Трактат о трех самозванцах - Treatise of the Three Impostors

Не путать с Три самозванца.

В Трактат о трех самозванцах (латинский: De Tribus Impostoribus) была предполагаемой книгой, отрицающей все три Авраамические религии: христианство, Иудаизм, и ислам. Три "самозванца" этого титула были Иисус, Моисей, и Мухаммад. О существовании такой книги ходили слухи с 13 до конца 17 веков. Затем мистификации поставляли тексты. Авторство такой книги также приписывается различным еврейским и мусульманским писателям.[1]

Хронология мифа

ДатаМероприятие
10 векАбу Тахир аль-Джаннаби использует лозунг «трех самозванцев» в политических целях.[2]
1239Папа Григорий IX в энциклика приписывает взгляд на авраамические религии, основанные "тремя самозванцами", Фридрих II, император Священной Римской империи.[3] Через Пьетро делла Винья, то отлучен Император отрицает ересь, прямо заявляя, что теория трех самозванцев не слетела с его уст.[4]
Позже в 13 векеТомас де Кантимпре приписывает такие взгляды Симон Турне (ок. 1130–1201).[5]
14 векПротивники Аверроизм отец на Аверроэс точка зрения "трех самозванцев".[6]
c. 1350Декамерон Боккаччо ссылается на мотив "трех самозванцев" с точки зрения религиозный релятивизм.[7]
1643Томас Браун приписывает авторство такого произведения Бернардино Очино.[8]
1656Генри Ольденбург сообщает, что в Оксфорде распространена политизированная теория «трех самозванцев».[9]
1669Джон Эвелин публикует произведение под названием «три самозванца», направленное на Саббатай Зеви.[10] Остальные названные были Падре Оттомано, и Магомед Бей, псевдоним авантюриста Джоаннеса Майкла Сигала.[11][12]
1680В качестве De Tribus Impostoribus Magnis, Кристиан Кортхолт старший публикует нападение на Эдвард Герберт Чербери, Томас Гоббс и Бенедикт Спиноза.[13]
1680-е годы?De Imposturis Religium анонимное нападение на христианство, которое всплыло в конце 17 века. Внутренние свидетельства делают маловероятным, что работа была завершена до 1680 года.[14] Об этом стало известно на аукционе 1716 года библиотеки теолога Грайфсвальда. Иоганн Фридрих Майер. Эта работа приписывается юристу Йоханнес Иоахим Мюллер (1661–1733).[15]
1680-е годыВероятно первоначальный состав Traité sur les trois imposteurs, совместно со спинозанскими публицистами. См. Ниже его адаптацию и продвижение из Нидерландов.
1693Бернар де ла Монное пишет в Пьер Бейль, утверждая, что не существует трактата "трех самозванцев".[16]
1709Джон Бэгфорд в письме комментирует деиста Джон Толанд усилия передать Spaccio к Джордано Бруно как Трактат о трех самозванцах; и говорит, что не знает таких подлинных Научный труд.[17]
1712Письмо де ла Монное Бейлю перепечатывается как часть его издания. Menagiana, -iana из произведений Жиль Менаж.[18] После повторной печати в Париже и Амстердаме он встретился с анонимным Ответ в 1716 году он был приписан Руссе де Мисси.[19] С этого и начались события, приведшие к публикации мистификации «Трактат».

Traité sur les trois imposteurs, с 1719 г.

Работа, получившая известность под этим названием, была опубликована в начале восемнадцатого века. С 1719 по 1793 год вышло восемь изданий. Существовало также подпольное распространение. В Traité sur les trois imposteurs считается самым важным примером подпольной французской литературы того периода.[20]

Работа претендовала на то, чтобы быть текстом, передаваемым из поколения в поколение. Это можно проследить по кругу вокруг Проспер Маршан, который включил Жан Эймон и Жан Руссе де Мисси. В нем подробно описано, как три главных фигуры библейской религии на самом деле исказили то, что с ними произошло.

В соответствии с Сильвия Берти, книга изначально была опубликована как La Vie et L'Esprit de Spinosa (Жизнь и Дух Спинозы), содержащий как биографию Бенедикт Спиноза и антирелигиозное эссе, которое позже было переиздано под названием Traité sur les trois imposteurs.[21] Согласно документальным свидетельствам, создателями книги являются Жан Руссе де Мисси и книготорговец Шарль Левье.[22] Автором книги мог быть молодой голландский дипломат по имени Ян Вроэзен или Вроэз.[21][22] Другой кандидат, которому Левье приписал работу, - Жан-Максимилиан Лукас.[23] Израиль относит свой состав к 1680-м годам.[24]

Содержание Traité восходит к Спинозе, но с последующими дополнениями, взятыми из идей Пьер Шаррон, Томас Гоббс, Франсуа де Ла Мот Ле Вайер, Габриэль Науде и Люсилио Ванини. Реконструкция авторского коллектива с учетом исходного текста доходит до Левье и других авторов, таких как Эймон и Руссе де Мисси. В рассказе, основанном на показаниях брата издателя Каспара Фрича, сотрудника Маршана, Левье в 1711 году заимствовал оригинальный текст из Бенджамин Ферли.[24]

События 1719 года

ДатаМероприятие
1765Арчибальд Маклейн, в аннотации к его переводу Иоганн Лоренц Мошхайм с Институты, дает историю Traité основанный на Prosper Marchand's, и приписывает содержание Spaccio Бруно и Дух Спинозы, как переработали компиляторы.[25]
1770Вольтер издает Épître à l'Auteur du Livre des Trois Imposteurs, ответ на розыгрыш. Он содержит его замечание: «Если бы Бога не было, его нужно было бы изобрести».

