое с головы до пят, с белым жезлом в руке. Кроме того, как сообщается, подросток впал в очень странный припадок, изо рта в течение двух часов шла пена. Он продиктовал стихи о разрушении Лондона и потребовал поехать туда, чтобы встретиться с ювелиром.

Затем Тани опубликовал два трактата: В то время как TheaurauJohn Taiiiiijour Мой слуга (15 ноября 1650 г.) и ПРАВО НАЦИЙ в Великой хартии (28 декабря 1650 г.). Оба продемонстрировали свое искреннее стремление к социальным реформам, последний призывал простых солдат распустить парламент и назначить новые выборы. Его следующее подношение, Аврора в Транлагоруме в Салеме Глория, похоже, был написан три дня подряд в конце декабря 1650 года. Он был напечатан баптистом, который ранее напечатал «очень опасную» книгу. Издателем был зять Томаса Тотни. Это было продано Джайлз Калверт из его магазина в «Черном распростертом орле» в западном конце Собор Святого Павла. В январе 1651 года Тани написала первое из посланий, в которое вошли ТЕОУС ОРИ АПОКОЛИПИКАЛ (1651) и Вторая часть его «Теус-Ори АПОКОЛИПИКАЛ» (1653).

Обвинения в богохульстве и суд

Отлучение от церкви и заключение

6 марта 1651 года Тани, по-видимому, предстал перед Вестминстерское собрание богословов, отвечая на их вопросы тридцатью семью собственными запросами. Тем не менее они считали его сумасшедшим. Возможно, вскоре после этого он отказался от своей профессии.

25 марта Тани проповедовала в Эльтам, Кент а затем снова 13 апреля в доме Норвуда в Святая Мария Ольдермари. В мае Норвуд был отлучен от своей собралась церковь. В следующем месяце против Норвуда и Тани было совместно подготовлено обвинительное заключение. Обвинители, кажется, понимали Тэни как своего рода Рантер, как один из нечестивых людей, аллегорически изображающий Библию и усваивающий ад; как антискриптурианский универсалист, отвергавший евангельские таинства и утверждавший, что люди могут жить так, как они хотят; как тот, кто прославлял грех и утверждал, что душа есть Бог. Тем не менее, как признал Норвуд, только два обвинения подпадали под действие Закон о богохульстве от августа 1650 года - утверждения, которые подтвердили Тэни и Норвуд:

Душа - это сущность Бога
Нет ни ада, ни проклятия.^[7]

Как ясно из их собственных отчетов о судебном разбирательстве, подсудимые категорически утверждали, что их слова были искажены, изменены и вырваны из контекста. Несмотря на это, 13 августа 1651 года они были признаны виновными в богохульстве коллегией присяжных из двенадцати человек на Лондонских мирных сессиях, проходивших в Old Bailey. Каждый был приговорен к шести месяцам тюремного заключения в Ньюгейтская тюрьма без залога или основного приза. Условия для тех, кто не мог позволить себе услуги тюремщика, были явно невыносимыми.

Апелляции

27 октября 1651 г. в г. Суд верхней скамьи обжалование приговора. После нескольких заседаний дело было отложено до следующего срока. Последовали новые слушания. 4 февраля 1652 года Тани предстала перед судом. Лондонский портной по имени Джон Рив утверждал, что в то же утро Бог открыл ему, что он был избран «последним посланником Господа». Рив и его кузен Лодовик Магглетон, свободный человек компании Merchant Taylors ’, объявили себя" двумя Свидетелями Духа ", предсказанными в Откровение святого Иоанна.^[8] Вдобавок они осудили Тани как «поддельного первосвященника» и притворились пророком, обозначив его как Рантера, порождения Каина.^[9] Несколько дней спустя судьи верхней скамьи вынесли свое решение: лорд главный судья Ролл умыл руки дела. 16 февраля 1652 года Тэни и Норвуд, отбыв наказание, были освобождены под залог в 100 фунтов стерлингов в ожидании хорошего поведения в течение одного года. Поручительства предоставили бывший хозяин Томаса Тотни и еще один человек, которого позже описали как ювелира. В пасхальный семестр Норвуд подал новую жалобу в суд. После нескольких слушаний судьи отложили рассмотрение дела до следующего по закону срока. 28 июня 1652 года они отменили обвинительный приговор Норвуду и Тани, решив, что их мнения были сделаны в строгом соответствии с требованиями Закона о богохульстве. Поскольку, в то время как Закон объявил незаконным утверждение, что «нет ни рая, ни ада, ни спасения, ни проклятия», ответчики, которые утверждали, что:

нет «ни ада, ни проклятия», их нет в Статуте, потому что, если нет ада, то нет и Небес, но суд должен расширять эти слова не по Импликации, а в соответствии с Буквами Статута [ute ].^[10]

Возобновление деятельности и смена фамилии

Через месяц после освобождения Тэни опубликовал в Ньюгейте брошюру под названием Первосвященник IEVVES, ЕГО Disputive вызов университетам Оксфорда и Кембриджа и всего Хираха. из ромов Clargical Priests (Март 1652 г.). Вторя посланию Павла к римлянам, Тани провозгласила возвращение «Семени Израиля» из плена.^[11] Примерно 1 января 1653 г., как следует из его собственного отчета, Тани прошла еще один очистительный ритуал. Он воздерживался от разговоров тридцать четыре дня, изолировавшись на двадцать один из них. На четырнадцатый день он переписал указ «всем евреям всей земли», который должен был быть выгравирован на меди и отправлен в синагогу в Амстердаме. Он подписал эту прокламацию своим новым именем и титулами, Теуроам Таннийах, король семи народов, и капитан-генерал под началом моего повелителя Иеговы, а также первосвященник и вождь народов ИЕРУСАЛИМА.^[12] Вместе с некоторыми другими материалами он был выпущен неизвестным издателем под названием ВЫСОКИЕ НОВОСТИ ИЕРУСАЛИМА (без даты). Это рассердило одного читателя, который жаловался: «На самом деле я не умею ни этого человека, ни его дух; в своих письмах он нарушает все правила грамматики, географии, генеалогии, истории, хронологии, теологии и т. д., насколько я их понимаю ».^[13]

