Ту биШват седер - Tu BiShvat seder

Седер Ту Би Шват.

А Седер Ту би-Шват это праздничная церемония, часто сопровождаемая трапезой с фруктами в честь Еврейский праздник из Ту би-Шват.

В средние века или, возможно, немного раньше, этот день начали отмечать с небольшой церемонии поедания фруктов, поскольку Мишна называла его «Рош ха-Шана» («Новый год»), и позже это было понято как время подходит для торжества.

История

В 16 веке в Земля Израиля, Раввин Ицхак Лурия из Цфат и его ученики создали Седер Ту би-Шват, что-то вроде Пасхальный седер, который отпраздновал Дерево жизни (Каббалистическая карта Сефирот ).[1] Самая ранняя опубликованная версия этого седера называется При Эйц Хадар, что означает «Плод прекрасного дерева». Седер вызывает Каббалистический темы восстановления космического благословения путем укрепления и восстановления Древа Жизни, как правило, с использованием структуры Четыре мира эманации, которую можно грубо сопоставить с физической метафорой дерева, то есть корнями, стволом, ветвями и листьями. В связи с этой практикой некоторые Хасидский Евреи едят этрог в этот день.

Традиционный седер Ту би-Шват завершился молитвой, в которой, в частности, говорится: «Да вернутся все искры, рассеянные нашими руками, руками наших предков или грехом первого человека против плодов дерева и включены в величественную мощь Древа Жизни ».

Обычные фрукты

Изюм
Сушеный рожковое дерево часто едят в Ту биШват, хотя это не один из Семь видов из Земля Израиля.

Хотя некоторая версия каббалистического порядка часто соблюдается при употреблении фруктов и орехов в Ту би-Шват, обычно есть сухофрукты и орехи даже среди тех, кто не следует каббалистическому обряду. Особой популярностью пользуются инжир, финики, изюм, рожковое дерево и миндаль. Многие люди также включают в свои седера Семь видов связанный с Земля Израиля в Тора, что согласно Второзаконие 8: 8 арпшеница, ячмень, виноград, инжир, гранаты, оливки и даты.

В каббалистических терминах фрукты, которые человек ест, сушеные или свежие, можно разделить от низших или более явных до более высоких или более духовных, следующим образом:

  • Фрукты и орехи с твердой, несъедобной внешностью и мягкой съедобной внутренней стороной, например апельсины, бананы, грецкие орехи, и фисташки. Обратите внимание, что некоторые считают апельсины и другие цитрусовые полностью съедобными, что соответствует интерпретации этрога как самого высокого уровня.
  • Фрукты и орехи с мягким внешним видом, но с твердой косточкой внутри, например даты, абрикосы, оливки и хурма
  • Фрукты, которые едят целиком, такие как инжир и ягоды.

Каббалистическая традиция учит, что употребление фруктов в таком порядке создает связь с Дерево жизни который Бог помещен в Эдемский сад, как упоминалось в Книга Бытия, куда Адам и Ева был размещен после их творчество, который также представлен Сефирот. Фактически человек путешествует от наиболее внешнего или явного измерения реальности, символизируемого фруктами с оболочкой, к самому внутреннему измерению, символизируемому даже не полностью съедобными фруктами, а, скорее, четвертым уровнем, который можно сравнить с запахом. В то же время, человек пьет различные пропорции красного и белого виноградного сока или вина, от белого до красного с добавлением всего лишь капли белого, что также соответствует этим уровням.

Экологическая интерпретация

Основная статья: Иудаизм и энвайронментализм

В то время как седер Ту би-Шват начинался как каббалистический способ празднования праздника, некоторые экологически настроенные евреи решили возродить обычай проведения седера Ту-би-Шват, чтобы отразить вопросы и темы, связанные с экологический или сионистские интерпретации дня. В стиле пасхального седера некоторых друзей можно пригласить в дом, где едят различные символические фрукты и другие продукты, а также вино или виноградный сок. Многие седеры следуют каббалистическим рамкам Четыре мира а также, часто придавая им современный вид с точки зрения (физического, эмоционального, интеллектуального и духовного) значения или переосмысливая их культурно (социальное, космическое, национальное, экологическое). Седеры могут также концентрироваться на одном аспекте одной темы.

Экологическая интерпретация седера Ту би-Шват может быть датирована 1970-ми годами, в какой-то степени возникшая из-за осознания, которое было вызвано еврейской кампанией протеста против использования США агента Orange под названием «Деревья для Вьетнама». Один из ранних сэдеров Ту БиШват на экологическую тематику, созданный Джонатан Вольф, включила информацию от таких групп, как Общество защиты природы в Израиле (SPNI ) и JNF прямо в каббалистические рамки.

Рекомендации

  1. ^ Как проводить седера Ту бишват

внешняя ссылка