Три учения - Википедия - Three teachings

Эта статья о Сан Цзяо в китайских религиях. Для концепции Сан-Цзяо в традиционная китайская медицина (TCM), см. Сан Цзяо.
Конфуций передача Гаутама Будда к Лаоцзы

В Китайская философия, фраза три учения (Китайский: 三敎; Sānjiào; Вьетнамский: Tam giáo; Индонезийский: Tridarma), относится к Конфуцианство, Даосизм, и буддизм если рассматривать как гармоничный агрегат.[1] Некоторые из самых ранних литературных упоминаний идеи «трех учений» относятся к VI веку видными китайскими учеными того времени.[1] Этот термин может также относиться к нерелигиозной философии, построенной на этой совокупности.

Три учения гармоничны как одно

Фраза также появляется как три учения гармоничны как одно (三敎合一; Sānjiào Héyī). Он также может относиться к синкретический секта, основанная в Династия Мин пользователя Lin Zhao-en. В этой секте Саньи Религия Конфуцианские, буддийские и даосские верования были объединены на основе их полезности для самосовершенствования.[2]

В качестве альтернативы, в общем понимании, три учения гармоничны как одно просто отражает долгую историю, взаимное влияние и (временами) взаимодополняющие учения трех систем верований, имея мало отношения к секте Линь Чжао-эня.

Конфуцианство

Конфуцианство сложная школа мысли, иногда также называемая религией, основанная на принципах китайского философа Конфуций. Он был разработан в Весенне-осенний период вовремя Династия Чжоу. Основные концепции этой философии включают: RU (гуманность), праведность, приличие / этикет, верность и сыновнее почтение, а также строгое соблюдение социальных ролей. Это иллюстрируется пятью основными отношениями, которые Конфуций интерпретировал как ядро ​​общества: правитель-подданный, отец-сын, муж-жена, старший брат-младший брат и друг-друг. В этих облигациях последний должен уважать и служить первым, в то время как первый обязан заботиться о последних.[3][4]

Следующая цитата взята из Аналекты, сборник высказываний и учений Конфуция, написанный после его смерти его учениками. «У высшего человека есть благородная легкость без гордости. У среднего человека гордость без достойной легкости». - Конфуций, Аналекты Конфуция[5]

Эта цитата иллюстрирует идею Конфуция о дзюнцзи (君子) или джентльмен. Первоначально это выражение относилось к «сыну правителя», но Конфуций переопределил это понятие, обозначив его поведение (с точки зрения этики и таких ценностей, как верность и праведность), а не просто социальный статус.[3]

Даосизм

Даосизм, или даосизм, - это философия, основанная на вере в то, что жизнь обычно счастлива, но ее следует проживать с равновесием и добродетелью.[6] Его происхождение можно проследить до конца IV века до нашей эры, и основными мыслителями этого учения являются: Лаоцзы и Чжуанцзы.[3] Ключевыми компонентами даосизма являются Дао (Путь) и бессмертие, а также упор на равновесие, присущий природе. Меньше внимания уделяется крайностям и вместо этого делается акцент на взаимозависимости между вещами. Например, символ инь / ян не олицетворяет добро или зло. Это показывает, что у всего есть две стороны: «Внутри Ян существует Инь, и наоборот». [6]

Основа Даосская философия это идея "у вэй ", часто переводится как" неделание ". Но на практике это относится к промежуточному состоянию между" неделанием "и" бытием, но не действием ". Это понятие также пересекается с идеей конфуцианства, как полагал Конфуций. что совершенный мудрец может править, не предпринимая никаких действий. Два других допущения в даосской системе: 1) любое крайнее действие может вызвать противодействие равной степени и 2) чрезмерное правительство может стать тираническим и несправедливым, даже правительство, созданное с благими намерениями.[6]

Ниже приводится цитата из Дао Де Цзин, одного из основных текстов даосских учений. «Правда не всегда прекрасна, а красивые слова - не правда». - Лао-цзы, Дао Дэ Цзин (Дао Де Цзин)[7]

буддизм

буддизм это религия, основанная на учении Сиддхартхи Гаутамы. Основные принципы этой системы убеждений - карма, реинкарнация и непостоянство. Буддисты верят, что жизнь полна страданий, но что страдания можно преодолеть, достигнув просветления. Нирвану (состояние совершенного счастья) можно достичь, отказавшись от (материальных) привязанностей и очистив ум. Однако разные доктрины различаются по методам и путям, которыми следовали для этого.[3] Медитация служит важной частью практики буддизма. Это успокоение и работа ума помогает буддистам стремиться стать более мирными и позитивными, развивая мудрость посредством решения повседневных проблем. Негативные психические состояния, которые стремятся преодолеть, называются «заблуждениями», а позитивные психические состояния - «добродетельными умами».[8]Еще одна концепция, широко используемая в буддийской системе верований, - это Восьмеричный Путь. В Восьмеричный путь это четвертая из Четырёх благородных истин, которая считается первым из всех учений Будды.[9] Он подчеркивает области жизни, которые можно исследовать и практиковать, например, правильную речь и правильное намерение.[10]

Полемика

Хотя термин «три учения» часто фокусируется на том, насколько хорошо конфуцианство, буддизм и даосизм могли сосуществовать в гармонии на протяжении всей истории Китая, данные показывают, что каждая практика доминировала или становилась популярной в определенные периоды времени.[11] Императоры предпочитали следовать одной конкретной системе, а другие подвергались дискриминации или терпению в лучшем случае. Примером этого может быть Династия Сун, в котором буддизм и даосизм стали менее популярными. Неоконфуцианство (возродившееся во время предыдущего династия Тан ) была доминирующей философией.[12]Меньшинство также утверждает, что фраза «три учения» предполагает, что эти взаимоисключающие и принципиально несопоставимые учения равны. Это оспариваемая точка зрения, поскольку другие подчеркивают, что это не так. Конфуцианство фокусируется на социальных правилах и моральных ценностях, тогда как даосизм защищает простоту и счастливую жизнь в гармонии с природой. С другой стороны, буддизм повторяет идеи страдания, непостоянства материальных предметов и реинкарнации, подчеркивая при этом идею достижения спасения за гранью.[1]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c «Жизнь в китайском космосе: понимание религии в позднеимперском Китае». afe.easia.columbia.edu.
  2. ^ Киркланд, Рассел. "Линь Чжаоэн (Линь Чао-эн: 1517-1598)" (PDF). Получено 16 февраля 2011.
  3. ^ а б c d Крейг, Альберт. Наследие китайской цивилизации. Пирсон.
  4. ^ «Конфуцианство». Патеос. Получено 11 февраля 2015.
  5. ^ «Цитаты из аннотаций». Получено 12 февраля 2015.
  6. ^ а б c Чиу, Лиза. «Даосизм в Китае». Получено 13 февраля 2015.
  7. ^ "Цитаты из Дао Дэ Цзин". Получено 13 февраля 2015.
  8. ^ "Что такое буддизм?". Получено 12 февраля 2015.
  9. ^ Аллан, Джон. «Восьмеричный путь». Получено 13 февраля 2015.
  10. ^ Нури, Дана. "Что такое Восьмеричный Путь?". Получено 13 февраля 2015.
  11. ^ "Сан-Цзяо / Сан-Цзяо / Три учения". Получено 10 февраля 2015.
  12. ^ Теобальд, Ульрих. "История Китая - литература, мысли и философия династии Сун 宋 (960-1279)". Получено 13 февраля 2015.

внешняя ссылка