В марте 1654 года в Комитет по религии был представлен список примерно тридцати «великих богохульников и богохульников», в который вошли:

XIX. Ювелир, который действительно жил на Стрэнде, а затем в Городе, а затем в Элтеме; который называл его имя Теорау Джон Тани, Первосвященник, и т. д. Опубликовано в печати, что вся религия - это ложь, обман и обман.^[14]

Пик претензий

Требования божественной силы

Писая из «Шатра Иуды» в «десятый день нисана» (вероятно, 16 апреля 1654 г.), Тани обратился к тысячелетнему посланию «К своим братьям, презрительно названным ЧЛЧАТАМ, которые ЯВЛЯЮТСЯ детьми Авраама, Исаака и Иакова; КТО ОБРЕЗАНЫ В СЕРДЦЕ ». Он приветствовал их как потомков еврейской расы, избранного остатка, который говорил на чистом языке и трепетал перед словом Божьим.^[15] 8 мая 1654 года он издал указ для всех «земляных мужчин и женщин», объявляя, что вскоре он будет провозглашать Закон и Евангелие из своей палатки, стоящей в пределах Мидл-парка в Элтхэме, Кент.^[16] 8 июня 1654 г. он зачитал речь, в которой предъявил права на корону Франция, Реме, Рим, Неаполь, Сиссилиа и Иерусалим, а также подтверждая более ранние претензии на корону Англии. Он сделал это, повторив Понтий Пилат Ответ первосвященникам иудеев после того, как Пилат написал «ИИСУС НАЗАРЕЙСКИЙ ЦАРЬ ЕВРЕЙСКИЙ» в качестве титула, который будет возложен на крест Христов:

Я написал то, что написал.^[17]

Нападение на парламент

Утром в субботу, 30 декабря 1654 года, в ту неделю, когда Кромвелю была предложена корона, Тани торжественно развела большой костер в Ламбет в которое он бросил свое большое седло, меч, мушкет, пистолеты, книги и библию. Он пересек река Темза на весельной лодке и направился к парламенту, поднявшись по лестнице в вестибюль за дверью. Не имея возможности доставить прошение, он уехал и вернулся примерно через час в странном облачении с длинным ржавым мечом рядом с ним. Расхаживая взад и вперед по вестибюлю, он внезапно сбросил свой плащ и начал дико рубить, но был обезоружен прежде, чем кто-либо пострадал. Он был доставлен в барную стойку и допрошен спикером. Он отказался снимать шляпу, очевидно, был принят за Квакер и привержен Тюрьма сторожка. Будучи исследованным Комитетом по регулированию печати, он написал спикеру, прося разрешения на аудиенцию у Кромвеля. Затем он прикрепил к своей ноге большой замок и длинную цепь как символ «плена Англии».^[18] Судопроизводство было передано в суд верховной судебной инстанции, но 10 февраля 1655 г. он был отпущен под залог. хабеас корпус.

Через два дня в Флотская улица. В последующие месяцы Лондон охватило еще несколько необъяснимых пожаров, которые были интерпретированы как знак надвигающегося разрушения мира. В конце концов был задержан поджигатель, который, возможно, получал зарплату Уильяма Финча, одного из учеников Тани.

Последние годы

В сентябре 1655 года, после нескольких недель проливного дождя и обширных наводнений, Тани «по одной из своих старых прихотей» разбил свою палатку на большом участке открытой земли между Ламбет-Маршем и Саутварком, известным как Георгиевские поля.^[19] Автор сатирических газет считал его «сумасшедшим», мастером «Бедлама, а затем шатра».^[20] Где-то после 16 июня 1656 года Тани отправилась в плавание. Он пересек Английский канал успешно и в неизвестную дату прибыл в Соединенные провинции, возможно, чтобы собрать евреев Амстердам. Примерно три года спустя, теперь называя себя Рам Джохорам, он был объявлен потерянным, утонувшим после перехода на корабле из Брилла в Лондон.^[21] У него остались старшая дочь, а также, вероятно, вторая дочь и второй сын.

Оценка

Сочинения Тани охватывают течения магии и мистицизма, алхимии и астрологии, нумерологии и ангелологии, неоплатонизм и гностицизм, герметизм и христианская каббала. Его источники были разнообразны, хотя они, кажется, включали альманахи, популярные пророчества и юридические трактаты, а также Завет Двенадцати Патриархов, Сынов Иакова (1647), Якоб Беме с Описание трех принципов божественной сущности (Английский перевод, 1648 г.) и Меркурий Тевтонский (1649), Theologica Germanica, или Mysticall Divinitie (1648), Парацельс о природе вещей (1650), Генрих Корнелиус Агриппа с Три книги оккультной философии (1650), и Менассия бен Исраэль с Надежда Израиля (1650). У Тани было несколько преданных последователей, но ему не удалось основать секту.