Tsenacommacah - Tsenacommacah

Конфедерация Powhatan

Tsenacommacah  (Powhatan )
конец XVI – 1677 гг.
Конфедерация Поухатанов ок. 1607
Конфедерация Поухатанов ок. 1607
КапиталWerowocomoco, Похатан
(конец XVI – 1609 гг.)

Orapakes
(1609–1614)

Матчут
(1614–?)
Общие языкиPowhatan
Религия
Индейская религия
ПравительствоКонфедерация
Маманатовик 
• конец XVI – 1618 гг.
Wahunsenacawh
• 1618–1619
Opichapum
• 1619–1646
Opchanacanough
• 1646–1655
Necotowance
• 1646–1657
Totopotomoi
Историческая эпохаРанний современный период
• Wahunsenacawh создает Конфедерацию Поухатанов
конец 1500-х
1610-1614
1622-1626
1644-1646
1676
1677
Площадь
160720 000–25 000 км2 (7,700–9,700 квадратных миль)
численность населения
• 1607
14,000–21,000
Преемник
Колония Вирджиния
Карта Джона Смита Чесапикского залива и его притоков. На карте показано расположение многочисленных деревень в Ценакоммаках ок. 1612

Tsenacommacah (произносится /ˌsɛпəˈkɒмəkə/ по-английски; «густонаселенная земля»; также написано Цценокомоко, Ценакомоко, Tenakomakah, Attanoughkomouck, и Аттан-Акамик)[1] это имя, данное Powhatan люди на родину,[2] территория, охватывающая все Tidewater Virginia и части Восточный берег. Точнее, его границы простирались на 100 миль (160 км) на 100 миль (160 км) от южной стороны устья реки. Джеймс Ривер весь путь на север до южного конца Река Потомак и от восточного берега к западу примерно до Линия падения рек.[3][4]

Период, термин Tsenacommacah исходит из Язык Powhatan, и означает «густонаселенная земля».

История

Истоки и контакты

Поухатаны были частью могущественного вождя Вирджиния Индиан[5] племена, также известные как Конфедерация Поухатанов, которые говорили на Алгонкинский язык. Вождь народа Поухатан в конце 16 - начале 17 веков, Wahunsenacawh Изначально контролировал только шесть племен, но в конце 1500-х годов он добавил к своей нации еще больше племен, используя дипломатию и / или силу. Он добавил Kecoughtan к 1598 г. К 1607 г. Вахунсенакао контролировал более тридцати племен. Первоначально шесть племен под Вахунсенакау были: Powhatan (собственно), Аррохатек, то Appamattuck, то Памунки, то Маттапони, а Chiskiack. Некоторые другие аффилированные группы включали Раппаханнок, Moraughtacund, Weyanoak, Паспахех, Quiyoughcohannock, Варраскояк, и Nansemond. Еще одним близкородственным племенем той же языковой группы было племя Чикагомини, но им удалось сохранить свою автономию от верховного вождества Поухатанов. Аккаумаки, расположенные на восточном берегу через Чесапикский залив, получали номинальную дань уважения вождю Поухатанов, но пользовались автономией под своим собственным верховным вождем или «императором», Дебедевон (он же «Смеющийся король»).

Военное дело

К началу 1609 года отношения между поухатанами и англичанами начали портиться. В результате Wahunsenacawh переехал в свою основную резиденцию из Werowocomoco, от реки Йорк, в Орапакс (или Orapakes ), расположенный в болоте в начале Река Чикахомини. К 1614 году Вахунсенакау снова переместил свою основную резиденцию, на этот раз дальше на северо-запад, в место на северном берегу реки. Река Памунки известный как Матчут. Матчут был недалеко от того места, где брат Вахунсенакау Опечанканов управлял в Youghtanund.[6]

Wahunsenacawh умер в 1618 году, после чего вождество в конечном итоге перешло к его младшему брату. Опечанканов, который руководил Индийская резня 1622 года а также второе нападение в 1644 году. Оба нападения спровоцировали ответные действия англичан. Мирный договор, подписанный в 1646 году, положил конец конфликтам между поухатанами и англичанами. Договор подписал преемник Опечанканова. Necotowance - Сам Опечанканоф был схвачен англичанами и убит английской гвардией в 1646 году.[7]

В соответствии с договором 1646 года размер Ценакоммахи был уменьшен. Границы, указанные в договоре, отделяли земли индейцев Вирджинии от тех, которые считались принадлежащими англичанам, и ограничивали пересечение земель для тех, кто находится в служебном положении. Бейджи были обязательны для всех посетителей. Договор также установил выплату ежегодной дани англичанам, а также очертил ряд резерваций земель племен.[4][7][8]

Среди выживших племен распавшейся Конфедерации Appomattocs, Nansemonds и Weyanokes отступили на юг, став независимым от Necotowance, как и Powhites или собственно Поухатан. В Памунки, Маттапони, Чикагомини, Раппаханнок, Kiskiack, Виккокомико, Patawomeck, Мораттико, Нанзатико, Секакавон, и Onawmanient, занимающие полуострова к северу от Йорка, были отрезаны от южных племен английским анклавом.