Как троп

Было высказано предположение, что «три самозванца» как троп можно рассматривать как отрицательную форму «притчи о кольце», использованной в книге Лессинга. Натан Мудрый.[26]

Рекомендации

  1. ^ Аверроэс
  2. ^ Сосны, S .; Йовель, Ю. (2012). Маймонид и философия. Springer Science & Business Media. С. 239–240. ISBN  978-94-009-4486-2.
  3. ^ Минуа, Жорж (2012). Библия атеиста: самая опасная книга, которой никогда не существовало. Издательство Чикагского университета. п. 1. ISBN  978-0-226-53029-1.
  4. ^ Клив, Томас Кертис Ван (1972). Император Фридрих II из Гогенштауфена, immutator mundi. Кларендон Пресс. С. 432–433.
  5. ^ Шагрир, Ирис (2019). Притча о трех кольцах и идея религиозной терпимости в европейской культуре. Springer Nature. п. 52. ISBN  978-3-030-29695-7.
  6. ^ Динесли, Маргарет (2004). История средневековой церкви: 590-1500 гг.. Рутледж. п. 205. ISBN  978-1-134-95533-6.
  7. ^ Шварц, Ганс (1991). Метод и контекст как проблемы современного богословия: богословие в чужом мире. Эдвин Меллен Пресс. п. 105. ISBN  978-0-7734-9677-4.
  8. ^ Минуа, Жорж (2012). Библия атеиста: самая опасная книга, которой никогда не существовало. Издательство Чикагского университета. п. 52. ISBN  978-0-226-53029-1.
  9. ^ Force, J. E .; Попкин, Р. Х. (2012). Очерки о контексте, природе и влиянии теологии Исаака Ньютона. Springer Science & Business Media. п. 35. ISBN  978-94-009-1944-0.
  10. ^ Попкин, Ричард Генри (1992). Третья сила в мысли семнадцатого века. Брилл. п. 363. ISBN  978-90-04-09324-9.
  11. ^ Кейнс, Джеффри (1934). Джон Эвелин Этюд в библиофилии. КУБОК Архив. п. 196.
  12. ^ Матар, профессор Набиль; Матар, Набиль (1998). Ислам в Великобритании, 1558-1685 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 62. ISBN  978-0-521-62233-2.
  13. ^ De Tribus Impostoribus: Anno MDIIC; 2. mit einem neuen Vorwort versehene (на немецком). Хеннингер. 1876. с. vi.
  14. ^ Блох, Оливье (1999). L'identification du texte clandestin aux XVIIe et XVIIIe siècles: Actes de la journée de Créteil du 15 mai 1998 (На французском). Прессы Парижской Сорбонны. п. 28. ISBN  978-2-84050-130-5.
  15. ^ Турнуа, Гилберт (1999). Humanistica Lovaniensia: Журнал неолатинских исследований. Leuven University Press. п. 432. ISBN  978-90-6186-972-6.
  16. ^ Лаурсен, Джон Кристиан (1994). Новые очерки политической мысли гугенотов Прибежища. Брилл. п. 92. ISBN  978-90-04-24714-7.
  17. ^ Чемпион, Джастин (2003). Республиканское образование: Джон Толанд и кризис христианской культуры, 1696-1722 гг.. Издательство Манчестерского университета. п. 172. ISBN  978-0-7190-5714-4.
  18. ^ Израиль, Ионафан I. (2002). Радикальное Просвещение: философия и создание современности 1650–1750 гг.. ОУП Оксфорд. п. 699. ISBN  9780191622878.
  19. ^ Лаурсен, Джон Кристиан (1995). Новые очерки политической мысли гугенотов убежища. Брилл. п. 92. ISBN  978-90-04-09986-9.
  20. ^ Артигас-Менан, Женевьева; Маккенна, Энтони (2000). Anonymat et clandestinité aux XVIIe et XVIIIe siècles: actes de la journée de Créteil du 11 juin 1999 (На французском). Прессы Парижской Сорбонны. п. 259. ISBN  978-2-84050-163-3.
  21. ^ а б Эссе Берти в Атеизм от Реформации до Просвещения Отредактировано Майкл Хантер и Дэвид Вуттон. Кларендон, 1992. ISBN  0-19-822736-1
  22. ^ а б Джейкоб, Маргарет С. (2001). Просвещение: краткая история с документами. Бедфорд / ул. Мартина. п. 94. ISBN  978-0-312-23701-1.
  23. ^ Израиль, Ионафан I. (2002). Радикальное Просвещение: философия и создание современности 1650–1750 гг.. ОУП Оксфорд. С. 696–7. ISBN  9780191622878.
  24. ^ а б Израиль, Ионафан I. (2002). Радикальное Просвещение: философия и создание современности 1650–1750 гг.. ОУП Оксфорд. п. 695. ISBN  9780191622878.
  25. ^ Мосхайм, Иоганн Лоренц (1878). Институты церковной истории, древней и современной Мошейма: новый и дословный перевод с оригинального латыни с множеством дополнительных примечаний, оригиналов и избранных. В. Тегг и компания. п. 437 примечание 3.
  26. ^ Форст, Райнер (2013). Терпимость в конфликте: прошлое и настоящее. Издательство Кембриджского университета. п. 88. ISBN  978-0-521-88577-5.

дальнейшее чтение

  • Андерсон, Абрахам (1997). Трактат о трех самозванцах и проблема Просвещения. Новый перевод Traité des Trois Imposteurs (1777 изд.). Ленхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN  0-8476-8430-X.
  • Прессер, Джейкоб (1926). Das Buch "De Tribus Impostoribus" (Von den drei Betrügern). Амстердам, Нидерланды: Х. Дж. Пэрис (докторская диссертация, Амстердамский университет, с высшим отличием, написана и опубликована на немецком языке); 169 с.

внешняя ссылка