Теопоэтика - Theopoetics

Теопоэтика в современном контексте - это междисциплинарная область исследования, сочетающая в себе элементы поэтического анализа, процесс теологии, повествовательная теология, и постмодернистская философия. Первоначально разработан Стэнли Хоппер и Дэвид Лерой Миллер в 1960-х гг., чему в значительной мере способствовали Амос Уайлдер с его текстом 1976 года, Теопоэтика: теология и религиозное воображение.

В последнее время наблюдается оживление интереса к новой работе, проделанной двумя школами теопоэтики.

Одну школу возглавляют такие люди, как Л. Каллид Киф-Перри, Рубем Алвес, Кэтрин Келлер, Джон Капуто, Питер Роллинз, Скотт Холланд, Мелани Мэй, Мэтт Гинн, Роланд Фабер, и другие. Первая школа ценит теологию процесса и философию постмодерна.[1]

Другая школа мысли возглавляется такими людьми, как Энн М. Карпентер из Колледж Святой Марии,[2] Калифорния и Ричард Виладесо[3] из Фордхэмский университет при участии Брайана Никсона из Международный университет Веритас.[4] Эта школа теопоэтики находится под влиянием мысли Ганс Урс фон Бальтазар как сообщается рядом мыслителей, столь же различных, как Григорий Нисский, Фома Аквинский, Максим Исповедник, Дитрих Рихард Альфред фон Хильдебранд, Дэвид Бентели Харт[5] и Павел Флоренский.[6] Эта более поздняя школа теопоэтики ценит философское трансцендентальный как сообщил классическое богословие.[7]

Описание

Постмодернистская теопоэтика

Первая школа теопоэтики предполагает, что вместо того, чтобы пытаться разработать «научную» теорию Бога, как систематическое богословие Однако теологи должны вместо этого попытаться найти Бога через поэтическую артикуляцию своего жизненного («воплощенного») опыта. Он просит богословов принять реальность как законный источник божественного откровения и предполагает, что и божественное, и реальное являются загадочными, то есть несводимыми к буквальным догмам или научным доказательствам.

Теопоэтика широко использует «радикальные» и «онтологические» метафоры, чтобы создать более гибкий и менее строгий референт божественного. Одна из функций теопоэтики - переосмыслить теологические точки зрения, предполагая, что теология может быть больше похожа на поэзию, чем на физику. Это противоречит логическому утверждению принцип двухвалентности и стоит в отличие от некоторых жестких библейских герменевтика которые предполагают, что в каждом отрывке Священного Писания есть только один, обычно телеологический, толкование. Отказ от эстетики как от живой части языка превратил академическое предприятие библейских исследований и теологии в язык, который больше подходит для юристов, чем для поэтов. Теопоэтика - это искусство использования слов и мыслей, которые обращаются к читателю эстетическим и экзистенциальным образом, чтобы вдохновить читателя на духовность.

А те, кто придерживается строгой, историко-грамматический считают, что Священное Писание и богословие обладают непогрешимым фактическим значением, историчность Теопоэтический подход занимает аллегорическую позицию в отношении утверждений веры, которые можно постоянно переосмысливать. Теопоэтика предполагает, что подобно тому, как стихотворение может обретать новое значение в зависимости от контекста, в котором читатель интерпретирует его, тексты и переживания Божественного могут и должны обретать новое значение в зависимости от меняющейся ситуации человека.

Классическая теопоэтика

Во второй школе теопоэтики цель строится «из фон Бальтазара утверждение поэтического выражения: когда Бог говорит с нами в воплощении, все качества человеческого языка - даже самого существа - используются как созданная «грамматика», посредством которой Бог выражает Себя нам ... С Богом в центре выражения поэзия становится способной подлинной роли в богословском языке ».[8]

Эта форма теопоэтики «требует взаимодействия трех обширных областей знания: метафизика, язык, и Христология ”[9] и его следует «резко отличать от агностических инициатив движения« тео-поэтики », чье происхождение нельзя найти в мысли Бальтазар.”[8]

