Теология Ubuntu - Ubuntu theology

Десмонд Туту

Богословие Ubuntu это Южноафриканский Христианин восприятие африканского Философия Ubuntu который признает человечность человека через отношения человека с другими людьми.[1] Это лучше всего известно из писаний Англиканский архиепископ Десмонд Туту, который, опираясь на свою христианскую веру, богословит Убунту по образцу прощение в котором человек достоинство и идентичность взяты из образа триединый Бог. Человеческие существа призваны быть личностями, потому что они созданы в образ Бога.[2]

Задний план

Идея Ubuntu всегда существовал в устные культуры из Южная Африка, но, похоже, есть три важных момента в его применении к народам юга Африки, которые сделали его более привлекательным для всего мира. Первое развитие можно проследить до появления этой концепции в печати примерно в 1846 году, когда эта концепция была принята в качестве постколониального термина, использовавшегося в отношении возвращения африканских народов. достоинство после дегуманизация от колонизация. Таким образом, это стало концепцией утверждения и утверждения чувства принадлежности южноафриканцев к народности в отличие от их колониальных определений и дегуманизации.[3]

Хотя термин Ubuntu давно существовал в Зимбабвийский В этом контексте вторую фазу его развития можно выделить в 1990-е годы, когда этот термин приобрел известность в разгар перехода Южной Африки от апартеид режима к более устойчивой демократии, которая включала все расы. Сифамандла Зонди говорит, что изречение «Я есть, потому что ты есть» стало доктриной Ubuntu, которая изменила политический ландшафт Южной Африки из колониального гуманизм отдельных рас к деколонизированный основанный на восстановлении истинного гуманизма.[4]

Третья фаза была чисто теологической: это было движение Ubuntu из Африканская философия основанный на африканских ценностях общности и родстве с христианскими ценностями и идентичности с Богом-творцом. Этому ходу значительно способствовали Десмонд Туту и другие южноафриканские богословы в контексте выздоровления Южной Африки от боли и разрушения апартеида. Эти богословы закрепили Убунту в христианских идеалах прощение и примирение как дары от Бога, имеющие решающее значение для мирного совместного сосуществования.[5]

Туту, как председатель Комиссия по установлению истины и примирению Южной Африки в период с 1996 по 1998 год, действуя исходя из предпосылки веры, теологизирует концепцию Убунту, привязывая ее за пределами общины к Богу через библейскую категорию Imago Dei. Туту видит все сферы жизни по отношению к Богу и всему человечеству как сотворенному по образу Бога. Это приводит к тому, что понимание сотворения всех людей по образу Бога привело бы к подтверждению достоинства друг друга.[2]

Описание

Африканская деревенская община

Десмонд Туту использует описательные слова, чтобы говорить об Ubuntu, тесно связывая его с христианскими принципами добра. Он описывает человека, верного Ubuntu, как «щедрого, гостеприимного, дружелюбного, заботливого и сострадательного». Он говорит это как состояние, в котором «человечество захвачено и неразрывно связано» с другими. Туту говорит об Ubuntu: «Я человек, потому что я принадлежу, я участвую, я разделяю». В этой форме Туту использует Ubuntu как концепцию «Я есть, потому что мы есть», которая побуждает человека выполнять обязанности общего блага и заставляет искать свое благо только в общем благе.[6]

Богословие Убунту глубоко укоренилось в африканской духовности - духовности, которая занимает центральное место в жизни и преобразует все человеческие отношения. Как утверждает Сюзанна Мембе-Метале, Убунту - это духовность, которая дает возможность взаимного обмена и удовлетворения и проиллюстрирована в библейском повествовании об учениках, делящихся друг с другом всем, что у них было, так что никто ни в чем не нуждался (Деяния 4:32–35).[7]

Теология Убунту утверждает взаимодействие и отношения между людьми, в которых признается и утверждается человеческая природа. Это философия примирения и прощения, которая выражает «уважение к достоинству человека независимо от того, что он сделал».[8] В этой теологии и идеологии Туту стремится восстановительное правосудие против карающее правосудие чтобы дать возможность исцелить угнетенных и угнетателей как детей Божьих.