В Колония Вирджиния долгое время уважал свою южную границу, установленную этим договором, отказываясь признавать поселения за ее пределами еще в 1705 году. Однако запрет на поселение к северу от реки Йорк был снят 1 сентября 1649 года, и волна новых иммигрантов быстро захлестнула северные племена , оставляя их разбросанными и изолированными на постоянно сокращающихся участках земли. В том году Памунки Weroance, Totopotomoi, получил 5000 соток (20 км2) для своего племени по обе стороны верховья реки Памункей,[9] и Kiskiack Weroance, Осакичан был зарезервирован 5000 акров (20 км2) на Пианкатанке.[10] В 1650 году еще один договор зарезервировал землю для создания индийских городов, где 50 акров (200000 м2) земли давалось на воина. В последующие годы эти земли становились все меньше и меньше.[11] Были обследованы урочища оставшихся племен в последующие десятилетия, но они быстро сократились, так как они были либо проданы, либо в некоторых случаях фактически конфискованы.

Следующий Восстание Бэкона Договор о средних плантациях был подписан многими лидерами индейцев Вирджинии в 1677 году, что еще больше ограничило Ценокоммаках.[4][7] Договор установил шесть оговорок, усилил ежегодную выплату дани англичанам и более полно признал подчинение племен Вирджинии королю Англии.[11]

Современные племена

Все резервации, кроме двух, были потеряны в течение следующих двух столетий. Несмотря на это, многие из оставшихся племен все еще живут на своих исконных землях или поблизости от них. В Памунки и Маттапони являются единственными племенами, сохранившими свои резервации с 17 века. Таким образом, эти два племени по-прежнему выплачивают ежегодную дань в виде рыбы и дичи, как это предусмотрено договорами 1646 и 1677 годов. Насколько известно, за 331 год племена не пропускали «платы». Каждый год, в среду перед Днем Благодарения, они идут в дом губернатора Вирджинии в Ричмонде, чтобы внести свой ежегодный платеж. Проводится церемония, во время которой губернатору преподносят оленя, индейку или рыбу и гончарные изделия. Перед церемонией проводится поздний завтрак, на котором племена могут поговорить с правителем. Семьям Маттапони и Памунки не всегда было легко получить необходимые предметы для их годовой выплаты, но они сделали для себя делом чести выполнить свою часть сделки.[11][12]

Общество

численность населения

К 1607 году население Ценакоммаках составляло от 14 000 до 21 000 человек. Племена разделяли понятные для обеих сторон диалекты языка поухатан. Однако этот язык вымер к 1790-м годам после того, как люди перешли на английский. Большая часть языка забыта и известна только из двух списков слов, составленных Уильям Стрейчи и Капитан Джон Смит. Однако были попытки восстановить язык, особенно лингвисты, такие как Фрэнк Т. Зиберт и Блэр А. Рудес.

Стиль жизни

Реконструированная деревня Поухатан на Джеймстаунское поселение музей живой истории.

Поухатан жил в Tidewater Virginia. Их дома назывались Yehakins, и они были сделаны путем сгибания саженцев и помещения тканых циновок или коры поверх них. Все уроженцы Вирджинии практиковали сельское хозяйство, и культивируется кукуруза. Деревня стала непригодной для использования, поскольку продуктивность почвы постепенно снижалась, а местная рыба и дичь истощались, поэтому они периодически перемещали свои деревни с участка на участок. Сельчане вырубали поля рубками, опоясывающий, или стрелять деревьями у основания, а затем использовать огонь, чтобы уменьшить слэш и пни. Туземцы также использовали огонь для поддержания обширных открытых мест обитания дичи на Востоке, позже названных европейскими колонистами «пустошами». У Поухатана также были богатые рыболовные угодья. Бизон перекочевал в эту область к началу 15 века.[13]