Известные публикации

Книги

  • Рикёр, Поль (1976), Теория интерпретации: дискурс и избыток смысла, Форт-Уэрт: Texas Christian Press, ISBN  0-912646-59-4.
  • Уайлдер, Амос Нивен (1976), Теопоэтика: богословие и религиозное воображение, Филадельфия: Крепость, ISBN  0-7880-9908-6.
  • Алвес, Рубем (2002), Поэт Воин Пророк, СКМ Пресс, ISBN  978-0-334-02896-3.
  • Карпентер, Энн (2015). Тео-поэтика: Ганс Урс фон Бальтазар и риск искусства и бытия. Университет Нотр-Дам Пресс. ISBN  978-0-268-07706-8. OCLC 927188404.
  • Крус-Вильялобос, Луис (2015). Богословская поэзия. Предисловие Джона Д. Капуто. Сантьяго-де-Чили: Hebel Ediciones [1] [2]
  • Крус-Вильялобос, Луис (2019). Мудрые преступления. Сантьяго-де-Чили: Hebel Ediciones [3]
  • Крус-Вильялобос, Луис (2019). Haikus al Cielo. Сантьяго-де-Чили: Hebel Ediciones [4]
  • Крус-Вильялобос, Луис (2020). Нищий Бог. Теографии. Сантьяго-де-Чили: Самостоятельная поэзия [5]
  • Крус-Вильялобос, Луис (2020). Poesía Teológica. Prólogo de John D. Caputo. 2da Ed. Сантьяго-де-Чили: Самостоятельная поэзия [6]
  • Крус-Вильялобос, Луис и Лагунас, Самуэль (2020). Plegarias Sórdidas. Сантьяго де Чили: Самостоятельная поэзия. [7]
  • Хоппер, Стэнли Ромейн; Кейзер, Р. Мелвин (1992), Стоунбернер, Тони (редактор), Путь Преображения: религиозное воображение как теопоэзис, Вестминстер Джон Нокс Пресс, ISBN  0-664-21936-5.
  • Фабер, Роланд (2003), Gott als Poet der Welt: Anliegen und Perspektiven der Prozesstheologie [Бог как поэт мира: проблемы и перспективы в теологии процесса] (на немецком языке), Wissenschaftliche Buchgesellschaft, ISBN  3-534-15864-4.
  • Миллер, Дэвид Л. (2006), Ад и святые духи: теопоэтика христианской веры, США: Spring Journal Books, ISBN  1-882670-97-3.
  • Миллер, Дэвид L (2005), Три лика Бога: следы Троицы в литературе и жизни, США: Spring Journal Books, ISBN  1-882670-94-9.
  • Мэй, Мелани А. (1995), Тело знает: теопоэтика смерти и воскресения, Continuum International Publishing, ISBN  0-8264-0849-4
  • Келлер, Кэтрин (2003), Лик бездны: богословие становления, Рутледж, ISBN  0-415-25649-6
  • Бронсинк, Трой (2013), Втянуто: творческий процесс для художников, активистов и последователей Иисуса, Параклет, ISBN  1557258716
  • Харрити, Дэйв (2013), Проявление: о вере, творчестве и близком Царстве, Посевное ложе, ISBN  1628240229
  • Киф-Перри, Л. Каллид (2014), Путь к воде: учебник по теопоэтике, Каскад, ISBN  978-1625645203
  • Гарнер, Филипп Майкл (2017), Теопоэтика: духовная поэзия для созерцательного богословия и повседневной жизни, Wipf и Stock, ISBN  9781498243742
  • Тагор, Рабиндранат (1913/2019). Гитанджали: подношение песни. Сантьяго-де-Чили: Самостоятельная поэзия [8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Краббе, Сайлас (2016). Красивый бриколаж: теопоэтика как богословие нашего времени. Издатели Wipf & Stock. ISBN  9781498295352.
  2. ^ Карпентер, Энн (2015). Теопэтика: Ганс Урс фон Бальтазар и риск искусства и бытия. Университет Нотр-Дам Пресс. ISBN  978-0-268-07706-8. OCLC  927188404.
  3. ^ Виладесау, Ричард (1999). Богословская эстетика. Издательство Оксфордского университета.
  4. ^ Никсон, Брайан (2020). Наклон: обретение Христа в культуре. Каскадная книга.
  5. ^ Харт, Дэвид Бентли (2003). Красота бесконечного: эстетика христианской истины. Издательство Eerdmans.
  6. ^ Никсон, Брайан. "Калокагатик: аргумент красоты".
  7. ^ Карпентер, Энн (2015). Теопоэтика: Ганс Урс фон Бальтазар и риск искусства и бытия. Университет Нотр-Дам Пресс. С. 82–116. ISBN  978-0-268-07706-8.
  8. ^ а б Карпентер, Энн (2015). Теопоэтика: Ганс Урс фон Бальтазар и риск искусства и бытия. Notre Dame Press. стр. стр. 3. ISBN  978-0-268-07706-8.
  9. ^ Карпентер, Энн (2015). Теопоэтика: Ганс Урс фон Бальтазар и риск искусства и бытия. Notre Dame Press. стр. 4. ISBN  978-0-268-07706-8.

внешняя ссылка