Випассана-нана - Vipassanā-ñāṇa

В Випассана-ньяны (пали, санскрит: Випашьяна-гьяна) или проницательные знания различные стадии, на которых практикующий буддизм Випассана («прозрение», «ясное видение») медитация, как говорят, проходит на пути к ниббана.[1] Этот «прогресс прозрения» (Вишуддхинана-катха) изложен в различных традиционных Буддист Тхеравады тексты комментариев, такие как Патисамбхидамагга, то Вимуттимагга и Висуддхимагга. В Сарвастивадин абхидхарма текстов, «путь постижения» (даршана-марга), один из пять путей прогресса в дхарме и состоит из нескольких гьяны также называется «мыслительными моментами».

Вимуттимагга

В Вимуттимагга (Путь к освобождению, 解脫 道 論) - это раннее руководство по медитации, составленное арахант Упатисса сохранилась только в китайском переводе VI века. Этапы постижения, описанные Vimuttimagga, следующие:[2]

  1. Понимание (廣 觀)
  2. Взлет и падение (起 滅)
  3. Растворение (滅)
  4. Страх, обездоленность и разочарование (畏 & 過 患 & 厭離)
  5. Радость в освобождении и невозмутимость (樂 解脫 & 捨)
  6. Соответствие (相似)

Подобное представление этих этапов можно найти в Патисамбхидамагга (датируется между III веком до н.э. - II веком н.э.), Абхидхамма работа, включенная в пятую Никаю Палийский каноник. в Патисамбхидамагга, представлено всего 5 этапов. Первые три стадии одинаковы, а последние две - это «страх и недостаток» (бхайа и адинава) и «желание освобождения и невозмутимость по отношению к образованиям» (мунчитукамьята и санкхаранпекха).[3]

Висуддхимагга

Буддхагоса с Висуддхимагга (Путь очищения) (ок. 430 г. н. Э.), Хотя, по-видимому, находился под влиянием Вимуттимагга, делит познание прозрения на шестнадцать этапов:[4]

  1. Намарупа париччеда нана - Знание психического и физического состояний, аналитическое знание тела и разума.
  2. Паккая париггаха ньяна - Проницательная обусловленность, знание причинно-следственных связей между психическим и физическим состояниями.
  3. Саммасана нана - Знание три характеристики психических и физических процессов.
  4. Удайаббая ньяна - Знание возникновения и исчезновения. В сопровождении возможных мысленных образов / огней, восторг, счастье, спокойствие и крепкое внимательность так что «не существует процесса тела и ума, в котором бы не участвовала внимательность». [5]
  5. Бханга ньяна - Знание о растворении формаций, различимо только «исчезновение» или «исчезновение».
  6. Бхайа нана - Знание пугающей природы психических и физических состояний. Ум медитирующего «охвачен страхом и кажется беспомощным».[6]
  7. Адинава ньяна - Знание психических и физических состояний как дуккха. «Итак, он видит в то время только страдание, только неудовлетворенность, только страдание». [7]
  8. Ниббида ньяна - Знание разочарования / отвращения к обусловленным состояниям.
  9. Мунчитукамаята ньяна - Знание о желании избавления, возникает желание отказаться от мирского состояния (для ниббаны).
  10. Патисанкха нана - Знание повторного исследования пути. Это внушает решимость практиковаться дальше.
  11. Санкарупекха нана - Знания, касающиеся психического и физического состояния с невозмутимость.
  12. Анулома нана - Знания в соответствии с Четыре благородные истины.
  13. Готрабху нана- Знание, лишенное условные образования, "Знание зрелости".
  14. Магга ньяна - Знания, благодаря которым омрачения брошены и побеждены разрушением.
  15. Phala ñana - Знание, реализующее плод пути (ниббана ).
  16. Паккавекхана ньяна - Знания, которые рассматривают омрачения еще осталось.

Абхидхамматтха-сангаха

в Абхидхамматтха-сангаха (11–12 века), еще один широко используемый буддийский комментаторский текст, есть только десять познаний.[8]

  1. Понимание - саммасана
  2. Взлет и падение - Удайаббая
  3. Растворение - бхага
  4. Страх - бхайа
  5. Недостаток - адинава
  6. Разочарование - ниббида
  7. Желаю избавления - мунчитукамьята
  8. Отражение - Paisakhā
  9. Беспристрастие к построениям - saṅkhārupekkhā
  10. Соответствие - анулема

Тексты Сарвастивадина Абхидхармы

В Абхидхарма Махавибхана шастра представляет «процесс прямого постижения четырех истин» следующим образом:[9]