Богословская основа

Богословие Убунту основано на неотъемлемой ценности для людей и их взаимоотношений внутри сообществ, тем самым смешивая африканскую культуру и библейское учение.[9] Фаустин Нтамушобора считает, что это чувство общности подтверждается объяснением Пола в 1 Коринфянам 12: 12–31, в которой апостол обсуждает единство в разнообразии.[10]

Ubuntu продвигает идею о том, что люди по-настоящему человечны только в сообществах в полном выражении Койнония и находит лучшее проявление этого в церкви, которая представляет собой пространство, в котором жизнь по отношению к Богу и ближнему питается поклонением и общением.[2]

Ubuntu признает человечество всех созданным по образу Бога, тем самым делая Imago Dei сущность идентичности человечества. В Imago Dei Основа Ubuntu определяет человечество и лишает какой-либо один или какой-либо институт права определять превосходство или неполноценность другого.[11]

Критика

Майкл Батл утверждает, что теология Убунту слишком сильно основана на защите личности Десмонда Туту и ​​южноафриканского общества. Это связано с тем, что влияние Туту как духовного лидера и председателя Комиссии по установлению истины и примирению в Южной Африке дало ему власть внедрять и проводить идеологию, которая говорила на благо как черной, так и белой расы.[12]

Молли Маньонганиз считает, что богословие Убунту в первоначальном виде не включает гендерные аспекты. Как идеология, которая получает широкое признание в Африке, теологи выражают озабоченность по поводу отсутствия гендерной инклюзивности в дискурсе Убунту, особенно в патриархальных обществах Африки, где личность человека определяется мужчиной.[13]

Джон В. де Груши заявил, что теология Ubuntu в основном экклезиоцентрический в этом церковь рассматривается как единственное место для развития и процветания общественных отношений.[14] В этой позиции считается, что Ubuntu недостаточно интегрирует целостность и разнообразие творений.

Более того, богословие Убунту конкретно говорит о многорасовом примирении южноафриканского вызова.[14] Таким образом, это чисто контекстное богословие. В течении некоторого времени восстановительное правосудие может работать в контексте Южной Африки, есть опасения, что справедливость в принципе достигается, если вопросы не обсуждаются должным образом.

использованная литература

Сноски

  1. ^ Капольо 2013, стр. 19-23.
  2. ^ а б c Битва 1997, стр. 4-5.
  3. ^ Manyonganise 2015, стр. 1–2.
  4. ^ Зонди 2014.
  5. ^ Битва 1997 С. 134–135.
  6. ^ Пачка 1999 С. 34–36.
  7. ^ Membe-Matale 2015, п. 274.
  8. ^ Нтамушобора 2012, п. 2.
  9. ^ Битва 1997 С. 4–10.
  10. ^ Нтамушобора 2012, п. 6.
  11. ^ Битва 1997, стр. 4–5.
  12. ^ Битва 2000, п. 173.
  13. ^ Manyonganise 2015, стр. 2–4.
  14. ^ а б Де Грюши 1999, п. 376.

Список используемой литературы

Битва, Майкл (1997). Примирение: теология Ubuntu Десмонда Туту. Кливленд, Огайо: Pilgrim Press. ISBN  978-0-8298-1158-2.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
 ———  (2000). «Теология сообщества: Богословие Ubuntu Десмонда Туту». Переводчик. 54 (2): 173–182. Дои:10.1177/002096430005400206. ISSN  2159–340X.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Де Грюши, Джон В. (1999). "Обзор Примирение: теология Ubuntu Десмонда Туту Майкл Баттл ». Современное богословие. 15 (3): 375–376. Дои:10.1111/1468-0025.00103. ISSN  1468-0025.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Капольо, Джо М. (2013). Состояние человека: христианские взгляды африканскими глазами. Глобальная библиотека Лэнгхэма. ISBN  978-1-907713-04-0.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Manyonganise, Молли (2015). «Угнетение и освобождение: размышления зимбабвийской женщины об Ubuntu». Verbum et Ecclesia. 36 (2). Дои:10.4102 / ve.v36i2.1438. ISSN  2074-7705.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Мембе-Матале, Сюзанна (2015). «Теология Ubuntu». Экуменическое обозрение. 67 (2): 273–276. Дои:10.1111 / erev.12159. ISSN  1758-6623.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Нтамушобора, Фаустин (2012). Философские предпосылки Убунту и его теологические последствия для примирения (PDF). Рабочий документ CRPC. DU / 2012/007. Найроби: Университет Дэйстар. Получено 23 ноября 2017.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Туту, Десмонд (1999). Нет будущего без прощения. Лондон: Райдер. ISBN  978-0-7126-7013-5.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Зонди, Сифамандла (2014). «Риторика дипломатии Ubuntu и ее значение для обеспечения безопасности в мире для разнообразия». Африканский журнал риторики. 6: 103–142. HDL:10520 / EJC160850. ISSN  1998-2054.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)