Поухатаны в основном использовали огонь для обогрева своих спальных комнат. В результате требовалось меньше подстилок, и материалы подстилки можно было легко хранить в дневное время. Пары обычно спали с головы до ног.[14]

Мужчины поухатана были воинами и охотниками, бегали и много гуляли по лесу в поисках врагов или дичи, в то время как женщины были садовниками и собирателями и часами ухаживали за посевами, измельчали ​​кукурузу в муку, собирали орехи и выполняли другую работу. Женщины строили охотничьи лагеря, когда мужчин отсутствовали на длительное время. Считалось, что женщины также работают парикмахерами, украшают дома и производят декоративную одежду. Внутренняя экономика Поухатана зависела от труда обоих полов.[15]

Религия

Местная религия Powhatan хорошо задокументирована. Поухатаны верили в двух основных богов. Ахона была творцом жизни. Оке был младшим богом-близнецом, который принимал жертвы и к нему молились о помощи. Ниже этих двоих было много других духов. Поухатан пытался успокоить Оке различными предложениями, такими как украшения и табак. Религиозные лидеры были советниками вождей племен.[16] Считается, что поухатаны совершали подношения и молились солнцу во время восходов.[14]

Правительство

Столицы

Первоначально в Ценакоммаке было две столицы. Главной столицей было село Werowocomoco, расположенный в современном округе Глостер. Вторая столица, деревня Поухатан, как полагали, находилась на территории современного холма Поухатан в восточной части Ричмонд, Вирджиния, или, возможно, поблизости, в месте, которое стало частью фермы Tree Hill.

Веровокомоко, по описанию английских колонистов, находился всего в 15 милях (24 км) по прямой от Джеймстауна, но также описывался как в 25 милях (40 км) ниже по течению от современного Западная точка, измерения, которые противоречат друг другу. В 2003 году археологи начали раскопки на участке в графстве Глостер, которые выявили обширное поселение коренных жителей примерно с 1200 г. Woodland период) через ранний период контакта. С тех пор работа укрепила их уверенность в том, что это место расположения Werowocomoco. Участок находится на ферме, граничащей с заливом Пюртейн на реке Йорк, примерно в 12 морских милях (22 км) от Джеймстауна. Более 50 акров (200000 м2) жилой поселок простирается на 1000 футов (300 м) от реки. В 2004 году исследователи выкопали две изогнутые канавы высотой 200 футов (60 м) на дальнем краю, которые были построены примерно в 1400 году нашей эры. В дополнение к обширным артефактам сотен лет местный В поселении исследователи обнаружили множество торговых товаров, связанных с кратковременным взаимодействием коренных американцев и англичан в первые годы Джеймстауна.

Около 1609 года Вахунсенаха перенес свою столицу из Веровокомоко в Orapakes, расположенный на болоте в начале Река Чикахомини, возле современной развязки Межгосударственный 64 и Межгосударственный 295. Где-то между 1611 и 1614 годами он двинулся дальше на север, в Матчут, в настоящее время King William County на северном берегу Река Памунки.

Лидерство

У каждого племени было свое имя и вождь (werowance/Weroance или же Weroansqua если женщина), а Ценакоммакой в ​​целом правил верховный вождь (Маманатовик) названный Wahunsenacawh, или более популярно Главный Поухатан.[6]

Mamanatowick позволили своему округу и подчиненным weroances принять окончательное решение о том, как справляться с враждебными ситуациями. Это стало очевидным из событий 1607 года и враждебности к пришельцам (английским поселенцам). Веронанс и священник были единственными, кому разрешалось входить в религиозные храмы. Вероанс не пошел встречать посетителя, посетителей сопровождали на концерт. Венеры, их жены и советники часто облачались в лучшие драгоценности и дубленые оленьи шкуры.[17]

Некоторые личные имена вероансов были известны, а некоторые записаны Уильям Стрейчи и другие источники.[18] Имена их соответствующих вождей также обычно использовались как титулы, точно аналогичные европейским пэрам, так что Weroance of Arrohattec (чье настоящее имя было Ashaquid) часто упоминалось просто как «Arrohattec», во многом как граф Эссекс. называемый просто «Эссекс» вместо личного имени.