Даршана марга (15 моментов) （見 道 十五 心）

  1. духкхе дхармаджнянакшанти （苦 法 智 忍） - Восприимчивость к знанию дхармы в отношении неудовлетворительности
  2. духкхе дхармаджняна （苦 法 智） - Знание Дхармы относительно неудовлетворительности
  3. духкхе анвайаджнанакшанти （苦 類 智 忍） - Восприимчивость к знанию дхармы в отношении неудовлетворительности, относящейся к двум высшим сферам существования.
  4. духкхе анвайаджняна （苦 類 智） - знание Дхармы в отношении неудовлетворительности, относящейся к двум высшим сферам существования
  5. самудайе дхармаджнянакшанти （集 法 智 忍） - Восприимчивость к знанию дхармы о происхождении неудовлетворенности
  6. самудайе дхармаджняна （集 法 智） - Дхарма-знание происхождения неудовлетворительности
  7. samudaye anvayajñānakṣānti （集 類 智）） - Восприимчивость к знанию дхармы о происхождении неудовлетворительности, относящейся к двум высшим сферам существования
  8. samudaye anvayajñāna （集 類 智） - Дхарма-знание происхождения неудовлетворительности, относящейся к двум высшим сферам существования.
  9. duḥkhanirodhe dharmajñānakṣānti （滅 法 智 忍） Восприятие дхармы-знания о прекращении неудовлетворительности
  10. духкханиродхе дхармаджняна （滅 法 智） Дхарма-знание о прекращении неудовлетворительности
  11. duḥkhanirodhe anvayajñānakṣānti （滅 類 智 忍） Восприимчивость к знанию дхармы о прекращении принадлежности к двум высшим сферам существования неудовлетворительность
  12. duḥkhanirodhe anvayajñāna （滅 類 智） дхарма - знание о прекращении неудовлетворительности, относящейся к двум высшим сферам существования
  13. duḥkhapratipakṣamārge dharmajñānakṣānti （道 法 智 忍） - Дхарма восприимчивости - знание пути к прекращению неудовлетворенности
  14. duḥkhapratipakṣamārge dharmajñāna （道 法 智） - Дхарма-знание пути к прекращению неудовлетворенности
  15. duḥkhapratipakṣamārge anvayajñānakṣānti （道 類 智 忍） - Дхарма восприятия - знание пути для прекращения неудовлетворенности, относящейся к двум верхним сферам существования

Бхавана-марга (16-й момент) （修道 第十六 心）

  2. duḥkhapratipakṣamārge anvayajñāna （道 類 智) - Дхарма-знание пути к прекращению неудовлетворительности, относящейся к двум высшим сферам существования

Абхидхарма-коша

В Абхидхарма-коша из Васубандху (4-5 век н.э.) перечисляет знания, полученные на пути освобождения в соответствии с Сарвастивадин абхидхарма:[10]

  1. Самврити-гьяна (世俗 智): мирское, условное знание («распространяется на всех»)
  2. Дхарма-гьяна (法 智): знание дхарм («имеет целью страдания и т. Д. Камадхату»)
  3. Анвайя-гьяна (類 智): умозрительное знание («связано со страданием и т. Д. Высших сфер»)
  4. Духкха-гьяна (苦 智): знание страдания (1-я благородная истина)
  5. самудая-гьяна (集 智): знание Истока (2-я Благородная Истина)
  6. ниродха-гьяна (滅 智): знание прекращения или исчезновения (3-я благородная истина)
  7. марга-гьяна (道 智): знание Пути (4-я Благородная Истина)
  8. пара-мано-гйана (или пара-читта-гьяна) (他 心智): знание ума другого (имеет в своей сфере независимый объект «один умственный фактор ума другого»)
  9. кшая-гьяна (盡 智): Знание разрушения («в отношении истин, уверенности в том, что они известны, отвергнуты и т. д.»)
  10. анутпада-гьяна (無 生智): Знание Невыставания («это уверенность в том, что они [истины] больше не известны, от них следует отказаться и т. д.»)


Рекомендации

  1. ^ Махаси Саядо, Прогресс прозрения
  2. ^ Аналайо, Динамика медитации прозрения Тхеравады.
  3. ^ Аналайо, Динамика медитации прозрения Тхеравады.
  4. ^ Общество медитации випассанадхура http://www.vipassanadhura.com/sixteen.html
  5. ^ Махаси Саядо, Прогресс прозрения
  6. ^ Махаси Саядо, Прогресс прозрения
  7. ^ Махаси Саядо, Прогресс прозрения
  8. ^ Аналайо, Динамика медитации прозрения Тхеравады.
  9. ^ Чан, Ю-винг; английский перевод Дхарматрита-Дхина сутры, http://ibc.ac.th/faqing/files/English_Translation_ofBuddhabhadra_Meditation_Sutra.pdf
  10. ^ https://abhidharmakosa.files.wordpress.com/2010/07/akb-ch-7-web.pdf