Когда англичане прибыли в Вирджинию, некоторые из вертолетов подчинялись верховному вождю Поухатану или Маманатовик (Wahunsenacawh) были его ближайшими родственниками мужского пола:

  • Parahunt, Weroance of the Powhatan (собственно), также называемый Tanx ("маленький") Поухатан, по словам Стрейчи, сын верховного вождя Поухатана, и часто путают с ним.
  • Починс, Weroance of the Kecoughtan, также был сыном верховного вождя, которого он назначил там через некоторое время после убийства их предыдущего правителя ок. 1598.
  • Опечанканов, Младший брат вождя Поухатана, был исполнителем Памунки, но усилился и стал эффективным правителем всей Конфедерации Поухатанов после Wahunsenacawh Смерть в 1618 году.

В Ценакоммаке женщины могли наследовать власть, потому что наследование власти было по материнской линии. В Карта Вирджинии Джон Смит из Джеймстауна объясняет:

Его [Главный Поухатан царство не переходит к его сыновьям и детям: но сначала к его братьям, которых он имеет 3, а именно Opitchapan, Опечанканов, и Катато; и после их смерти его сестрам. Сначала старшей сестре, затем всем остальным, а после них наследникам старшей сестры мужского и женского пола; но никогда - наследникам мужчин.[19]

Рекомендации

  1. ^ Дэвид Дж. Свит и Гэри Б. Нэш: Борьба и выживание в колониальной Америке, Калифорнийский университет Press; Новое издание (январь 1982 г.) ISBN  978-0-520-04501-9
  2. ^ Waugaman, Sandra F. и Danielle Moretti-Langholtz, Ph.D. Мы все еще здесь: современные индейцы Вирджинии рассказывают свои истории. Ричмонд: Palri Publushing, 2006 (исправленное издание)
  3. ^ http://smithtrail.net/files/Bay_People_607.pdf
  4. ^ а б c Раунтри, Хелен С. и Э. Рэндольф Тернер III. До и после Джеймстауна: Поухатаны Вирджинии и их предшественники. Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды, 2002.
  5. ^ Министр природных ресурсов Вирджинии - Дуг Доменек В архиве 2012-02-24 в Wayback Machine
  6. ^ а б Раунтри, Хелен С. Покахонтас, Поухатан, Опечанканоу: Джеймстаун изменил три жизни индейцев. Университет Вирджинии Пресс, 2005.
  7. ^ а б c Похатанский индийский образ жизни
  8. ^ Вуд, Каренн. Тропа индийского наследия Вирджинии, 2007 г.
  9. ^ Хелен Раунтри, 1990, Люди Покахонтас, п. 110.
  10. ^ Хелен Раунтри, 1990, Люди Покахонтас, п. 116.
  11. ^ а б c Waugaman, Sandra F. и Danielle-Moretti Langholtz, PhD. Мы все еще здесь: современные индейцы Вирджинии рассказывают свои истории. Ричмонд: Палари Паблишинг, 2006 (исправленное издание).
  12. ^ Кимберлен, Джоанн. «Мы все еще здесь». Virginian-Pilot. 7–9 июня 2009 г .: Печать.
  13. ^ Браун, Хатч (лето 2000 г.). «Сжигание диких земель американскими индейцами в Вирджинии». Управление пожарами сегодня. Вашингтон, округ Колумбия: Министерство сельского хозяйства США, Лесная служба. 60 (3): 30–33.
  14. ^ а б Раунтри, Хелен С. (1998). «Индийские женщины поухатана: люди, капитан Джон Смит едва видел». Этноистория. 45 (1): 1–29. Дои:10.2307/483170. ISSN  0014-1801. JSTOR  483170.
  15. ^ ""Регион Чесапикского залива и его жители в 1607 году"" (PDF). Получено 15 ноября, 2018.
  16. ^ https://www.historyisfun.org/learn/learning-center/how-did-the-powhatan-express-their-religious-beliefs/
  17. ^ Раунтри, Хелен С. (2005). Покахонтас, Поухатан, Опечанканоф: три жизни индейцев, которые изменил Джеймстаун. Шарлоттсвилль (Вирджиния): Издательство Вирджинского университета. п. Глава 2. ISBN  0-8139-2323-9.
  18. ^ Список вероансов, записанных Стрейчи В архиве 9 мая 2008 г. Wayback Machine
  19. ^ Смит, Джон. Карта Вирджинии. Оксфорд: Джозеф Барнс, 1612. http://etext.lib.virginia.edu/etcbin/jamestown-browse?id=J1008, также Repr. в Полное собрание сочинений Джона Смита (1580-1631). Эд. Филип Л. Барбур. Чапел-Хилл: Университетское издательство Вирджинии, 1983. Vol. 1. С. 305-63.

внешняя ссылка